南平市图书馆 人怎样成为圣贤
内容
人莫不有是形，故虽上智而不能无人心，亦莫不有是性，故虽下愚不能无道心。（《中庸章句序》）
人都有形体，所以即使最聪明的人也得有人心。人都有善的本性，所以即使最愚蠢的人也有道心。
此心之灵，其觉于理者，道心也；其觉于欲者，人心也。（《晦庵先生朱文公文集》卷五六《答郑子上》）
心是灵动的，能觉悟于道理就是道心，能觉悟于欲望就是人心。
哲人总喜欢为世人立法，他们殚精竭虑地思考着人怎样才能成为完人，这种完人我们今天习惯称为理想人格。儒家的理想人格是“圣人”，道家称为圣人、神人、至人，佛家称为佛。西方只有上帝才是完善的，人的完善只有在天堂，只能靠上帝拯救。各家指出的完善之路不同，儒家主张人皆可以为尧、舜，方法是靠个人的道德修养，走的是积德成圣的路。道家认为成圣与个人天赋有关，父不可以传子，方法是“心斋”、坐忘，要人忘掉人与物的区别，忘掉因人类文明产生的是非善恶等价值观，达到物我两忘、物我为一的境界，走的是回归自然的路。佛家认为万物皆有佛性，方法是修行，要人认识到四大皆空，破除人认识的执著，走的是寂灭之路。基督教认为人有原罪，人只有上天堂去实现完善。
朱子把人的心分为道心、人心两个层面，探讨了复杂的人性。他继承了孟子人性本善的思想，认为人人都可以成为圣人。朱子所说的“人心”只是饥欲食、寒欲衣的心，是人的各种欲望，可见人心并不是全都不好，即使是圣人也不能无饥食渴饮之类的欲望。以饮食来说，凡是饥渴而想得饮食就是人心。廉者不受嗟来之食，获得饮食一定要符合道义，偷抢可以充饥，但正人不为。“人心”容易受外物引诱而忘义理。道心就是懂得义理的心，是人心的主宰，人心必然据道心为准绳。“道心”是天理具备的、应事接物无不恰当的心，如恻隐、羞恶、辞让、是非之心等，其实“道心”就是要人在各种场合应对各种情况都能符合道义。“道心”就是人的本然善性，就这一点来说，即使小人也不能没有道心。
人的心只有一个，那么道心、人心是怎样产生的呢？朱子认为人心生于人的形体，包含人感官的各种欲望。道心本于天理，是纯然善的。每个人都是肉身，所以最聪明的人也有人心。每个人都禀受天理而生，所以最愚蠢的人也有道心，正如佛说人人皆有佛性一样。最愚蠢的人也有道心的论断，揭示了朱子对人性本善充满乐观情怀，也为人人都可以成为圣人铺下了坚实的理论基础。
道心是人一身的主宰，人心必须听命于道心，只有用“道心”克去“人心”的各种非正当要求，人才能守住“道心”，人才能找到丢失的本心，回复到人性的本来面目。朱子打了一个生动的比喻，他说人心像船，道心就像舵。船无舵就会乱跑，没有一定方向，有时进入平静的水流顺风顺水，有时进入惊涛骇浪中遇见危险。只有把握好舵，即使进入波涛之中也不会有危险，说的就是“大海航行靠舵手”。在朱子看来，圣人和凡人没有根本差别，人能常守“道心”，就人心而求道心，使人心无毫厘之差，就能成为圣人，朱子称这种持守道心的活动为“修养”。朱子认为人皆有道心，这一说法去除了圣人的神圣光环，向平常人指明了成为圣人是可能的，并引导着人们去追求成圣成贤的理想。朱子提倡以道心御人心，给出了一个改造社会个体的良方，他要通过提升个体精神境界来实现一个人人都是圣贤的理想社会。
要成为圣人就要克去私欲，这是很多人不愿意做的，所以他们就只好骂朱子胡说来为自己谋私利辩护。“在没有圣人的年代里我只想做一个人”，理想没有了，努力就成为多余的了，放纵是合理的，你说这样的社会可怕不？“圣人死了！”留下的只是庸碌的生物性的人。
人都有形体，所以即使最聪明的人也得有人心。人都有善的本性，所以即使最愚蠢的人也有道心。
此心之灵，其觉于理者，道心也；其觉于欲者，人心也。（《晦庵先生朱文公文集》卷五六《答郑子上》）
心是灵动的，能觉悟于道理就是道心，能觉悟于欲望就是人心。
哲人总喜欢为世人立法，他们殚精竭虑地思考着人怎样才能成为完人，这种完人我们今天习惯称为理想人格。儒家的理想人格是“圣人”，道家称为圣人、神人、至人，佛家称为佛。西方只有上帝才是完善的，人的完善只有在天堂，只能靠上帝拯救。各家指出的完善之路不同，儒家主张人皆可以为尧、舜，方法是靠个人的道德修养，走的是积德成圣的路。道家认为成圣与个人天赋有关，父不可以传子，方法是“心斋”、坐忘，要人忘掉人与物的区别，忘掉因人类文明产生的是非善恶等价值观，达到物我两忘、物我为一的境界，走的是回归自然的路。佛家认为万物皆有佛性，方法是修行，要人认识到四大皆空，破除人认识的执著，走的是寂灭之路。基督教认为人有原罪，人只有上天堂去实现完善。
朱子把人的心分为道心、人心两个层面，探讨了复杂的人性。他继承了孟子人性本善的思想，认为人人都可以成为圣人。朱子所说的“人心”只是饥欲食、寒欲衣的心，是人的各种欲望，可见人心并不是全都不好，即使是圣人也不能无饥食渴饮之类的欲望。以饮食来说，凡是饥渴而想得饮食就是人心。廉者不受嗟来之食，获得饮食一定要符合道义，偷抢可以充饥，但正人不为。“人心”容易受外物引诱而忘义理。道心就是懂得义理的心，是人心的主宰，人心必然据道心为准绳。“道心”是天理具备的、应事接物无不恰当的心，如恻隐、羞恶、辞让、是非之心等，其实“道心”就是要人在各种场合应对各种情况都能符合道义。“道心”就是人的本然善性，就这一点来说，即使小人也不能没有道心。
人的心只有一个，那么道心、人心是怎样产生的呢？朱子认为人心生于人的形体，包含人感官的各种欲望。道心本于天理，是纯然善的。每个人都是肉身，所以最聪明的人也有人心。每个人都禀受天理而生，所以最愚蠢的人也有道心，正如佛说人人皆有佛性一样。最愚蠢的人也有道心的论断，揭示了朱子对人性本善充满乐观情怀，也为人人都可以成为圣人铺下了坚实的理论基础。
道心是人一身的主宰，人心必须听命于道心，只有用“道心”克去“人心”的各种非正当要求，人才能守住“道心”，人才能找到丢失的本心，回复到人性的本来面目。朱子打了一个生动的比喻，他说人心像船，道心就像舵。船无舵就会乱跑，没有一定方向，有时进入平静的水流顺风顺水，有时进入惊涛骇浪中遇见危险。只有把握好舵，即使进入波涛之中也不会有危险，说的就是“大海航行靠舵手”。在朱子看来，圣人和凡人没有根本差别，人能常守“道心”，就人心而求道心，使人心无毫厘之差，就能成为圣人，朱子称这种持守道心的活动为“修养”。朱子认为人皆有道心，这一说法去除了圣人的神圣光环，向平常人指明了成为圣人是可能的，并引导着人们去追求成圣成贤的理想。朱子提倡以道心御人心，给出了一个改造社会个体的良方，他要通过提升个体精神境界来实现一个人人都是圣贤的理想社会。
要成为圣人就要克去私欲，这是很多人不愿意做的，所以他们就只好骂朱子胡说来为自己谋私利辩护。“在没有圣人的年代里我只想做一个人”，理想没有了，努力就成为多余的了，放纵是合理的，你说这样的社会可怕不？“圣人死了！”留下的只是庸碌的生物性的人。
