南平市图书馆 不东以西不南以北——三说“敬”
内容
不东以西，不南以北。当事而存，靡他其适。弗贰以二，弗参以三。惟精惟一，万变是监。从事于此，是曰持敬。（《晦庵先生朱文公文集》卷八五《敬斋箴》）
不在向东的时候转而向西，不在向南的时候转而往北。当此一事，则心存于此事，决不去往别的地方。不在做一件事的时候杂入第二件事，更不要掺插第三件事。使自己的内心精纯专一，那么即使世事有万变也有了监察统领的主宰。
朱子写过一篇短文，叫《敬斋箴》。文章的小序说，他是因为看到了张栻的《主一箴》，有感而发写成此文，并将它挂在书斋的墙壁上以为“自警”。箴，是古代的一种文体，以警句、格言的形式行文，用以规劝告诫。可见，朱子是把这篇短文作为警戒自己的格言对待的。
“敬斋”是朱子的书斋名，他以“敬”字命名书房，可见他对“敬”字的重视。张栻在《主一箴》的小序中说：“伊川先生曰：‘主一之谓敬。’又曰：‘无适之谓一。’嗟乎，求仁之方，孰要乎此？因为箴，书于坐右，且以谂同志。”原来张栻也是把自己的文章当作座右铭的，而文章的内容，同样是说一个“敬”字。
张栻的《主一箴》主要是强调“主一”，把程颐的“主一之谓敬”，阐释得入木三分。朱子的《敬斋箴》则加以深入、进一步论述如何“主一”。尤其值得称道的是朱子在这篇短文中写出了两个妙不可言的警句：不东以西，不南以北。弗贰以二，弗参以三。
这两个乍一看有点怪怪的句子，实在是揭示了“敬”字“主一”的奥义。
所谓“不东以西，不南以北”，是说，不要在向东的时候转而向西，也不要在向南的时候转而向北。
这是什么呢？这是“主一”。
所谓“弗贰以二”，是说，在做一件事的时候，不要插进第二件事，“贰”是个动词，谓插以贰，“二”是名词，指插进来的第二件事。“弗参以三”，是说，非但不可参插第二事，亦不可参插第三事。“参”有两解：一通“掺”，谓掺杂；二通“三”，作动词用，犹言“贰”。
这是什么呢？还是“主一”。
上文曾经讲过，朱子的“敬”字，含五、六意，但最主要的一个意思就是“主一”。
“主一”就是专一、纯一，就是专心致志，心无旁骛。
请看朱子如何说：
“敬是始终一事。”（《朱子语类》卷一二）
“敬莫把做一件事看，只是收拾自家精神专一在此。”（《朱子语类》卷一二）
“今人若能专一，此心便收敛紧密，都无些子空罅。若这事思量未了，又走做那边去，心便成两路。”（《朱子语类》卷一七）
“心若走作不定，何缘见得道理？如理会这一件事未了，又要去理会那事，少间都成无理会。须是理会这事了，方好去理会那事，须是主一。”（《朱子语类》卷一一五）
“敬，只是此心自做主宰处。”（《朱子语类》卷一二）
“敬者，守于此而不易之谓。”（《朱子语类》卷一二）
“读书须是专一。读这一句，且理会这一句；读这一章，且理会这一章。须是见得此一章彻了，方可看别章，未要思量别章别句……前辈云：‘读书不可不敬。’敬便精专，不走了这心。”（《朱子语类》卷一〇）
“为学须是专一。”（《朱子语类》卷八）
“圣人也不是不理会博学多识，只是圣人之所以圣，却不在博学多识，而在‘一以贯之’。今人有博学多识而不能至于圣者，只是无‘一以贯之’。”（《朱子语类》卷四五）
不在向东的时候转而向西，不在向南的时候转而往北。当此一事，则心存于此事，决不去往别的地方。不在做一件事的时候杂入第二件事，更不要掺插第三件事。使自己的内心精纯专一，那么即使世事有万变也有了监察统领的主宰。
朱子写过一篇短文，叫《敬斋箴》。文章的小序说，他是因为看到了张栻的《主一箴》，有感而发写成此文，并将它挂在书斋的墙壁上以为“自警”。箴，是古代的一种文体，以警句、格言的形式行文，用以规劝告诫。可见，朱子是把这篇短文作为警戒自己的格言对待的。
“敬斋”是朱子的书斋名，他以“敬”字命名书房，可见他对“敬”字的重视。张栻在《主一箴》的小序中说：“伊川先生曰：‘主一之谓敬。’又曰：‘无适之谓一。’嗟乎，求仁之方，孰要乎此？因为箴，书于坐右，且以谂同志。”原来张栻也是把自己的文章当作座右铭的，而文章的内容，同样是说一个“敬”字。
张栻的《主一箴》主要是强调“主一”，把程颐的“主一之谓敬”，阐释得入木三分。朱子的《敬斋箴》则加以深入、进一步论述如何“主一”。尤其值得称道的是朱子在这篇短文中写出了两个妙不可言的警句：不东以西，不南以北。弗贰以二，弗参以三。
这两个乍一看有点怪怪的句子，实在是揭示了“敬”字“主一”的奥义。
所谓“不东以西，不南以北”，是说，不要在向东的时候转而向西，也不要在向南的时候转而向北。
这是什么呢？这是“主一”。
所谓“弗贰以二”，是说，在做一件事的时候，不要插进第二件事，“贰”是个动词，谓插以贰，“二”是名词，指插进来的第二件事。“弗参以三”，是说，非但不可参插第二事，亦不可参插第三事。“参”有两解：一通“掺”，谓掺杂；二通“三”，作动词用，犹言“贰”。
这是什么呢？还是“主一”。
上文曾经讲过，朱子的“敬”字，含五、六意，但最主要的一个意思就是“主一”。
“主一”就是专一、纯一，就是专心致志，心无旁骛。
请看朱子如何说：
“敬是始终一事。”（《朱子语类》卷一二）
“敬莫把做一件事看，只是收拾自家精神专一在此。”（《朱子语类》卷一二）
“今人若能专一，此心便收敛紧密，都无些子空罅。若这事思量未了，又走做那边去，心便成两路。”（《朱子语类》卷一七）
“心若走作不定，何缘见得道理？如理会这一件事未了，又要去理会那事，少间都成无理会。须是理会这事了，方好去理会那事，须是主一。”（《朱子语类》卷一一五）
“敬，只是此心自做主宰处。”（《朱子语类》卷一二）
“敬者，守于此而不易之谓。”（《朱子语类》卷一二）
“读书须是专一。读这一句，且理会这一句；读这一章，且理会这一章。须是见得此一章彻了，方可看别章，未要思量别章别句……前辈云：‘读书不可不敬。’敬便精专，不走了这心。”（《朱子语类》卷一〇）
“为学须是专一。”（《朱子语类》卷八）
“圣人也不是不理会博学多识，只是圣人之所以圣，却不在博学多识，而在‘一以贯之’。今人有博学多识而不能至于圣者，只是无‘一以贯之’。”（《朱子语类》卷四五）
