南平市图书馆 内容
学者须敬守此心，不可急迫，当栽培深厚，涵泳于其间，然后可以自得。（《朱子语类》卷一一三）
学者应该以敬持守自己的内心，不可急于求成，（就像种子一样）要培育深厚。（经常）涵养优游于其中，这样以后自身就可以深得其奥妙。
通过修养，以达到圣人境界是宋明理学家的最高追求，理学家一般都很注重个体的修养方法。朱子所倡导的修养方法就是以“主敬涵养”为宗旨的修养方式。什么是“主敬涵养”呢？朱子对此作过这样的解释：“学者须敬守此心，不可急迫，当栽培深厚，涵泳于其间，然后可以自得。今且要收敛此心，常提撕省察。且如坐间说时事，逐人说几件，若只管说，有甚是处？便截断了，提撕此心，令在此。凡遇事应物皆然。”（《朱子语类》卷一一三）这段话大意就是说，作为涵养的修炼者，就是要以敬持守自己的内心，不可操之过急，要深厚自己的德性修养，并不断修炼，只有这样才能逐渐有所心得。具体来说就是要收敛自己的内心，时时提醒省察自己的内心。
纵观朱子的“主敬涵养”论思想，我们可以看到，朱子特别着重突出一个“敬”字，可以说，以“主敬”为根本，这是朱子修养论思想的核心内容与灵魂，以“敬”为核心贯穿了朱子修养论方法的整个内容。那么，朱子所倡导的“主敬涵养”之“敬”字有什么深刻内涵呢？朱子对“敬”有许多独特而又深刻的见解，一般来说，朱子所阐述的“敬”字，主要包括以下几方面的内容：
第一，敬就是要收敛内心。也就是说，要做到“敬”，首先要使自己的内心收敛而不散漫。所以当学生问老师，主“敬”应该如何做时，朱子回答说：“只是要收敛此心，莫令走失便是。今人精神自不曾定，读书安得精专！凡看山看水，风惊草动，此心便自走失，视听便自眩惑，此何以为学？诸公切宜勉此。”（《朱子语类》卷一一八）这就是说，（主敬）就是要收敛自己的内心，使之不随物放逐，不要心猿意马。如果精神不集中、不安定，读书学习如何能精纯、专一呢？比如观山望水，一有风惊草动，精神就走失，意念不集中，所见与所听就会感到迷惑，这样又何以能为学呢？
第二，敬就是要做到“主一”。所谓“主一”，意思就是说，内心要做到专一、纯一，做到“主一无适，心无旁骛”。当学生问如何做到“主一无适”时，朱子回答说：“于无事之时这心却只是主一，到遇事之时也是如此。且如这事当治不治，当为不为，便不是主一了。若主一时，坐则心坐，行则心行，身在这里，心亦在这里。若不能主一，如何做得工夫？”（《朱子语类》卷一一九）你看，朱子说得多精彩，所谓“主一”，就是要“坐则心坐，行则心行，身在这里，心亦在这里”，也就是说，意念要随心而行，无论什么时候，身心一致，身心不分离，这便是“主一”的最高境界了。
第三，敬就是要做到“敬畏”。朱子以“畏”来解释“敬”，可谓是他的特色。朱子说：“敬非是块然兀坐，耳无所闻，目无所见，心无所思，而后谓之敬。只是有所畏谨，不敢放纵。如此则身心收敛，如有所畏。常常如此，气象自别。存得此心，乃可以为学。”（《朱子语类》卷一二）朱子说，“敬”并不是说呆坐在那里，无所思虑，无所见闻，就叫做“敬”。“敬”就是要使自己的内心有所畏谨，使（心）不敢走作。如此这样才能使身心收敛，使内心保持“战战兢兢，如履薄冰”的状态，总之，也就是要时常保持一种警觉状态，这才是“敬畏”的深刻含义。
第四，敬还要做到容貌的整齐严肃。朱子认为，敬之内涵不仅包括人的内心要做到上述几方面要求，同时，也表现在人的外在容貌举止之上。因而“敬”还要做到外表、行为的整齐严肃。朱子曰：“‘坐如尸，立如齐’，‘头容直，目容端，足容重，手容恭，口容止，气容肃’，皆敬之目也。”（《朱子语类》卷一二）朱子认为外表容貌要端正，行为举止要合乎规范与礼数，长期保持这种严肃、整齐的要求，长此以往，必然会深刻影响人的内在修行。
这些都是朱子阐述“主敬涵养”的修养方式的要求，由此显示了理学家修养方法的丰富内涵与独特个性。
学者应该以敬持守自己的内心，不可急于求成，（就像种子一样）要培育深厚。（经常）涵养优游于其中，这样以后自身就可以深得其奥妙。
通过修养，以达到圣人境界是宋明理学家的最高追求，理学家一般都很注重个体的修养方法。朱子所倡导的修养方法就是以“主敬涵养”为宗旨的修养方式。什么是“主敬涵养”呢？朱子对此作过这样的解释：“学者须敬守此心，不可急迫，当栽培深厚，涵泳于其间，然后可以自得。今且要收敛此心，常提撕省察。且如坐间说时事，逐人说几件，若只管说，有甚是处？便截断了，提撕此心，令在此。凡遇事应物皆然。”（《朱子语类》卷一一三）这段话大意就是说，作为涵养的修炼者，就是要以敬持守自己的内心，不可操之过急，要深厚自己的德性修养，并不断修炼，只有这样才能逐渐有所心得。具体来说就是要收敛自己的内心，时时提醒省察自己的内心。
纵观朱子的“主敬涵养”论思想，我们可以看到，朱子特别着重突出一个“敬”字，可以说，以“主敬”为根本，这是朱子修养论思想的核心内容与灵魂，以“敬”为核心贯穿了朱子修养论方法的整个内容。那么，朱子所倡导的“主敬涵养”之“敬”字有什么深刻内涵呢？朱子对“敬”有许多独特而又深刻的见解，一般来说，朱子所阐述的“敬”字，主要包括以下几方面的内容：
第一，敬就是要收敛内心。也就是说，要做到“敬”，首先要使自己的内心收敛而不散漫。所以当学生问老师，主“敬”应该如何做时，朱子回答说：“只是要收敛此心，莫令走失便是。今人精神自不曾定，读书安得精专！凡看山看水，风惊草动，此心便自走失，视听便自眩惑，此何以为学？诸公切宜勉此。”（《朱子语类》卷一一八）这就是说，（主敬）就是要收敛自己的内心，使之不随物放逐，不要心猿意马。如果精神不集中、不安定，读书学习如何能精纯、专一呢？比如观山望水，一有风惊草动，精神就走失，意念不集中，所见与所听就会感到迷惑，这样又何以能为学呢？
第二，敬就是要做到“主一”。所谓“主一”，意思就是说，内心要做到专一、纯一，做到“主一无适，心无旁骛”。当学生问如何做到“主一无适”时，朱子回答说：“于无事之时这心却只是主一，到遇事之时也是如此。且如这事当治不治，当为不为，便不是主一了。若主一时，坐则心坐，行则心行，身在这里，心亦在这里。若不能主一，如何做得工夫？”（《朱子语类》卷一一九）你看，朱子说得多精彩，所谓“主一”，就是要“坐则心坐，行则心行，身在这里，心亦在这里”，也就是说，意念要随心而行，无论什么时候，身心一致，身心不分离，这便是“主一”的最高境界了。
第三，敬就是要做到“敬畏”。朱子以“畏”来解释“敬”，可谓是他的特色。朱子说：“敬非是块然兀坐，耳无所闻，目无所见，心无所思，而后谓之敬。只是有所畏谨，不敢放纵。如此则身心收敛，如有所畏。常常如此，气象自别。存得此心，乃可以为学。”（《朱子语类》卷一二）朱子说，“敬”并不是说呆坐在那里，无所思虑，无所见闻，就叫做“敬”。“敬”就是要使自己的内心有所畏谨，使（心）不敢走作。如此这样才能使身心收敛，使内心保持“战战兢兢，如履薄冰”的状态，总之，也就是要时常保持一种警觉状态，这才是“敬畏”的深刻含义。
第四，敬还要做到容貌的整齐严肃。朱子认为，敬之内涵不仅包括人的内心要做到上述几方面要求，同时，也表现在人的外在容貌举止之上。因而“敬”还要做到外表、行为的整齐严肃。朱子曰：“‘坐如尸，立如齐’，‘头容直，目容端，足容重，手容恭，口容止，气容肃’，皆敬之目也。”（《朱子语类》卷一二）朱子认为外表容貌要端正，行为举止要合乎规范与礼数，长期保持这种严肃、整齐的要求，长此以往，必然会深刻影响人的内在修行。
这些都是朱子阐述“主敬涵养”的修养方式的要求，由此显示了理学家修养方法的丰富内涵与独特个性。
