南平市图书馆

如前所述，俞光中、植田均认为“过1”与表曾经的“来”结合成“过来”，然后“来”省略脱落，就成了“过2”。此前曹广顺（1995）对“过来”也非常关注，在讨论动态助词“过”和事态助词“来”时两次谈到“过来”。不过两处的观点有不完全相同的地方：一处认为是“过2”加上表曾经的“来”（42—43页），另一处认为是“过1”加上表曾经的“来”（101页）。据我们粗略统计，《朱子》中“V过来”总共16例，其中有6例的“过来”在句中是中心动词或连动式的前一个动词，3例是趋向补语。各举一例如下：
  （37）后来，是达磨过来，初见梁武，武帝不晓其说，只从
  事于因果，遂去面壁九年。（《朱子》3008页）
  （38）老阳过去交阴，老阴过来交阳，便是兑艮第三画。
  （《朱子》1614页）
  （39）天理人欲，无硬定底界，此是两界分上功夫。这边功夫多，那边不到占过来；若这边功夫少，那边必侵过来。（《朱子》224页）
  其余7例是：
  （40）对曰：“……此人挟势为奸，所以为盛德之累者多矣。”上曰：“高宗以其有才，荐过来。”（《朱子》2659页）
  （41）观《曾子问》中问丧礼之变，曲折无不详尽，便可见曾子当时功夫是一一理会过来。（《朱子》679页）
  （42）若以比王仲淹，则不似其细密。他却事事理会过来，当时若出来施设一番，亦须可观。（《朱子》3235页）
  （43）圣人事事从手头更历过来，所以都晓得。而今人事事都不会。（《朱子》959页）
  （44）伏羲画卦时，这般事都已有了，只是未曾经历。到文王时，世变不好，古来未曾有底事都有了，他一一经历这崎岖万变过来，所以说出那卦辞。（《朱子》1951页）
  （45）问：“圣人真个‘终日不食，终夜不寝，以思’否？”曰：“圣人也曾恁地来。……孔子一生贫贱，事事都去理会过来。”（《朱子》1165页）
  （46）然圣人教人，需要读这书时，盖为自家虽有这道理，须是经历过，方得。圣人说底，是他曾经历过来。（《朱子》161页）
  曹广顺举过例（41)(43）和（46），俞光中举过例（40)(46）。如果把“过”与“来”看成两个词，我们觉得这里的“过”应该是“过2”。但是也许我们应该把“过来”看作一个词，例（40）“荐过来”还可以像（39）一样看作动趋式，另外六例的“过来”可看作由趋向补语虚化而来的接近于助词的补语形式。
  “过去”、“过来”以及“过”，原本都是趋向动词，“过去”、“过来”的运动方向是单一的，以说话者或某一叙事参照点为中心，“过去”是向该中心相反的方向移动，“过来”则是向该中心移动；而“过”在运动方向上没有限制，可以向说话者或叙事参照点方向移动，此时与“过来”相当；也可以向说话者或叙事参照点相反的方向移动，此时相当于“过去”。向相反方向移动很容易引申出“消失”的意义，而向说话者或参照点移动则可以引申出获得、实现的意义，也可以引申出周遍的意义。上面的例（41）—（46）就兼有实现和周遍性的意思。因为都是过去事件句，而且又都用于前景事件句中，所以很容易让人理解为“曾经”，尤其后三例中还有“曾”字同现。如此看来，“过”、“过去”、“过来”在虚化过程中存在着平行对应之处：
  过去（趋向）→兼表趋向、时间→表时间（完成）
  过（趋向）→兼表趋向、时间（过01）→表时间（过1）
  过（趋向）→兼表趋向、时间（过02）→表时间（过2）
  过来（趋向）→兼表趋向、时间→表时间（经历）