南平市图书馆

如前所述（参4.2节），“过02”表示把V所涉及的对象（受事）从头到尾V一遍。在有的例中，事物的周遍性得到了强化，另外一些例子则不甚强调事物的周遍性，而是把V对事物施加影响作为一个整体来表述。唐五代的例子如：
  （6）每日树边消一日，绕池行过又须行。（姚合《题薛十二池亭》（一作王建诗），《全唐诗》卷499)
  （7）远公对曰：“贱奴念得一部十二卷，昨夜总念过。”（《变文集·庐山远公话》）
  （8）村里男女有什摩气息，未得草草，更须勘过始得。（《祖堂集》卷4，药山和尚）
  （9）四方来者，从头勘过，勿去处底，竹片痛决。直是道得十成，亦须痛决过。（《祖堂集》卷13，报慈和尚）
  （10）应同州亡人，皆在此堪过。（《玄怪录》，《太平广记》卷303引）
  （11）仰山云：“此是心机意识著述得成，待某甲亲自勘过。”（《潭州沩山灵祐禅师语录》，《大正藏》卷47,580页）
  （12）沩山云：“虽然，如此验过也无妨。”师云：“大事因
  缘，又作么生验？”（《袁州仰山慧寂禅师语录》，《大正藏》卷47,583页）
  （13）师云：“为著声色故，某甲所以问过。”（同上）
  （14）师初行脚时，路逢一婆担水。师索水饮，婆云：“水不妨饮，婆有一问，须先问过。且道水具几尘？”（《瑞州洞山良价禅师语录》，《大正藏》卷47,521页）
  （15）四面长老有书，对大众前须当说过。（《法演禅师语录》，《大正藏》卷47,665页）
  （16）余今更为重秤过，那吒太子析全身。（《杨岐方会和尚语录》，《大正藏》卷47,645页）
  《大正藏》所收唐代禅宗语录大都不是同时资料，是否可靠，尚有疑问，不过《变文集》与《祖堂集》中的例子还是可以相信的。因此“过02”的出现时间早于“过2”应该是没有问题的。
  从理论上讲，“过02”与“过2”的区别可以图示如下：
  “过02”：
  “过2”：
  两者区别有二：
  （一）是否需要参照时间。在“过02”所在的示意图中，既代表了空间域中的事物，也代表了时间域中的事件。当它代表时间域中的事件时，没有参照时间的限制，因此事件可以在任何时间发生。此时“过”既可以用于已然事件句，如例（7）“昨夜总念过”；也可以用于未然事件句，如例（8）“更须勘过”。这等于说例（7）是从B点来看事件，例（8）是从A点看事件。而“过2”所在的示意图中，事件只能发生在参照时间之前，也就是说只能从相当于B点的R处看事件。
  （二）是把事件作为一个整体来观察，还是把事件加以分解，对其局部或内部加以观察。在“过02”句中，当强调一件事物的周遍性的时候，也同时强调了从头到尾的整个过程，这是从内部加以观察；当不强调事物周遍性的时候，整个过程就被看作一个完整的统一的事件加以描述，这是从整体上加以观察。而“过2”则只能从整体上观察那个在参照时间之前早已终止的事件。
  可见，如果“过02”所处的句子是过去事件句，同时又不强调事物的周遍性，那么与“过2”就非常接近了。如例（7）“昨夜总念过”，孤立地看，理解为“过2”是没有问题的。因此，我们认为，“过2”是从“过02”演化而来。