南平市图书馆

南宋以前，典型的“过2”例非常少见，如②：
  （1）师曰：“阇黎什么处人？”云：“邓州人。”师曰：“老僧行脚时曾往过来。”（《筠州洞山悟本禅师语录》，《大正藏》卷47）
  《大正藏》所收《洞山语录》是日本僧人慧印校订的本子，太田辰夫已经指出该版本并不可靠①，而且这句话并不在《洞山语录》的正文之内，而是见于慧印所编《洞山悟本禅师语录之余》（《大正藏》卷47,517页），所以可靠性更令人怀疑。唐代禅宗语录中另有一个“V过”与“未V过”相对的例子：
  （2）乃至分身放光，现十八变，不如还我死灰来。淋过死灰无力，喻声闻妄修因证果。未淋过死灰有力，喻菩萨道业纯熟，诸恶不染。（《江西马祖道一禅师语录》）应该说此例的“过”是典型的“过2”，但此例也不是同时资料。在作为同时资料的文献中可以见到下面一例：
  （3）十年五岁相看过，为道木兰花一朵；九天远地觅将来，移将后院深处坐。（《敦煌歌辞总编·木兰花·春风斩断我》斯329）
  该例引自俞光中、植田均（1999:177），他们认为是“过1”，“写十五岁少女相看过后被掠进深宫”。我们觉得该例的“过”似乎可以看作“过2”。“十年五岁”不是说十五岁，而是说十年中有五年。但该歌辞有不可尽晓处，其中的“过”是不是“过2”尚不能确定。
  在《朱子》以前的北宋或南北宋之交的语料中，我们检索了《景德传灯录》、《河南程氏遗书》、《乙卯入国奏请》、《三朝北盟会编》（六篇）等，只见到如下两个“过2”例：
  （4）又如太史书，不知周公一一曾与不曾看过，但甚害义理，则必去之矣。（《二程集》246页）
  （5）上问劳，圣语温厚，良臣等皆至感泣。上问过界事，皆如语录对。（《三朝北盟会编》，《汇编》（宋代卷）198页）
  而唐五代时期的“过02”用例却比较常见。