南平市图书馆

我们对《朱子》中所有“过”字用例进行了粗略地统计分析，在大约2200条“过”字例中，典型的“过1”“过2”例之和约有50条，只占全部“过”字用例的2.2％。①有大约180多例的“过”既非典型的趋向补语，也不是典型的体助词，也可以换句话反过来说，这类“过”既有一定的趋向意义，又含有一定的体意义。我们姑且把它称作“过。”。又有两种类型：一类相当于“过去”，姑且称之为“过01”；一类类似于“一过”，姑且称之为
  “过02”。
  4.1过01
  4.1.1“过01”一方面表示V的受事从眼前通过或消逝，另一方面也表示V的完毕。也就是说，它既具有一定的趋向意义，又具有一定的体意义。例如：
  （1）子路品格甚高，若打叠得些子过（谓粗暴），便是曾点气象。（《朱子》1029页）
  （2）某所集注《论语》，至于训诂皆子细者，盖要人字字与某着意看，字字思索到，莫要只作等闲看过了。（《朱子》191页）
  （3）退之《送陈彤秀才序》多一“不”字，旧尝疑之，只看过了。后见谢子畅家本，乃后山传欧阳本，圈了此“不”字。（《朱子》3305页）
  例（1）是说如果收拾一些过去，“便是曾点气象”。例（2）是说对《论语集注》不要看过去就算了，应该字字着意看，字字思索到。例（3）是说当时虽然怀疑，但只是看过去就算了，没作深究。前一例的动词有去除义，“过”的表义功能类似现代汉语的“掉”，表示去除的结果；后两例的动词都是“看”，属于具体动作动词，不具有去除义，但“V过”含有不甚重视、V过去就算了的意思。这后一种用法的“过”在《朱子》中相当常见，约有90例。
  正因为“V过”含有不甚重视、V过去就算了之意，所以V前常有“轻、荒荒忙忙、信口依希略绰”之类表示轻忽意义的状语与之同现。如：
  （4）“敬”字，前辈都轻说过了，唯程子看得重。（《朱子》209页）
  （5）有一学者先佞佛……后来虽不念佛，来诵《大学》《论》《孟》，却依旧赶遍数，荒荒忙忙诵过，此亦只是将念《大悲咒》时意思移来念儒书尔。（《朱子》2914页）
  （6）某尝喜那钝底人，他若是做得工夫透彻时，极好；却烦恼那敏底，只是略绰看过，不曾深去思量。（《朱子》2800页）
  （7）不可信口依希略绰说过，须是心晓。（《朱子》167页）
  有的例中没有轻忽义的状语，甚至有与轻忽义相反的状语（如下面例（10）的“细”），但因为句中有“只、且”等隐含不足、不满等意义的副词同现，“V过”仍含有不够重视、V过就算了的意思。如：
  （8）如某文字说话，朋友想都曾见之。想只是看过。所以既看过，依旧只如旧时，只是将身挂在理义边头，不曾真个与之为一。（《朱子》2906页）
  （9）“先行其言”，谓人识得个道理了，可以说出来，却不要只做言语说过，须是合下便行将去。（《朱子》580
  页）
  （10）盖“行其所为”只是就上面细看过，不如“意之所从来”是就他心术上看。（《朱子》573页），
  （11）读史有不可晓处，札出待去问人，便且读过。有时读别处，撞看有文义与此相关，便自晓得。（《朱子》197页）
  “V过01”与轻忽义状语及“只、且”等副词同现表明，“不甚重视、V过去就算了”的隐含义并不是“过”字本身所拥有的，而是整个“VP过”所隐含的，与状语或副词有很大关系。就“过”本身而言，它与《朱子》中已经虚化了的趋向动词“过去”功能相当。试将上面的例子与下例加以比较就可看出：
  （12）这处正要著力做工夫，不可皮肤说过去。（《朱子》
  1161页）
  （13）若未晓，且看过去，却时复潜玩。（《朱子》672页）从句法上看，V后带宾语的例子很少，如：
  （14）《诗小序》是他看不破，薛常州《周礼制度》都不能言，邵数亦教季通说过一遍，又休了。（《朱子》2950页）
  （15）今人闲坐过了多少日子，凡事都不肯去理会。（《朱子》300页）
  4.1.2这种“过”或“过去”已经不是典型趋向补语，它已经虚化，初步具有表示动作完成的体意义。这是显而易见的，此处不必多说。现在的问题是，能不能认为“过01”已经等同于“过1”。木霁弘（1989）、曹广顺（1995）在讨论“过1”时，都曾举过这类例子①：
  （16）看文字，需要入在里面，猛滚一番。要透彻，方能得脱离；若只略略地看过，恐终久不能得脱离，此心又自不能放下也。（《朱子》163页）
  （17）为学之道，须先存得这个道理，方可讲究事情。今人口略依稀说过，不曾心晓。（《朱子》142页）
  （18）即是空道理，须是实见得。若徒将耳听过，将口说过，济甚事？（《朱子》1723页）
  木先生还特别指出“这些‘过’同现代汉语虚化的‘过’相比较是没有多大差别的”。我们认为，“过01”虽然具有一定的体意义，但与典型的“过1”尚有明显区别：
  其一，如前所述，“过01”与《朱子》中的趋向补语“过去”功能相当，并且都可以按照“过去”来理解；而典型的表完毕的“过1”是不能理解为“过去”的。如“我吃过了”不能说成或理解为“我吃过去了”，“吃过再走”也不能说成或理解为“吃过去再走”。这说明“过01”并非与现代汉语的“过1”没有区别。当然这是从理解的角度来考虑问题，主观性较大，而且即使“过01”完全等于“过去”，“过去”本身也不是没有完全虚化为完成体体助词的可能。所以单从这一点还不足以说明“过01”与“过1”的区别，还需从句法或语义上找出可资鉴定的标志。
  其二，从句法上看，V与“过01”之间可加进助词“将”：
  （19）只如“莫春浴沂”数句，也只是略略地说将过。（《朱子》1027页）
  “V＋将＋趋”是唐宋时期常见的句法格式，“过01”正处于趋向补语的位置。而“过1”是不能在这一位置出现的。
  其三，从语义指向来看，趋向补语可以指向施事也可以指向受事（参第五节）。不管指施还是指受，都是指向名词，该名词所表人、事、物会随着动作的进程而产生位置上的变化。作为体助词“过，”则既不指施也不指受，而是指向动作，表明动作已经完毕。此时事物可以不具有位置上的变化，但动作却会产生时间上的变化。如“他已经吃过饭了”，并不关注“他”、“饭”位移与否，只关注“吃”这一动作是否完毕。而“过01”是以指受为主，同时兼指向动作。如前举例（4）:
  （4）“敬”字，前辈都轻说过了，唯程子看得重。（《朱子》209页）
  从全句意思可以看出，前一分句并不怎么强调“说”的完毕，而主要在于说明前辈们让“敬”字这个东西轻易地过去了，以此来突出“唯程子看得重”。在这里“敬”是被当作可移动之物来看待的，它本不该移走却移走了。因此前一分句的意思可分解为：
  前辈都轻说“敬”；“敬”过去了。这说明至少在语言使用者的心理上，用“过01”时更着重事物空间位置的变化，而较少关注动作过程的完毕与否。因此我们认为“过01”的语义指向主要是其前动词的受事。但是“过01”所在句中通常没有处所，因此某一受事从眼前这个位置过去（空间），也同时隐含了从目前这个时候过去（时间）。这就是说，一方面“过01”是作为趋向动词表空间来使用的，但另一方面也含有表时间的功能；一方面“过01”的语义指向是V的受事，另一方面则是V本身。指向V本身，就是动作过去，动作过去也就意味着动作的完成。上举各“过01”例均可作此分析。
  其四，“过1”既可以用于已然事件句，也可以用于未然事件句。但用于未然事件句的时候，必须有参照时间来保证“过”前事件的先时性，否则句子是不合格的。如：
  （21）你明天吃过饭再走
  你明天吃过饭
  “过01”则既可以用于已然事件句中，如例（3）、（4）、（5）、（6）等，也可以用于未然事件句，如（7）、（9）、（11）、（12）等，但用于未然事件句时，不必有另外的参照时间。
  4.1.3但是，“过01”确实与“过1”关系至为密切。如果能有一个参照时间以保证“过01”所表事件的先时性，那么，这类“过”与“过1”已经十分接近了。如：
  （22）上两句皆是引起下面说，略有些意思傍著，不须深求，只此读过便得。（《朱子》2083页）
  （23）《诗》，如今恁地注解了，自是分晓，易理会。但须是沉潜讽诵，玩味义理，咀嚼滋味，方有所益。若是草草看过一部《诗》，只两三日可了，但不得滋味，也记不得，全不济事。（《朱子》2086页）
  例（22）可认为“过”语义指向“读”的受事“上两句”，是说上两句过去了，此时是“过01”；同时也可以把“便得”看作结果，从而认为“过”指向动作“读”，表示“读”这一动作过去了（就行），动作过去了也就是动作完毕了。例（23）的“过”也是既可以看作“过01”，又可以看作“过1”。再如：
  （24）秦（秦桧）全是倚虏胁太上，每取旨时，只是说过。一日，除周葵作何官，太上曰：“周葵为彼官未久，且令在彼。”秦不应，下来即批敕除之。政府一人云：“适间上意未允。”秦曰：“此等事，只是奏过便了。”遂除之。（《朱子》3057页）
  此例有两个“过”，前面动词虽不同，但在这里所指相同，可以加以比较。前一个“过”所述事件是一个经常性事件，没有参照时间保证“过”前事件的先时性，这个“过”是明显的“过01”。后一个“过”处于复合事件句的背景事件句中，其后有另一事件“了”保证其先时性，因此这个“过”可以分析为“过1”。
  《朱子》中“过1”主要用于连续事件句的背景事件中，而“过01”则主要处于单一事件句或复合事件的前景事件中；“过1”偶然可以处于前景事件句，但该事件必须是已然事件，“过01”所在的前景事件既可以是已然的也可以是未然的。可见，从总的方面来看，“过1”与“过01”大体上是互补的。如果更多地着眼于“过01”的时间意义，那么把它看作“过1”的非典型形式亦未尝不可。
  4.2 过02
  “V过02”表示把V所涉及的对象（受事）从头到尾V一遍。《朱子》中约有90多例。如：
  （25）问：“程子之言，有传远之误者，愿先生一一与理会过。”（《朱子》2863页）
  （26）读书者譬如观此屋，若在外面见有此屋，便谓见了，即无缘识得。须是入去里面，逐一看过，是几多间架，几多窗棂。看了一遍，又重重看过，一齐记得，方是。（《朱子》173页）
  例（25）可理解为，希望您把它从头到尾整理一遍。例（26）“逐一看过”是说“逐一看一遍”，“又重重看过”是说又重新看一遍。其中的“过”都不在于强调V的完毕或V在过去曾经出现过，因此既难以看作完毕义的“过1”，也难以看作“曾经”义的“过2”。这里“过”所强调的是，把V所涉及的对象（受事）从头到尾V一过。
  正因为“过02”强调从头到尾，强调对象的周遍性，所以常常与“一一、事事、都、从头、逐N”等表示事物周遍性的状语同现。如：
  （27）学者须是撒开心胸，事事逐件都与理会过。（《朱子》2887页）
  （28）横渠云：“如中庸文字，直须句句理会过，使其言互相发。”（《朱子》319页）
  （29）某所解《语》《孟》和训诂注在下面，要人精粗本末，字字为咀嚼过。（《朱子》2799页）
  （30）如今看一件书，须是著力至诚去看一番，将圣贤说底一句一字都理会过。（《朱子》2812页）
  有时候“过02”的周遍性意思非常突出，以至于可以把“过02”理解为“遍”、“全”。如：
  （31）至与不至，不是要逐件知过，因一事研磨一理，久久自然光明。（《朱子》93页）
  （32）补，只是个里破，补这一些。如世人些小功，只是补；如圣人直是浑沦都换过了。（《朱子》1846页）
  有时候，“过”不甚强调V所及事物的周遍性，而是把V对事物施加影响作为一个整体来表述，其功能类似于“一过”、“一遍”、“一下”。如：
  （33）《孝经》一书，文字不多，先生何故不为理会过？（《朱子》2141页）（34）一人在下面做，不济事。须是朝廷理会，一齐与整顿过。（《朱子》2275页）（35）但后来要重整顿过未及，不知而今所解，能如此本意否？（《朱子》1750页）
  “过2”介于补语与体助词之间，在不少例子中，如果脱离语境就很容易把它看作“过2”。但是“过02”与“过2”尚有较大区别：“过2”所述事件通常是已然事件，如果是未然事件，必须有一个发生在后的参照时间来保证事件在“过去”发生，否则句子不能成立。如：
  （36)＊我明年到过桂林
  你需要到过桂林
  而“过02”所在的句子通常都是祈使句之类的未然事件句，而且句中并没有另外的参照时间以保证“0。2”所述事件的先时性。从语义指向看，“过02”也不在于强调动作在过去曾经出现，而主要在于说明动作所涉及的对象是周遍的，因此“过”主要还是指向受事。
  当然这类句子在强调动作对象周遍性的同时，也隐含有强调整个动作过程的周遍性之意。从《朱子》用例可以看到，当事件是发生在过去的已然事件时，有些仍是明显的“过02”，但有时则很难辨别是“过02”还是“过2”。前者如：
  （37）因举上蔡看明道读史：“逐行看过，不差一字。”（《朱子》2404页）
  （38）其切近处，则自他一念之微而无毫厘之差，其功用之大，则天地万物一齐被他剪截裁成过，截然而不可犯。（《朱子》1592页）后者如：
  （39）某向来从师，日间所闻说话，夜间如温书一般，一一子细思量过。（《朱子》2879页）
  （40）孔子实是多学，无一事不理会过。（《朱子》1148页）看来，当“过02”用于过去事件句中，不再着重强调动作受事的周遍性时，就有可能演化为“过2”。
  如果把“过02”与“过1”加以比较，可以看出，“过01”更多地关注空间和时间上的终点，而“过02”则更多地关注空间和时间上的全部。这与“过1”关注终点，“过2”关注整个事件是平行的。