南平市图书馆 【一一四】 朱子嗜金石两则
内容
朱子收藏金石不少，题跋亦多。今录两则，以见其对于金石之兴趣与贡献。
《家藏石刻序》云：“予少好古。金石文字，家贫不能有其书。独取欧阳子（欧阳修，一〇〇七－一〇七二）所集录（《集古录》），观其序跋辨证之辞以为乐。遇适意时，恍然若手摩挲其金石，而目了其文字也。既而又怅然，自恨身贫贱，居处屏远，弗能尽致所欲得如公之为者，或寝食不怡竟日。……得故先君子时所藏与熹后所增益者，凡数十种。虽不多，要皆奇古可玩。悉加标饰，因其刻石大小施横轴，悬之壁间。坐对循行卧起，恒不去目前。不待披箧箧卷舒把玩而后为适也。”1此为绍兴二十六年丙子（一一五六）朱子二十七岁时所撰。以后收藏多少，不得而知。然必数倍于此也。又题欧公真迹云：“集录金石，于古初无。盖自欧阳文忠公始。”2
高令印教授云：“朱熹在（福建）同安任职期间，经常到泉州。朱熹胸襟开阔，抛弃官吏和文人陋俗，能与当地下层人士接近，教授其从事金石镌刻，培养工艺人才，促进了泉州木刻书版事业的发展。”据考查，泉州历代书版刻工俱出于近郊深门的田庵等村，其祖传的刻艺是朱熹传给的。吴堃在《泉州的木版镌刻和书坊》中说：
田庵这村落，为洪姓聚族而居。据其故老所述，他们的祖先自宋代即从安徽省迁泉。他们全族从事于刻版技术，认为与朱熹来泉讲学有关。我们访问过田庵几位老艺人。俱说他们的一世祖洪荣山，从朱熹学习金石镌刻。初以镌刻私章，逐渐发展到木刻乃至书版。……田庵洪氏向朱熹学刻金石成为专业刻版。据田庵旧俗，每当旧历二月十五日，家家户户必须张办筵席，奉其上刻“祖师朱文公”木牌，轮流祭祀。这一礼节，足证他们刻版艺术是出自朱熹的传授。3
高教授指出，朱子撰《家藏石刻序》，即在其同安任满之时，故早年已对金石刻版有浓厚之兴趣与深入之研究也。4
捷按：叶梦得（一。七七－一一四八）云：“今天下印书，以杭州为上，蜀本次之，福建为下。”5叶比朱子早半世纪。可知朱子之时，福建已是印刷中心。唯其质欠佳。朱子留心版本，经营印务（参看页一五八“朱子之印务”条）。谅必对于雕刻，多所指示。刻工感激，奉为祖师。朱子影响之大，诚足惊人。
《家藏石刻序》云：“予少好古。金石文字，家贫不能有其书。独取欧阳子（欧阳修，一〇〇七－一〇七二）所集录（《集古录》），观其序跋辨证之辞以为乐。遇适意时，恍然若手摩挲其金石，而目了其文字也。既而又怅然，自恨身贫贱，居处屏远，弗能尽致所欲得如公之为者，或寝食不怡竟日。……得故先君子时所藏与熹后所增益者，凡数十种。虽不多，要皆奇古可玩。悉加标饰，因其刻石大小施横轴，悬之壁间。坐对循行卧起，恒不去目前。不待披箧箧卷舒把玩而后为适也。”1此为绍兴二十六年丙子（一一五六）朱子二十七岁时所撰。以后收藏多少，不得而知。然必数倍于此也。又题欧公真迹云：“集录金石，于古初无。盖自欧阳文忠公始。”2
高令印教授云：“朱熹在（福建）同安任职期间，经常到泉州。朱熹胸襟开阔，抛弃官吏和文人陋俗，能与当地下层人士接近，教授其从事金石镌刻，培养工艺人才，促进了泉州木刻书版事业的发展。”据考查，泉州历代书版刻工俱出于近郊深门的田庵等村，其祖传的刻艺是朱熹传给的。吴堃在《泉州的木版镌刻和书坊》中说：
田庵这村落，为洪姓聚族而居。据其故老所述，他们的祖先自宋代即从安徽省迁泉。他们全族从事于刻版技术，认为与朱熹来泉讲学有关。我们访问过田庵几位老艺人。俱说他们的一世祖洪荣山，从朱熹学习金石镌刻。初以镌刻私章，逐渐发展到木刻乃至书版。……田庵洪氏向朱熹学刻金石成为专业刻版。据田庵旧俗，每当旧历二月十五日，家家户户必须张办筵席，奉其上刻“祖师朱文公”木牌，轮流祭祀。这一礼节，足证他们刻版艺术是出自朱熹的传授。3
高教授指出，朱子撰《家藏石刻序》，即在其同安任满之时，故早年已对金石刻版有浓厚之兴趣与深入之研究也。4
捷按：叶梦得（一。七七－一一四八）云：“今天下印书，以杭州为上，蜀本次之，福建为下。”5叶比朱子早半世纪。可知朱子之时，福建已是印刷中心。唯其质欠佳。朱子留心版本，经营印务（参看页一五八“朱子之印务”条）。谅必对于雕刻，多所指示。刻工感激，奉为祖师。朱子影响之大，诚足惊人。
附注
1 《文集》卷七十五《家藏石刻序》，页二上下。
2 同上，卷八十二《题欧公金石录序真迹》，页二上。
3 《泉州文史资料》第七辑（一九六二年九月），页七十五。
4 高令印《朱熹在福建墨迹考释》（《论中国哲学史——宋明理学讨论会论文集》，浙江人民出版社，一九八三），页三六四至三六五。
5 《石林燕语》（《四库全书》本）卷八，页六上。
