【七〇】 朱门传授

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内容出处: 《朱子新探索》 图书
唯一号: 130820020230003141
颗粒名称: 【七〇】 朱门传授
分类号: B244.75
页数: 4
页码: 450-453
摘要: 本文记述了朱熹是否曾欲将道统传给黄榦的争议。根据《宋史·黄榦传》中朱熹临终前将深衣授予黄榦,并称“吾道之托在此,吾无憾矣”,但此举是否真的表示传授道统仍存争议。王懋竑认为这只是按照禅家衣钵之说来附会,而黄榦的《朱子行状》和各《年谱》中均无授衣之事。然而,朱熹在临终前与黄榦的书信中确有“吾道之托在此”之语,这表明他对黄榦寄予厚望,也反映了他对道学的忧虑。但朱熹的门人蔡沈和祝穆均在现场目睹了他手书的情景,祝穆还得到了先作季子书,然后作书与黄榦与范念德,托修礼书,并谓今《年谱》以黄、范两书在先,其事失伦。
关键词: 朱熹 哲学思想 研究

内容

《宋史·黄榦(一一五二—一二二一)传》谓:“病革以深衣所著书授榦。手书与诀曰:‘吾道之托在此,吾无憾矣。’”1《考亭渊源录》与《宋元学案》沿之。2王懋竑(一六六八—一七四一)云:“至《宋史》言以深衣为寄,考之一无所据。盖暗用禅家衣钵之说,其为附会无疑。”3王氏是也。诸本《年谱》与黄榦《朱子行状》均无授衣之事。易箦时门人蔡沈(一一六七—一二三〇)与祝穆(一二五五卒)在场,所记亦未提及。4与黄榦书乃易箦前一日所书,曰:“三月八日熹启。……今想愈成伦理,凡百更宜加勉力。吾道之托在此者,吾无憾矣。”5蔡沈与祝穆均目睹其手书。祝穆谓先作季子书与之诀别,然后作书与黄榦与范念德,托修礼书,并谓今《年谱》以黄、范两书在先,其事失伦。查各《年谱》与《行状》均不失伦,只十六世孙朱玉《朱子文集大全类编》(一七二二)内之《年谱》以黄、范两书在先,则朱玉《年谱》有上沿最初《年谱》之可能。
  懋竑虽否认传授深衣,然隐示朱子有传授之意,而黄榦亦有此期望。此则不可辨。懋竑云:“又按朱子临卒,与勉斋(黄榦)书有‘吾道之托在此者,吾无憾’之语,然止以授学次第而言,其于孔门之颜、曾,未知何如也。朱子晚年与人书,每言斯道之传,不绝如线。而论程门诸公,未有可当衣钵之传,其微意亦可见矣。勉斋最后祭文言:‘末年之付嘱,将没之丁宁,则戚戚然于微言之绝,大义之乖也。榦独何人,而当此期望之厚耶?'6今考此书,却无此意。续集有《与直卿书》言:‘古之禅宿,有虑其学之无传,而至于感泣流涕者。不意今日乃亲见此境界也。’7其书在戊午(庆元四年,一一九八)己未(庆元五年,一一九九)间。祭文盖兼用此意。亦云期望之厚,而不敢谓已得其传也。盖古人之审慎如此。”8观上所云,王氏显示朱子有微意而黄榦亦知所付嘱。加以朱子“古之禅宿”之言与论程门衣钵,朱子传授之想,显而易见。予疑王氏如是云云,恐亦暗用禅家衣钵之说而附会之耳。
  易箦前致黄榦书,诚如懋竑所言:“止以授学次第而言。”然书有“吾道之托在此”之语,则懋竑“其于孔门之颜、曾,未知如何”之问,不为无理。“最后祭文”,实指黄榦之《辞晦庵先生墓文》。王氏谓黄榦不敢谓已得其传,即谓冀得其传也。王氏又谓与直卿书有禅宿虑学无传,而黄榦祭文兼用此意,则恐有断章取义之嫌。《辞晦庵先生墓文》写在朱子逝世二十一年之后。其时黄榦已六十九岁,“数月以来,痰作于上,气痞于下。恐一旦遂溘先朝露”,故遣其子辂告于墓下。文内四言“榦何人而在抠趋之列?榦何人而获亲道德之粹?榦何人而受此生成之赐?榦何人而当此期望之厚?”9此乃回忆一生所得于朱子之涵淹卵育。故“咐嘱”、“叮咛”、“大义”、“微言”、“期望”,皆对黄榦之学问修养而言,无指为承受道统之意也。若谓传授,则当早已言之,岂待朱子死后二十一载而后言之耶?黄榦《祭晦庵朱先生》,有“奉疾革之贻书。……念属托之至重,岂绵力之能胜”10之语,可解作“吾道之托”,亦可解作托修礼书。若要解作传授,先决问题,则须朱子确有衣钵之意也。
  王氏谓朱子晚年每言斯道之传,不绝如线。此语诚是。朱子《致黄榦》尝云:“又来学者亦未见卓然可恃以属此道之传者。今更有此间隔(指朝廷攻击道学),益难收拾。不谓吾道之否,一至此也。”11又一书云:“迁居扰扰中亦有一二学者在此。虽不得子细讨论,然大抵未有担荷得者。此甚可虑。”12《答余占之(余偶)》亦云:“直卿已归在此。今年往来亦有一二十人,相过讲习。其间岂无晓会得意思者?然未见大段断然可负荷此事者,甚可虑也。”13《答友人赵彦肃〔赵子钦,乾道(一一六五—一一七三)进士〕》亦云:“此间虽有士友数辈,然与之语,往往不能尽人意。一旦溘然,此事便无所寄,不得不为之虑耳。”14若已属意黄榦,更何需想及他人?又有何可虑?此乃叹道学中绝之危,而非谓无人可以传授衣钵也。禅宿无传之叹,亦当作如是观。朱子只谓程子(程颐,一〇三三—一一〇七)秘而不示门人以《太极图》,以未有能受之者耳。15其谓“二先生衣钵似无传之者”16,乃指程门诸公之差而非叹其无传也。根本上朱子对于禅门传灯,不生兴趣。朱子数次谈及禅师,均与传灯无关。17彼不信印度二十八祖能写押韵诗18,亦不信达摩死后只履西归与禅宗一叶五花之传说19。虽盛称许多禅师之伟大,但颇致疑于《景德传灯录》中许多祖师几人能得尧、舜、文、武、孔子之成就。20既无景仰,决不至仿效之也。学者每言朱子完成道统,乃受佛教之影响,予尝著论驳之矣。21
  《宋史》又谓以所著书授榦。此必暗用佛教传经传说,或误解托修礼书。《年谱》《行状》与蔡沈所记,无此说也。

附注

1 《宋史》(北京中华书局,一九七七)卷四三〇《黄榦传》,页一二七七八。 2 《考亭渊源录》(《近世汉籍丛刊》本)卷六《黄榦传》,页一下。《宋元学案》(《四部备要》本)卷六十三《勉斋学案》,页二上。 3 王懋竑《朱子年谱·考异》(《丛书集成》本)卷四,页三四四。 4 《蔡氏九儒书》〔同治七年戊辰(一八六八)本〕,卷六蔡沈《朱文公梦奠记》,页五十八下至六十一上。祝穆《朱子易箦私议》载戴铣《朱子实记》(《近世汉籍丛刊》本)卷十,页二十下至二十二上,总页五一八至五二一。 5 《文集》卷二十九《与黄直卿》,页二十二下。 6 《勉斋集》(《四库全书》本)卷三十九《辞晦庵先生墓文》,页二十三上至二十四下。 7 《文集》续集卷一《答黄直卿第(六十三书)》,页十七上。 8 王懋竑《朱子年谱·考异》(《丛书集成》本)卷四,页三四四。 9 《勉斋集》(《四库全书》本)卷三十九《辞晦庵先生墓文》,页二十三上至二十四下。 10 《勉斋集》(《四库全书》本)卷三十九《祭晦庵朱先生文》,页六下。 11 《文集》续集卷一《答黄直卿(第二十五书)》,页七上。 12 同上,第三十二书,页十上。 13 《文集》正集卷五十《答余占之》,页二十五下。 14 《文集》续集卷五十六《答赵子钦(第七书)》,页四上。 15 同上,卷三十一《答张敬夫(第十九书)》,页九上。又《语类》卷九十四,第一〇九,页三七九〇。 16 《语类》,卷一〇一,第十二条,页四〇六三。 17 同上,卷一二六,第一条,页四八一七;第六十八条,页四八四七;第一〇六条,页四八六一。 18 同上,第一条,页四八一七。 19 《文集》别集卷八《释氏论》下,页三下。 20 同上,正集卷四十三《答李伯谏(第一书)》,页十一下至十二上。 21 参看拙著《朱学论集·朱子集新儒学之大成》(台北学生书局,一九八二),页十八。

知识出处

朱子新探索

《朱子新探索》

出版者:重庆出版社

本书收录了朱子行状、朱子自述、朱子自称、沈郎、刘屏山命字元晦祝词、朱子世系之命名等内容。

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