南平市图书馆 内容
朱子著《周易本义》，又著《易学启蒙》，《语类》所载关于《易经》之对话共十三卷。“四书五经”除《论语》外以此为最多。《近思录》六百二十二条中来自伊川（程颐）《易传》者一百零六条。除《二程遗书》外，北宋四子以此书至多。可知朱子极重卜筮。先儒以象数或义理解《易》者，朱子皆极反对。彼以《易》乃卜筮之书，而卜筮乃所以决嫌疑，定犹与也。
朱子既视卜筮之书为如此重要，则其生平对卜筮亦必重视，生平必卜筮多次，而况卜筮乃当时士人之通习耶？然据记载所录，则朱子全生与卜筮有关者，只得两次，其中一次并不在场。此事至不可解。
黄榦《朱子行状》云：“先生独惕然以侂胄（韩侂胄，一二〇七年卒）用事为虑。既屡为上言，又数以手书遣生徒密白丞相（赵汝愚，一一四〇－
一一九六），当以厚赏酬其劳，勿使得预朝政。……丞相既逐，而朝廷大权悉归侂胄。先生自念身虽闲退，尚带侍从职名，不敢自嘿。遂草书万言，极言奸邪蔽主之祸，因以明其冤。词旨痛切。诸生更谏以筮决之，遇遯之‘同人’。先生默然退，取谏稿焚之，自号‘遯翁’”。1“同人”应作“家人”（参看页一二九“遯之‘家人’抑遯之‘同人’”条）。
此次动机不在朱子而在诸生。然朱子在场，决筮后乃默然退。各本《朱子年谱》系此事于庆元元年乙卯（一一九五）五月，并谓：“子弟诸生更进迭谏，以为必且贾祸。先生不听。蔡元定入谏，请以蓍决之。”
第二次卜筮乃在两年之后。据《语类》所载云：“季通（蔡元定）被罪，台谓及先生。先生饭罢，楼下起西序行数回，即中位打坐。贺孙〔叶味道，嘉定十三年庚辰（一二二〇）进士〕退归精舍告诸友。汉卿（辅广）筮之，得《小过》‘公弋取彼在穴’2，曰：‘先生无虞，蔡所遭必伤。’即同辅万季弟至楼下。先生坐睡甚酣，因诸生偶语而觉。即揖诸生。诸生问所闻蔡丈事如何。曰：‘州县捕索甚急。不晓何以得罪。’因与正淳（万人杰）说早上所问《孟子》未通处甚详。……闻蔡编管（湖南）道州，乃沈继祖（参看页七五八‘沈继祖诬朱子六罪’条）文字，意诋先生也。”3
此次亦非朱子主动，且朱子并不在场。乃辅广之卜而非朱子之卜也。然此卜显然是预卜吉凶，而非决嫌疑，不知朱子赞同与否。随即与万人杰讲学，不知是否以卜之预兆不必留意，抑信卜筮之兆而置之度外，吾人不能以意度之。所可异者，乃朱子之重视卜筮，而卜筮之能影响其行动者，诸书所载，只一次而已。（参看页一三二“朱子之世俗信仰”条）。
据所知，朱子矢之，亦只一次。《语类》云：“某解此段，若有一字不是孟子意，天厌之。”4“此段”指《孟子集注》解浩然之气。《集注》云：“浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。本自浩然，失养故馁。惟孟子为善养之以复其初也。盖惟知言，则有以明夫道义，而于天下之事无所疑。养气，则有以配夫道义，而于天下之事无所惧。此其所以当大任而不动心也。……至大初无限量，至刚不可屈挠。盖天地之正气，而人得以生者。其体段本如是也。惟其自反而缩，则得其所养，而又无所作为以害之，则其本体不亏而充塞无间矣。”5
朱子既视卜筮之书为如此重要，则其生平对卜筮亦必重视，生平必卜筮多次，而况卜筮乃当时士人之通习耶？然据记载所录，则朱子全生与卜筮有关者，只得两次，其中一次并不在场。此事至不可解。
黄榦《朱子行状》云：“先生独惕然以侂胄（韩侂胄，一二〇七年卒）用事为虑。既屡为上言，又数以手书遣生徒密白丞相（赵汝愚，一一四〇－
一一九六），当以厚赏酬其劳，勿使得预朝政。……丞相既逐，而朝廷大权悉归侂胄。先生自念身虽闲退，尚带侍从职名，不敢自嘿。遂草书万言，极言奸邪蔽主之祸，因以明其冤。词旨痛切。诸生更谏以筮决之，遇遯之‘同人’。先生默然退，取谏稿焚之，自号‘遯翁’”。1“同人”应作“家人”（参看页一二九“遯之‘家人’抑遯之‘同人’”条）。
此次动机不在朱子而在诸生。然朱子在场，决筮后乃默然退。各本《朱子年谱》系此事于庆元元年乙卯（一一九五）五月，并谓：“子弟诸生更进迭谏，以为必且贾祸。先生不听。蔡元定入谏，请以蓍决之。”
第二次卜筮乃在两年之后。据《语类》所载云：“季通（蔡元定）被罪，台谓及先生。先生饭罢，楼下起西序行数回，即中位打坐。贺孙〔叶味道，嘉定十三年庚辰（一二二〇）进士〕退归精舍告诸友。汉卿（辅广）筮之，得《小过》‘公弋取彼在穴’2，曰：‘先生无虞，蔡所遭必伤。’即同辅万季弟至楼下。先生坐睡甚酣，因诸生偶语而觉。即揖诸生。诸生问所闻蔡丈事如何。曰：‘州县捕索甚急。不晓何以得罪。’因与正淳（万人杰）说早上所问《孟子》未通处甚详。……闻蔡编管（湖南）道州，乃沈继祖（参看页七五八‘沈继祖诬朱子六罪’条）文字，意诋先生也。”3
此次亦非朱子主动，且朱子并不在场。乃辅广之卜而非朱子之卜也。然此卜显然是预卜吉凶，而非决嫌疑，不知朱子赞同与否。随即与万人杰讲学，不知是否以卜之预兆不必留意，抑信卜筮之兆而置之度外，吾人不能以意度之。所可异者，乃朱子之重视卜筮，而卜筮之能影响其行动者，诸书所载，只一次而已。（参看页一三二“朱子之世俗信仰”条）。
据所知，朱子矢之，亦只一次。《语类》云：“某解此段，若有一字不是孟子意，天厌之。”4“此段”指《孟子集注》解浩然之气。《集注》云：“浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。本自浩然，失养故馁。惟孟子为善养之以复其初也。盖惟知言，则有以明夫道义，而于天下之事无所疑。养气，则有以配夫道义，而于天下之事无所惧。此其所以当大任而不动心也。……至大初无限量，至刚不可屈挠。盖天地之正气，而人得以生者。其体段本如是也。惟其自反而缩，则得其所养，而又无所作为以害之，则其本体不亏而充塞无间矣。”5
附注
1 《勉斋集》（《四库全书》本）卷三十六《朱子行状》，页三十六上下。
2 《易经》第六十二卦《小过》爻辞。
3 《语类》卷一〇七，第二十二条，页四二四四至四二四五。
4 同上，卷五十二，第八十六条，页一九八三。
5 《孟子集注·公孙丑》上，第二章。
