南平市图书馆

洪武二十七年甲戌（一三九四），汪仲鲁撰《文公先生年谱序》有云：“当时《年谱》与《行状》二文并传，故《年谱》所载，求师取友，注述本末，出处进退，居官蒞政，前后次第，悉详年月书之。而《行状》则惟以发明求端用力之精义微旨，造道成德之渊奥要归。所以承先圣道统之传，信有在也。”1此《年谱》与《行状》之大别也。《年谱》指朱子门人李方子〔号果斋，嘉定七年甲戌（一二一四）进士〕所撰之最初《年谱》，久已失传。王懋竑（一六六八－一七四一）《朱子年谱》沿之，2《行状》则指黄榦（一一五二一一二二一）之《朱子行状》。《行状》《年谱》与《宋史》本传3，同为研究朱子生平之第一手资料，而《宋史》大半据《行状》也。
  黄榦为朱子高弟与女婿，期望最殷。绍熙五年甲寅（一一九四）朱子作竹林精舍，遗榦书，有“他时便可请直卿（黄榦）代即讲席”之语4。易箦前一日致书黄榦曰：“吾道之托在此者，吾无憾矣。”5朱子死于庆元六年庚申（一二〇〇）。其时朝廷攻击道学甚严，称为“伪学”。行状之作，势须有待。嘉定二年己巳（一二〇九）赐谥曰“文”以后，情势稍松。其子在（字敬之，一一六九－？）乃请黄榦为撰行状。黄榦“更俟一二年，学业稍进，方敢下笔”6，“于是追思平日闻见，定为草稿，以求正于四方之朋友。如是者十有余年”7。其间抄写传递，商量辩论者屡屡。黄榦自云：“先师《行状》乃是初本，殊未成次第。不知何人便辄传出。”8由此可见一斑。弟子亦印寄同门，各抒意见。陈淳（一一五九－一二二三）有致朱在书，措辞坦白而严正。摘录如下：
  继得（广东）潮阳郭子从（名叔云，朱子门人）寄示先生《行状》。后段印本不书姓名，想是直卿之笔，铺叙得大意境出甚稳帖。然亦有小小造语立字未安处。不知前段如何？又不得本子。如云“正统有归”，恐亦只宜作“全体有在”。又如“秋霜”处，恐尚欠温和一节。又如“有功天下后世”处，恐欠集诸儒大成底意。又如天文、地理、乐律、兵机等类，皆吾道中之事。自己本分，着实工夫，所以明明德体用之全，止至善精微之极底意思所系，不可得而精粗者。今乃结上文以道德光明俊伟。如此却分析此节离为二截，似出道德之外，不相管属。9
  陈淳之批评，可云精晰。别处反应，必然尚多。如是考思十有余年，“参以叙述奠诔之文，定为草稿，以谂同志，反复诘难”10。“一言之善则必从，一字之非则必改。迁就曲从者，间或有之，褊愎自任者，则不敢也。”11于是成为一万六千余言之大文章。12所述奏劄甚详。此外有如下述：
  先生自同安（福建）归，奉祠家居，几二十年。间关贫困，不以属心。涵养充积，理明义精。见之行事者，益霈然矣。至郡恳恻爱民，如己隐忧。兴利除害，惟恐不及。13……
  先生尝草奏疏，言讲学以正心，修身以齐家，远便嬖以近忠直，抑私恩以抗公道，明义理以绝神奸，择师傅以辅皇储，精选任以明体统，振纲纪以厉风俗，节财用以固邦本，修政事以攘夷狄。凡十事，欲以为新政之助。会执政有指道学为邪气者，力辞新命。除秘阁修撰，仍奉外祠。遂不果上。14……
  遂草书万言，极言奸邪蔽主之祸，因以明其冤。词旨痛切。诸生更谏以筮决之，遇遯之“家人”。先生默然退，取谏稿焚之，自号遯翁。15
  五十年间，历事四朝。仕于外者仅九考，立于朝者四十日。16……
  其为学也，穷理以致其知，反躬以践其实。居敬者，所以成始成终也。谓致知不以敬，则昏惑纷扰，无以察义理之归。躬行不以敬，则怠惰放肆，无以致义理之实。……万物莫不有理。存此心，……穷此理。……无所容乎人欲之私，而有以全乎天理之正……而道之正统在是矣。17……
  其为道也，有太极而阴阳分。有阴阳而五行具。禀阴阳五行之气以生，则太极之理，各具于其中。天所赋为命，人所受为性，感于物为情，统性情为心。根于性则为仁义礼智之德，发于情则为恻隐羞恶辞逊是非之端。18……
  其可见之行则修诸身者，其色庄，其言厉。其行舒而恭，其坐端而直。其闲居也，未明而起，深衣幅巾方履。拜于家庙以及先圣。退坐书室，几案必正。书籍器用必整。其饮食也，羹食行列有定位，匕箸举措有定所。……其祭祀也，事无纤钜，必诚必敬。……吉凶庆吊，礼无所遗。赒恤问遗，恩无所阙。其自奉则衣取蔽体，食取充腹，居止取足以障风雨。人不能堪，而处之裕如也。19……
  周（周敦颐，一〇一七－一〇七三）程（程颢，一〇三二－一〇八五；程颐，一〇三三－一一〇七）张（张载，一〇二〇－一〇七七）邵（邵雍，一〇一一－一。七七）之书，所以继孔孟道统之传。历时未久，微言大义，郁而不彰。先生为之裒集发明，而后得以盛行于世。……老佛之说……计功谋利之私，二说并立。……先生力排之。……先生教人，以《大学》《语》《孟》《中庸》为入道之序，而后及诸经。20……
  窃闻道之正统，待人而后传。……先生出而自周以来圣贤相传之道，一旦豁然如大明中天，昭晰呈露。21……
  《行状》成后，黄榦复写六百余言，以说明其去取之由。盖有谓“言贵含蓄，不可太露”。有谓“年月不必尽记，辞受不必尽书”。有谓“告上之语，失之太直。记人之过，失之太讦”。又有以“前辈不必深抑，异学不必力排”。黄榦一一为之解释。实在《行状》并无太露、太讦之语。又将《行状》与陈淳所言比较，便可知其采纳异议不少。“正统有归”已依陈意改为“正统在是”。“秋霜”处经已删除。裒集发明周、程、张、邵之书一节，必因陈淳“欠集大成”之言而改。天文、地理、乐律、兵机等亦因陈淳之言，而加“学修而道立，德成而行尊”22。可知“一言之善，不敢不从。然亦有参之鄙意，而不敢尽从者”23。嘉定十年丁丑（一二一七）既成之后，又“藏之箧笥，以为未死之前，或有可以更定者。如是又四年。今气血愈衰，疾病愈甚，度不能有所增损，乃缮写一通，遣男曰之家庙”24。恐缮写之慎，从来未有如此者。告诸家庙，所以“质诸鬼神而无疑”25。此不特黄榦一人之“百年论定”26，而是同门百数十人之论定，又是中国以至韩国、日本数百年之论定。读此《行状》，如见其人。
  《行状》影响整个东亚。明代大儒胡居仁（一四三四－一四八四）每令初学读之，曰：《朱子行状》学问道理，本末精粗详尽。吾每令初学读之。《明道行状》形容明道（程颢）广大详密。27然浑化纯全，非夫积累久、地位高者，领会不得。吾每欲学者先读《朱子行状》，有规模格局，方好读《明道行状》28。理学家之重视《行状》，有如此者。不特我国理学家为然。朝鲜理学巨擘李滉（号退溪，一五〇一－一五七〇）尝为辑注。其徒赵穆（字月川，一五二四－一六〇六）等于万历四年丙子（一五七六）印行。旋附于其《理学通录》之第一卷，嗣后又单独刊印。所注虽略，然从《宋史》《年谱》与《皇朝道学名臣外录》三书补充《行状》所未备。其注戊申（一一八八）封事为注之最长者，显然以表示朱子一万二千言之封事并非不言复仇，故引朱子门人杨复之言，谓封事有“仇虏不灭，臣请伏铁钺之诛”之语，故知朱子主张先行自治，乃可恢复中原耳。《行状》未言庆元元年乙卯（一一九五）朱子撰《楚辞集注》。退溪则补入门人杨揖（一一四二－一二一三）之跋，以示“先生忧时之意，屡形于色”。朱子绍兴二十三年癸酉（一一五三）夏始受学于李侗（延平先生，一〇九三－一一六三）。各《年谱》均侧重延平教以默坐澄心，看喜怒哀乐未发时作何气象。退溪独引李先生理一分殊之说。此为朱子以后特重理一分殊之种子，而为诸书所未言者。退溪可谓独具只眼矣。此外，《辑注》特点尚多，无怪日本学者重视之。楠本硕水（一八三二－一九一六）云：“先辈谓非退溪不能作，信矣。”近年韩人姜浩锡译《行状》为韩文，29日本崎门学派，特意表扬《行状》。崎门三杰之一佐藤直方（一六五〇－一七一九）跋《朱子行状》，谓“学者不学朱子则已。若欲学之，则不可不考于此书也”。崎门学者以《行状》为初学家塾教科书，又举行《行状》讲会，印行讲义。若林强斋（一六七九－一七三二）之教科课程，由《小学》而“四书”；而《近思录》，而“六经”，而宋之五子，而《朱子行状》30，则直等《行状》于儒家经典与理学名著矣。
  〔此文曾刊在东吴大学哲学系《传习录》第四期（一九八五），页一至九。又《孔子研究》第二期（一九八六），页一二〇至一三三。〕

1 叶公回校订《朱子年谱·序》（《近世汉籍丛刊》本，一四三一），页六上下，总页十一至十二：戴铣《朱子实纪·序》（《近世汉籍丛刊》本），页五上，总页二十一。 2 参看页九七《朱子年谱》条。 3 《宋史》卷四二九。 4 《宋史》（北京中华书局，一九七七）卷四三〇《黄榦传》，页一二七七八。 5 《文集》卷二十九《与黄直卿》，页二十二下。 6 《勉斋集》（《四库全书》珍本）卷十六《答王幼观》，页二十下；卷三十六《朱子行状跋》，页四十八上。 7 同上，卷三十九《晦庵朱先生行状告成告家庙》，页二十二下。 8 《勉斋集》卷十六《答王幼观》。 9 《北溪大全集》（《四库全书》珍本）卷二十三，《与朱寺正敬之（第二书）》，页四上下。 10 《勉斋集》卷三十六《朱子行状跋》，页四十九上。 11 《勉斋集》卷十六《答王幼观》。 12 载《勉斋集》卷三十六。又载《朱子实纪》卷五。韩国有李滉《辑注》，姜浩锡译韩文。日本有佐藤仁译注《朱子行状》（东京明德出版社，一九六九）。页六十五至一二六。 13 《勉斋集》卷三十六，页七上。 14 同上，页二十五上下。 15 《勉斋集》卷三十六，页三十六下。 16 同上，页三十八下。实计仕于外者七年六个月余，立朝四十六日。 17 同上，页三十九至四十上。 18 同上，页四十上下。 19 同上，页四十一下至四十二上。 20 同上，页四十三下至四十四下。 21 同上，页四十八上下。 22 《勉斋集》卷三十六，页四十五下。 23 同上，页四十九上。 24 《勉斋集》卷三十九《晦庵先生行状告成告家庙》，页二十二下。 25 《中庸》，第二十九章。 26 《勉斋集》卷三十六，页五十一上。 27 《伊川文集》（《四部备要·二程全书》本）卷七《明道先生行状》，页一上至七上。 28 《居业录》（《正谊堂全书》本）卷三《圣贤德业》，页九下至十上。 29 《朱子行状》（汉城文化社，一九七五）。 30 李滉《辑注》之在日本与《行状》之在日本，均详见山崎道夫《朱子行状退溪辑注の意义》，载《退溪学报》第十九期（一九七八年八月），页一三一至一四一。