南平市图书馆

“经学与理学研讨会暨浙江省朱子学研究会2020年学术年会”召开
  2020年1月4日，“经学与理学研讨会暨浙江省朱子学研究会2020年学术年会”在浙江省杭州市举行。中国哲学史学会会长、清华大学国学研究院院长陈来教授特发来贺电，祝贺年会召开，浙江省朱子学研究和推广工作日新月异。
  会议由何俊教授主持，浙江省朱子学研究会执行会长朱晓冬、杭州师范大学范立舟教授、张天杰教授、姚永辉副教授、昆明理工大学任利伟副教授等与会代表分别发言。会上，代表们详细报告了过去一年有关朱子学的研究成果与文化推广工作进展，并围绕在研国家社会科学基金重大项目“《群经统类》的文献整理与宋明儒学研究”交流了工作心得。何俊教授做总结发言，高度肯定了研究会及其成员已取得的丰硕成果，并对新一年的工作提出了殷切的期许和更高起点、更高标准的要求。
  纪录片《朱熹》播出
  2020年4月21日——24日，由中央广播电视总台央视科教频道与武夷山广播电视台联合摄制的四集纪录片《朱熹》在央视科教频道播出。
  纪录片历时五年制作完成，摄制组行程十几万公里，几乎走遍了朱熹生前所有重要活动地点，对众多珍贵的文化遗迹和历史文献进行了精心拍摄，向世人讲述了南宋儒学大师朱熹传奇的人生经历和对中国传统文化的重大贡献。四集纪录片紧紧围绕着“朱熹的重要性”以及“对当下的现实意义”展开，把焦点对准了他众多身份中的“理学家”和“教育家”。
  第一集《继往开来》
  立足文化发展史的角度讲述朱熹的历史地位。
  第二集《以民为本》
  以朱熹的四次被贬为架构，讲述朱熹的坎坷一生，突出他为国为民的执着追求和精神取向。
  第三集《尊礼重道》
  立足于祠堂、婚礼、祭礼等当下中国市民社会的传统习俗，讲述朱熹儒家理论民间化和世俗化的成果——朱子《家礼》，及其对中国千百年流传下来的传统文化的重要影响。
  第四集《明德崇教》
  立足中国四大书院之中的白鹿洞书院、岳麓书院，讲述朱熹的教育思想，展现其对于中国书院文化，乃至中国教育中“德育教育”发展的重要影响。
  2020年厦门（同安）第五届国际朱子文化节暨第十三届“朱子之路”研习营举行
  2020年7月11日上午，2020年厦门（同安）第五届国际朱子文化节在福建厦门朱子书院正式开幕，第十三届“朱子之路”研习营活动开营仪式也于当天下午同步举行。国内外专家学者、有关协会及朱氏贤达代表齐聚同安，共话朱子文化。活动由厦门市社会科学界联合会、厦门市同安区委宣传部指导，中国朱子学会、厦门大学国学院、厦门大学新闻与传播学院、同安区社会科学界联合会联合举办。本届朱子文化活动以“心追往圣·云上同行”为主题。受疫情影响，此次活动的举行以线上为主、线下为辅，将“朱子之路”研习营活动的始业式与朱子文化节结合举办，以国内外专家网上连线会讲、线上有奖答题、新媒体网络平台传播等形式广泛推动。
  开幕式上，专家学者围绕朱子文化对世界的影响以及朱子文化的现代价值、现实意义等展开了研讨。
  厦门大学教授朱人求指出，朱子文化的基本精神是“全体大用”的精神。具体而言，朱子文化的精神又包括理一分殊、主敬穷理、正心诚意、文化承传、以家为本、关爱民生、教化天下等精神，它们都是朱子“全体大用”思想的具体展开。正是通过“身心—家—国—天下”的一体建构，朱子学的精神关切从自我扩充到家族、国家和整个世界。
  南京师范大学教授王锷在演讲中引用了蔡尚思先生的一句话：“东周出孔丘，南宋有朱熹，中国古文化，泰山与武夷。”他放眼孔子以后两千年的漫长历史，指出朱子与孔子有着同等重要的地位，不仅折衷了北宋时期各个大儒的思想与学说，使得先秦以来的孔孟思想更加义理化与系统化，而且在元、明、清三代的儒学思想中打上了深刻的烙印，更是进一步影响了东亚诸国的社会制度与伦理思想。
  复旦大学教授郭晓东强调，朱子是宋代著名的大儒，也是儒家思想文化的继承者和传播者，任同安主簿之时致力于振兴教育，作育人材。他通过朱子著作概述、朱子与同安关系、朱子学的现实意义三个问题，解读朱子对同安以及中华文化的学术贡献，探寻了朱子学的现实意义。
  清华大学国学研究院院长陈来教授、日本关西大学的吾妻重二教授、韩国建国大学的郑相峰教授、台湾政治大学中文系的陈逢源教授等著名专家，通过网络连线的方式参与了会讲。
  陈来教授指出，朱子致力于中国传统文化的继承与创新，对中华民族价值观的形成、巩固发挥了重要的作用。朱子讨论道德的思想，比如认为欲望应受道德原则的制约，在今天仍有借鉴意义。朱子学的学问宗旨是“主敬穷理”，这种保持内心警觉与敬畏的修养工夫，不仅为东亚社会的现代化提供了一种“工作伦理”，也充实了人们的内心生活。此外，朱子对学习的重视、追求德性与知性的平衡发展，也与今天通识教育的宗旨相符合。
  吾妻重二教授谈到了《朱子家礼》在日本的影响。《家礼》的问世可以说是中国近世思想史上的一件大事，不仅造就了中国七百余年的民间礼俗，甚至在室町时代传入日本，影响了日本的社会风俗。他举例说，日本幕府末期的神道家曾以《家礼》为依托，完善了自己的丧葬仪式，形成了神道教中的“神葬祭”。相比于日本，朱子学对于韩国的影响更加深远，特别是韩国学术史上著名的“四端七情论辩”，正是对朱子哲学问题的深入挖掘。
  郑相峰教授回顾了朱子哲学的形成与其理论体系，并从哲学理论的内在脉络，深入浅出地介绍了韩国儒者李滉、李珥、丁若镛等人对“四端七情”问题的讨论。可以看出，朱子哲学在韩国传播形成了韩国的性理学，而韩国的性理学则反过来重新诠释了朱子哲学，为其增添了不少精致的理论体系。
  为期8日的“朱子之路”研习营选用“当场主题活动＋直播间＋H5系统消息推送”方式，设定拜祭朱子庆典、南溪书院学术研究奖与朱子文化艺术知识竞赛题库公布式、海峡两岸齐诵《朱子家训》等阶段，沿着“云上朱子之路”走过尤溪南溪书院、五夫镇、黄坑朱子墓、考亭书院、武夷精舍、鹅湖书院、白鹿洞书院、婺源紫阳书院等朱子文化遗迹，实现不同地区的线上游学，展开了一场多方位多层面的文化之旅、学术研究之行、寻根之旅。
  “书院文化内涵与当代意义的朱子文化讲坛”举办
  2020年8月24日—26日，题为“书院文化内涵与当代意义的朱子文化讲坛”在福建南平考亭书院举行。朱熹第二十六世孙闽学会顾问朱清以及岳麓书院、白鹿洞书院、鹅湖书院、筼筜书院、怀玉书院等国内知名书院的近30名专家学者与会。会议期间，考亭书院纪念馆举办开馆仪式，同时进行了“朱子画传”朱子文创精品展。朱子的一生，与书院密不可分。他在闽北先后创办了寒泉、晦庵、武夷、考亭等多所书院。考亭书院位于建阳区考亭，绍熙三年（1192）朱熹筑室居此，为其晚年的讲学之地，在这里，朱熹完成了《楚辞集注》等巨作。现只存明嘉靖十年（1531）所建的书院门口石碑坊一座。数百年来，朱子的弟子及其后人薪火相传，持续在考亭书院讲学、著述，形成了举世闻名的“考亭学派”。“我们希望以此为契机，充分借鉴全国各地书院的先进经验，致力打造全球最具特色和影响力的朱子文化遗存宝地、研究高地、交流基地和产业洼地。”南平市委书记、市朱子文化保护建设工作领导小组组长袁毅表示。
  “阳明学在福建”学术研讨会召开
  2020年8月29日，“阳明学在福建”学术研讨会在福建漳州举行。来自浙江、江西、福建、贵州等地的专家学者，王阳明行经地的有关部门领导以及阳明文化爱好者共70多名嘉宾齐聚一堂，共襄学术、共谋发展。王阳明曾总制福建汀、漳二府军政四年之久，亲履漳南征伐剿寇，奏请设立平和县，为强化闽赣粤边界地区的社会治理做出了重要贡献，“集心学之大成”的阳明文化也是海峡两岸共同的文化。2020年为“一代大儒”王阳明踏入福建513周年、《阳明先生集要》（崇祯刻本）在漳刻成发行385周年。本次研讨会由福建省政协文化文史和学习委员会指导，朱子学会、福建省闽南文化研究会主办，漳州市文旅局、闽南师范大学闽南文化研究院等承办。与会专家学者紧扣“阳明学在福建”这一主题，深入挖掘、探讨阳明学对闽南乃至福建的深刻影响及其时代价值、现实意义。
  “浙学与闽学：纪念朱熹诞辰890周年大会暨新安文化学术研讨会”举行
  2020年10月18日，由浙江省儒学学会、福建省闽学研究会、淳安县委县政府主办的“浙学与闽学：纪念朱熹诞辰890周年大会暨新安文化学术研讨会”在浙江淳安瀛山书院召开。研讨会以纪念朱熹诞辰890周年为载体，以新安文化研讨为核心，以会聚国学人才、助力乡村振兴为抓手，盛邀来自全国各高校科研机构研究浙学、闽学、蜀学、湖湘学及朱子理学文化的80余位专家，畅谈朱子新安理学的文化脉络，研讨具有950余年历史的瀛山书院的学术地位、文化价值。同时，依托历史依据和史料，论证了朱熹《观书有感》创作于瀛山书院的可能性，并表达了对瀛山书院未来发展的美好期盼。
  浙江省儒学学会会长、研究员吴光从新安文化的三个特点提炼其基本精神：一是把《四书》的《大学》摆在第一位，突出了《大学》“修己治人”的根本精神；第二是好学深思的精神，从朱熹在瀛山书院写下《观书有感·方塘》诗可以受到启发；第三是多元包容的精神，既包容三教，也包容朱、陆、张、王等理学诸子。新安文化是中国传统文化的一个重要组成部分，值得深入挖掘。
  华东师范大学终身教授朱杰人认为，发生在南宋淳熙二年（1175）的鹅湖之会，是中国学术思想史上的一件盛事，对中国的学术、思想产生过重大的影响。这次盛会是“理学”与“心学”的第一次直接冲撞，冲撞的结果虽然是不欢而散，但辩论双方都把各自的核心观点表述得清清楚楚，为以后的深入讨论奠定了基础。而朱子是“尊德性”与“道问学”的统一论者，他认为“尊德性”与“道问学”是一件事情的两个方面，互为表里、互相依存，是不可偏废的。
  湖南大学教授朱汉民分析了宋代书院的《四书》教育及其历史影响。认为，理学家以《四书》作为书院教育的经典，将理学化“四书学”广泛传播于民间社会，深刻影响了朝野的士大夫群体。宋儒“四书学”确定了“学以成圣”的教育目标，鼓励士大夫养成崇高的道德人格，能够承担起共治天下的政治责任。推动理学在民间社会的传播，促进了士大夫群体思想共识的形成。
  福建省闽学研究会会长、研究员黎昕认为，在朱子庞大而精致的理学思想体系中，蕴含着丰富的礼学思想。朱子的礼学思想不仅对宋元以降的中国及东亚社会产生了深远的影响，而且对我们今天的日常生活和文化建构仍然具有重要的价值和意义。
  福建社会科学院副研究员陈文庆认为，朱陆异同是宋明理学史上的一大公案，朱子指斥陆象山阳儒阴释而不自知，其“象山近禅”的论调贯穿朱陆之辩的始终，但在后世有关朱陆之辩的探讨中禅佛一向被忽视，成为“缺失的环节”。“象山近禅”不只是历史的问题，还是逻辑的问题。
  山东社会科学院研究员涂可国探讨了朱子由人心本质论、人心类型说与人心功能论所构成的三元义理结构心学。认为朱熹不厌其烦地论证“心统性情”，除了学理的考虑，一个重要目的是发挥人心的主体性作用，引导人的情欲向着扬善抑恶的方向发展，修养人的性情，使人“好善恶恶”的情感得到控制。
  中国社会科学院历史所研究员张海晏在谈到朱熹与王阳明的思想倾向和隐喻偏好方面时，认为二人其实无所不用，没有本质不同。只是就上引资料看，朱子好用扇子、竹篮、板子这类有纹理的物象，以此说明“天理”；王阳明则常用源头活水说明“良知”的生命力，用树木来说明“良知”的根源性、根本性。
  南京大学哲学系教授李承贵探寻了阳明心学格局形成的原因、脉络及特点，认为，阳明心学格局的形成是多种元素的聚合，是长期历史的积累，它的形成显示阳明心学是一个有机整体并为正确理解阳明心学提供了特殊而可靠的参照。
  黄山学院教授方利山探析了新安大儒朱熹上承中华儒学所阐发的关于自然生态保护的观点，以及这些观点千百年来对新安江流域民间百姓的浸润熏陶和深刻影响，对当下新安江流域生态保护具有的重要启示作用。
  黄山学院教授毕民智认为，朱熹能够顺应时代的发展，开启人的善端；提倡人人都是匡时济世的社会主人的思维，是社会民主的发展方向。他的建设具有优良“气质之性”的社会管理者和“敬理抑欲”的社会民众等社会价值导向，依然是当今我们需要认真思考和努力解决的问题。
  中国书院学会副会长、教授王立斌阐述了瀛山书院的前世今生，指出瀛山书院自北宋创办之始，是詹氏家族书院在两宋时期近两百年的辉煌鼎盛时期；进入元代以后，詹氏家族开始没落，瀛山书院也一度荒颓；明代开始，瀛山书院逐渐转为遂安特有的一种半官方、半民间的书院；清代得以维持；及至近现代，屡有重修。
  福建莆田市闽中画派艺术研究院院长俞宗建和千岛湖新安理学研究中心研究员汪永明分别对朱子笔下的“半亩方塘”进行了详细考证。俞宗建认为《观书有感二首》中的“半亩方塘”即“濯缨池”，位于福建莆田黄石谷城山麓国清塘；汪永明则以明清时代《瀛山书院志》《淳安县志》《瀛山三先生祠记》等众多历史文献、碑刻实物记载的朱熹来瀛山讲学吟诗事迹为据，证明“半亩方塘”在姜家镇的瀛山山麓、《方塘》诗是朱熹当年在瀛山书院读书论学时写的。
  湖南大学岳麓书院教授邓洪波聚焦晚明以来浙江遂安士人在书院志、地方志编纂过程中展开的“尊朱辟王”活动。具体以隆庆年间王畿、钱德洪为庆贺瀛山书院重建而撰写的《瀛山书院记》《瀛山三贤祠记》，以及他们的明清《瀛山书院志》《严州府志》《遂安县志》中的文本差异为中心，揭示学术思潮嬗变背景下书院士人对朱、王两种学术资源的褒贬历程。
  浙江社会科学院研究员钱明探讨了“阳明心学”向新安地区的渗透与曲折。他认为，清代皖、浙两地学术发展之大势，与明代朱、王二学在两地争夺话语权的胜出与否有密切关系。
  浙江海洋大学教授程继红对詹仪之与南宋理学界之间的关联展开研究，认为詹仪之与南宋理学界的关系非常紧密，常有互动。詹仪之与朱熹等南宋理学名家的交往，丰富了后世对新安理学的想象空间，同时也对构塑新安理学文脉与理学文化起到奠基作用。
  上饶师范学院教授徐公喜认为，元代中后期是朱子学地域学术发展的大势，在元中期后仍以大都、江右、浙江与新安四个地区为中心。其中，元大都本土籍学者虽然少于南方学者，但是诸多南方理学家或因在京师为官任职、或登科进士、或游学多聚集京师，故而大都理学更为昌盛。
  四川大学教授舒大刚的发言阐释了“蜀学”的概念及其发展历程，指出“蜀学”就是发生在巴蜀大地，具有自己特色、风格、体系，并与中原学术互动的学术。“蜀学”的发展经历了从先秦、两汉到隋唐、两宋再到明清的过程，可谓绵延不断、高潮迭起，其中尤以先秦、两宋和明清最为辉煌。提出，现代书院必须紧密关注中华民族的传统信仰、基本理念、核心价值、道德伦理和礼乐文明，既要泛观博览、百家争鸣，更要以儒学为统领，以经典为根柢。
  安徽大学徽学研究中心教授徐道彬在发言中梳理了“徽学”的源头、“徽商”的理论支撑、“皖派”朴学的精神内涵等内容，认为从朱子理学到“皖派”朴学，是对朱子学在“尊德性”和“道问学”两个方面的共同推进，也是对当下徽学研究在学理层面得到社会认同的思想基础和理论支撑。
  中国社会科学院牟坚助理研究员以朱熹对《四书》的经典诠释为中心，讨论了朱熹的实理观及其与礼的关系。她表示，礼在朱熹学说中占有与其性理学同等重要的位置，或者说性理与礼二者是一体的，性理是体与本，礼是工夫。
  浙江省社会科学院副研究员张宏敏对海瑞与浙江（浙人、浙事、浙学）之间的关系进行研究，认为可以从海瑞出任严州府淳安知县、海瑞与阳明学之关联、海瑞论前代浙学人物与后世浙学家论海瑞这三重维度来把握海瑞与浙学之间的关系。
  “朱子文化寻源之旅”举办
  2020年10月19日，汇聚两岸20多家书院、文化研究中心等机构的朱子文化寻源之旅在福建泉州开营，台湾学者和书院代表通过直播参与此次开营式。闭营仪式于10月23日在武夷学院举行。活动由福建省对外文化交流协会、福建省闽台交流协会、中国闽台缘博物馆、台湾书院联谊会主办。福建是朱子故里和朱子理学发祥地，也是绝大多数台湾同胞的原乡祖地，其造就了朱子理学与书院文化在台湾书院的传承发展。
  受疫情影响，此次交流活动采取“线上＋线下”的方式同步进行。其中，来自台湾的书院联谊会、象山书院、道东书院、兴贤书院、蓝田书院、磺溪书院、明志书院、大观义学等营员通过网络云上平台参与；来自大陆的山东孔子研究院、江西省书院研究会、铅山县鹅湖书院景区管委会、湖南岳麓书院、浙江余姚市东海城市文化研究院和福建省内的考亭书院、正谊书院、南溪书院、普霖书院、武夷精舍，以及武夷学院朱子学研究中心、南平市朱子文化研究中心、武夷山朱熹研究中心等30多名营员代表线下实地参访。
  活动期间，两岸朱子学者和书院代表开展多元主题交流。大陆营员们实地考察了晋江安海石井书院、龙山寺、安平桥，福州正谊书院、鳌峰书院、三坊七巷，南平建阳考亭书院、武夷精舍、兴贤书院、朱子故居紫阳楼等遗迹，并举办多场朱子文化交流活动，近距离感受“活化”的朱子文化和书院文化，进而在心灵的碰撞、精神的相遇和情感的交融中，让海峡两岸文化融合发展的“源头活水”持续流淌。
  “纪念朱子诞辰890周年学术研讨会”举行
  2020年10月28日—29日，由清华大学国学研究院、清华大学人文学院哲学系、中华朱子学会联合主办的“纪念朱子诞辰890周年学术研讨会”在清华大学举行，50余位专家学者围绕朱子思想诠释、朱子与宋代理学、朱子与明清儒学等问题进行了广泛深入的探讨。
  开幕式上，华东师范大学朱杰人教授、清华大学国学研究院院长陈来教授致辞。朱杰人教授提到，今年是非常特殊的一年，在这样的背景环境下举办纪念朱子诞辰890年的学术会议有着特别的意义。陈来教授表示，中华朱子学会于2010年成立，十年来，中华朱子学会举办了一系列活动，一方面与众多高校和地方县市合作召开了多次有关朱子学的学术会议，另一方面协作组织了多次“朱子之路”的活动。
  湖南大学朱汉民教授、朱杰人教授、陈来教授分别发表演讲。朱汉民教授强调朱熹《中庸》学的特点和贡献，认为朱熹以“理”来诠释“中”，这样就可以从知行一体中拓展出知识理性，从主客互动中拓展出主体精神，从天人合一的精神境界中构建出天人一理的哲学体系，正是因为朱子的这种诠释路径，才进一步提升了中庸之道的哲学意义，使之成为中华文明的核心经典。朱杰人教授分析了韩愈之所以不能在朱子的道统系谱中占据一席之地的原因，但同时也通过相关论述揭示出朱子对韩愈的复杂态度。陈来教授则以朱子论“义”为中心，分析了古典儒学中“义”的观念，认为，朱子对“义”的理解继承了汉代以来经学的裁断训义，把“义”纳入了四德论体系，扩展了“义”在仁体宇宙论中的意义。
  四川师范大学蔡方鹿教授、中国人民大学向世陵教授、北京大学张学智教授、复旦大学吴震教授和何俊教授、湖南大学肖永明教授先后作了大会发言。
  蔡方鹿教授对四川省朱熹研究工作进行了总结，对今后开展朱熹研究工作的思路提出展望：将朱熹研究与宋明理学整体研究、中国道统思想及其在东亚的流传演变影响结合起来，对朱熹理学与功利学派的关系作进一步深入研究等。
  向世陵教授指出“民吾同胞”、有生之类“同体”，是朱熹创设社仓的理论基石。他进一步分析了朱熹社仓法及赈灾措施的不足，并指出，朱熹认识到社仓赈济只是不得已的补救手段，国家政治的关键在人君平时如何端正身心、施行仁政、兴修水利，将救灾与劝农生产结合起来。
  张学智教授解析了艮斋田愚性理学的结构及其特色。他指出，艮斋思想以朱子学为主，兼综畿湖学派，提出了“性师心弟”“性尊心卑”等学说。艮斋晚年特重修持实践，诠释传统礼仪，阐扬宗法文化，为保存传统文化作了最后的抗争。
  吴震教授认为，以“气本体论”或“太虚本体论”来定位张载哲学，均为有失。张载哲学的理论性质应归属为道学，其思想对于宋代道学具有重要的形塑意义。
  何俊教授以此前没有得到深入专题性研究的《论孟精义》为中心，从文本、语言、身体、仁义、存养、辩学诸视角逐一考察这一朱熹形塑程朱理学的初期文本和标志性作品，细致分析了朱熹对程朱理学的话语形塑过程。他认为到了朱熹这里，程朱理学的话语构型已基本摆脱了经学，使理学成为新的学术思想形态。
  肖永明教授集中探讨了从朱熹逝世前后到13世纪中期，朱熹形象是如何在学术和政治权力的交互作用下被塑造的。肖永明教授指出，来自学术的内在动力与政治权力基于自身需要的选择起到了关键作用。而对朱熹形象的塑造至今一直在进行。
  陈来教授在闭幕式上对本次学术研讨会的论文报告情况进行总结。陈来教授表示，本次研讨会的参会论文内容丰富、质量很高，总体而言在四个方面特别突出：第一，在传统朱子学义理方面，研究在比较的视野之中进一步展开，尤其多篇论文都涉及到了对“道体”的理解，反映了学术界的新动向，也可以进一步加强完善；第二，在四书学研究方面，学界之前较为关注《集注》和《或问》，这次则有对《论孟精义》的关注，还有对于四书图学的关注，这是一种新拓展；第三，在经典诠释方面，比较集中在周敦颐的《太极图》《太极图说》、朱子的《太极解义》这几个文本上，对理学中的老问题进行了新的诠释和解读；第四，明清朱子学的研究逐渐得到重视并被凸显。学界以前较多关注的是朱子门人，现在则逐渐将眼光放在了明清朱子学的发展脉络上，这次会议的论文讨论到了蔡清、罗钦顺、魏校、吕留良、李光地等一大批明清朱子学者，相信未来明清朱子学的研究会有进一步发展。陈来教授特别提到，这次朱子学会议的新生力量很可观，有很多年轻学者、女性学者加入到了朱子学研究的队伍中来，期待大家取得新的成绩。
  2020年安徽省朱子研究会工作会议
  暨朱熹诞辰890周年纪念会召开
  2020年10月30日—31日，由安徽省朱子研究会主办，安徽大学徽学研究中心和铜陵学院文学与艺术传媒学院承办的2020年安徽省朱子研究会工作会议暨朱熹诞辰890周年纪念会于安徽铜陵召开。来自复旦大学、中国科学技术大学、安徽大学、安徽师范大学、安徽省社会科学院、合肥学院、铜陵学院、黄山学院等高校、科研机构的80余位学者参加了此次会议。研究会会长诸伟奇教授主持会议。
  铜陵市政协副主席姚尚友，铜陵学院副校长夏美武，安徽省历史学会副会长、安徽省徽学学会副会长、安徽师范大学科研处处长徐彬教授分别在会议开幕式上致辞。朱子研究会常务副会长周晓光教授从学术交流与成果、学会组织建设两方面对朱子研究会2020年的工作作了总结，指出，研究会以组织建设为依托，以学术研究为抓手，倡导务实向细的研究风格、实事求是的工作作风，发表、出版了一批颇有影响力的学术成果，提升了研究会的学术水平，彰显了研究会的学术实力，进一步夯实了研究会的学术基础。在肯定研究会所取得成绩的同时，报告对2021年的工作计划也作了规划，决定从积极推进朱子学研究、认真组织参办“两岸四地朱子学学术研讨会”、扩大朱子研究成果的发表平台、加强组织建设和努力做好日常工作等方面开展工作。会议增补秘书长张小坡为研究会副会长，张小坡向与会人员传达了学习贯彻省社科联第八次代表大会会议精神和李锦斌书记重要讲话精神。
  在学术交流环节，复旦大学哲学学院教授、安徽大学讲席教授陈居渊先生评述了朱熹易学研究的一些新进展，并对未来朱熹易学的研究指出了新方向、新前景。中国科学技术大学人文与社会科学学院刘仲林教授以交叉学科的视角，论述了朱子理学中的“理”与现代理科中“理”的关系，认为两者在本质上具有互通关系，并进一步强调文理结合、多学科交叉研究等方法的产生，对朱子学研究进一步深入有着重大意义。黄山学院方利山教授重申了朱子学的研究对于当代社会的重要意义及其不可取代的价值。徐道彬、张尚稳、陶武、王开队、查金萍等学者对朱子学的研究也提出了自己的观点与展望。
  两岸学者与朱子后裔共庆朱熹诞辰890周年
  2020年10月31日，福建省尤溪县朱子文化园内举办朱子祭祀大典，庆贺朱熹诞辰890周年。来自两岸的学者、朱子后裔等300余人一一祭拜。朱子祭祀大典是第十二届海峡论坛·纪念朱子诞辰890周年系列活动中的一项。
  朱子学会会长朱崇实说：“举办祭祀大典能更直观地展示朱子文化，供后人学习、传承与弘扬。”“朱子文化是中华优秀传统文化的代表，许多台湾同胞参加本次朱子诞辰活动，更让人感受到两岸拥有共同的文化，是同根同祖同源的一家人。希望两岸青年能够有更多机会在一起，体验、理解和弘扬中华民族的传统文化。”台湾海峡两岸朱子文化交流促进会理事长朱茂男因为新冠肺炎疫情防控无法抵达活动现场，他通过祝贺视频表示，近年来尤溪县致力于推动朱子文化建设，两岸关于朱子文化的交流往来更加频繁。
  本次纪念朱子诞辰890周年系列活动为期三天，包括《朱熹文集编年评注》《朱熹的尤溪》专著首发仪式、高峰论坛、朱子文化联席会、朱子文化艺术成果展演等10多项子活动。
  “东亚儒学的问题与方法”学术研讨会召开
  2020年10月31日—11月1日，由厦门大学哲学系主办，福建省首届博导团队“朱子学前沿问题研究”承办的“东亚儒学的问题与方法”全国学术研讨会在福建厦门举行。来自各地的三十位专家学者围绕会议主题展开了广泛、热烈和深入的探讨。
  厦门大学哲学系教授、福建省首届博导团队“朱子学前沿问题研究”负责人谢晓东主持，厦门大学哲学系主任曹剑波教授发表会议致辞。曹剑波着重介绍了厦门大学哲学系的办学历史、学科特色和学科建设成就及南强青年拔尖人才支持计划。南开大学哲学院卢兴教授致辞，简要阐述了会议主题的意义和价值，概括来说有两点：一是方法和视野的扩展。会议把儒学研究放在东亚这个更广阔的视野里，在这过程中，既有益于从中国看东亚，通过东亚学者的研究成果进行自我改良和提升，也有益于从东亚看中国，把中国学者的学术研究带入东亚。二是该主题的社会意义。在新冠疫情肆虐全球的当今，一些以儒家文化为背景的东亚国家，比如中国和韩国，对疫情的控制明显优于欧美等西方各国。或许，会议主题为儒学的现代发展拓宽了道路。会议围绕中、日、韩儒学的问题及比较研究等问题展开探讨。
  会议闭幕式上，卢兴教授与杨少涵教授分别就31日下午分组探讨的情况作了汇报。卢兴教授指出，第一组上下半场分别围绕韩国儒学和日本儒学而展开讨论。学者们对在朱子学框架下的日、韩儒学进行了详细而精致的概念分析，对文献的掌握和对问题的敏锐性都达到了相当的深度。杨少涵教授对第二组的论文作了简短述评，他认为国内学者对朱子学和朱子后学的哲学史研究突破了以往重考证轻分析的方式，其观点更为有创见，论证也更为严密。方旭东教授对本次会议作了总结。方旭东教授强调了三点内容：第一，福建省“朱子学前沿问题研究”博导团队有着强大的会议组织与执行能力，他／她们对学者们的细致而周到的服务令人难忘。第二，方旭东教授引用台湾学者张崑将关于东亚儒学研究中心已逐渐由台湾转向大陆的说法，进而指出本次会议或预示着厦门将成为国内东亚儒学研究的核心区之一。第三，本次大会的主题体现了一种现代视角，说明儒学研究范围已超出中国的地域限制而向外扩展。越来越多的中国大陆学者去关注东亚其他国家和地区在儒学研究中的新进展。本土儒学研究和东亚儒学研究结合起来很可能是儒学研究视域在未来的一个重要方向。
  纪录片《大儒朱熹》研讨会举行
  2020年11月1日，大型人文历史纪录片《大儒朱熹》研讨会在朱熹出生地福建省尤溪县举办。福建省人大常委会党组副书记、副主任、《大儒朱熹》总策划梁建勇，清华大学国学研究院院长、中国哲学史学会会长、中华朱子学会会长、《大儒朱熹》总顾问陈来，华东师范大学终身教授、中国历史文献研究会荣誉会长、《大儒朱熹》总顾问朱杰人，省政协秘书长陆开锦，省广播影视集团党组书记、董事长、《大儒朱熹》出品人曾祥辉，全国朱子学研究专家，《大儒朱熹》主创团队成员，以及《人民日报》《人民日报（海外版）》《光明日报》《福建日报》等20余家媒体记者出席了研讨会。
  研讨会围绕《大儒朱熹》的思想内容、艺术特色、时代意义等展开研讨，认为该片以史实为基础，以朱熹人生历程为主线，用生动的电视画面展现“活着的朱熹、世界的朱熹”，是一部向海内外观众推介中华优秀传统文化、让世界了解认识中华文明代表人物朱熹的精品力作。
  研讨会上，总策划梁建勇从艺术维度、情感温度、思想深度、历史高度、世界广度五个方面总结了《大儒朱熹》的艺术价值与时代意义。他认为，朱熹的学说，不仅是中华文化的代表，更向外远播东亚、东南亚甚至欧洲，成为世界文明的一个重要组成部分。要通过打响朱子文化品牌，推动海峡两岸朱子学研究与交流，积极探索海峡两岸融合发展新路，更好更快地在对台交流合作上实现“破冰”。同时要以“一带一路”沿线国家为重点，推动纪录片走向海外，真正推动朱子文化从“走出去”到“走进去”转变。
  总顾问陈来表示，该片的制作与播出，是贯彻党中央继承和弘扬中华优秀传统文化之精神的具体实践，是展示文化自信的重要案例。总顾问朱杰人认为，该片成功地把学术与艺术完美地结合起来，全方位展示了一个真实的朱子，是一部“可以作为学习朱子学的入门读物，拿来作教科书的文献片”。
  《大儒朱熹》由中央广播电视总台、福建省委宣传部、福建省广播电视局、福建省广电集团共同策划，由东南卫视历时3年拍摄制作完成。全片共6集，每集50分钟，分为《家国天下》《源头活水》《大道集成》《春风化雨》《一片丹心》《棹歌四海》，从不同侧面梳理了朱熹的生平事迹、为官政绩和学术成就。这是2020年福建省纪念朱子诞辰890周年的一项重要活动，也是中国向海内外观众推介中华优秀传统文化的一个重要载体。2020年6月，该片英文版在中国国际电视台纪录频道（CGTN纪录频道）播出，中文版相继在中央广播电视总台纪录频道、东南卫视、海峡卫视黄金时段播出。
  2020年“两会四地”朱子文化联席会召开
  2020年11月1日，中国朱子学会、中华朱子学会、婺源、同安、建阳、尤溪两会四地朱子文化联席会在福建尤溪召开。清华大学国学研究院院长、中华朱子学会会长陈来教授，中华朱子学会常务副会长、中国朱子学会顾问朱杰人教授，县委书记杨永生参加联席会。杨永生介绍了近年来尤溪对朱子文化的传承研究弘扬和保护情况，希望四地连心共同保护弘扬朱子文化，推动朱子文化研究走向深入；联手互相支持，为朱子文化交流与合作提供优质平台；连年携手合作，更好地弘扬朱子理学，传承中华优秀传统文化。陈来教授在讲话中对婺源、同安、建阳、尤溪四地积极传承朱子文化，促进朱子文化的弘扬创新作出的重要贡献给予了高度评价。他希望，四地继续加强交流协作，互相汲取经验，共同开拓眼界，提升创新方式，进一步丰富和发展朱子文化的时代内涵，推动朱子文化的影响力。会上，婺源、同安、建阳、尤溪四地交流了一年来朱子文化工作经验；与会人员还围绕如何传承朱子文化，商讨筹划2021年朱子文化系列活动，以及携手共走朱子之路、文化推广、协同创新等事宜展开座谈，并达成共识。
  “中韩朱子学互动与比较研究学术研讨会”召开
  2020年11月28日，由上饶师范学院朱子学研究所、韩国渊民学会、上饶市博物馆、上饶市鹅湖书院景区管理委员会、江西省2011朱子文化协同创新中心联合主办的“中韩朱子学互动与比较研究学术研讨会”在上饶师范学院召开。来自中韩两国、中国澳门地区高校及科研院所的专家学者，上饶市博物馆、鹅湖书院景区管理委员会的领导以及有关师生共100余人出席了会议。
  上饶师范学院校长詹世友教授、上饶市鹅湖书院景区管理委员会主任张赛华出席开幕式并致辞。詹世友教授介绍了渊民学会与上饶师院的学术交流、渊源关系以及上饶师院特别是朱子学研究所近期的学术研究成果。他指出，李退溪、李栗谷、宋尤庵、韩南塘等四人，代表着朱子学在韩国流衍的学脉传承；多元文化发展的理念是建立在尊重异同的基础之上的。一定程度上的学术论争，更能促进学术思想的健康发展；通过他者来认识自我，是文化反思的一般途径。在互动与比较中，我们才能更好地坚持与发展本国的优秀文化。
  韩国渊民学会会长许捲洙教授在视频致辞中表达了未能与会的遗憾，同时也期待进一步加强中韩两国的朱子文化交流，并且预祝此次学术会议圆满成功。
  汪小洋、杨兆贵、张梅、杨翰卿、卢兴、田炳郁、王文东等学者分别作了《中国楹联的仪式感特征与文化增值》《朱子<论语集注>里的礼思想研究》《以儒家思想解读西晋帝王对四篇作品的评价》《简论基于中国朝鲜族传统文化视角的朝鲜性理学》《中韩“无极太极之辩”比较论析》《朝鲜前期的无极太极之论》《东亚视域下的朱子德性论结构和特色》主题报告。韩国安东大学教授申斗焕、韩国庆尚大学讲师柳辰熙等以文参会进行交流。
  与会学者围绕“中韩朱子学的传播与比较研究”“韩国退溪学、南冥学研究”“传统理学与文学研究”“中韩朱子理学与制度体系建设”“东亚视域下的朱子学与宋明理学”等领域话题展开广泛讨论和交流，进一步深化了对朱子理学、文学、礼仪制度等传统儒学的理解，同时对于韩国朱子学、日本朱子学等有关问题也有了更为清晰明确的认识。会议期间，与会学者还参观了上饶市博物馆、鹅湖书院、铅山县河口古镇明清古街、辛弃疾文化主题公园、上饶集中营革命烈士纪念馆。