南平市图书馆

（江西师范大学2020年，导师：邓庆平教授）
  朱子的敬论来源于传统儒家的思想。商周时期敬的思想是对德性的重视，主要是为了肯定一种更好的生活方式。先秦时期，孔子、孟子通过突出道德本体的价值，教导人们主动用敬来实现道德人生；荀子对敬与怠的论述，表明敬的常惺惺之义在早期儒家经典中就有体现。宋朝时期，天理明确被本体化，二程论敬的不同特点在于：程颢对敬侧重敬义夹持，而程颐重视敬以直内。朱子通过吸收商周、先秦、北宋时期敬的思想，把敬的思想丰富化、条理化、清晰化，强调敬的重要性，为敬的思想传承起到了重要的作用。
  朱子的理气论、心性论、格物致知论与敬论紧密结合起来理解，可以明确“敬则天理明”的核心意义。敬在朱子的哲学体系三个大部分中，以宇宙论为思想基础，以心性论为思想重点，以格物致知论为践行方法。天理由形而上通透下贯至主体之人、客观之物以及人物交接形成的事，顺着宇宙论到工夫论的路线看来，持敬最重要的就是保持心不放肆，才能契合天理。敬可以变化气质，恢复天命之性，使心中的性理完全朗现，让不杂人欲的人心与道心一样充满性理。具体落实到实践中是从分殊处入手，由格物致知、积累、推理、贯通，将敬与致知结合，体认作为理一的天理。
  在功夫哲学的视角下看待朱子的敬论。功夫作为一个新视角是能包容通常所用的哲学视角，并不是否定哲学视角。功夫哲学主要从有效性上去衡量功夫，体现出与以追求真理、以分析为主要特点的哲学视角不同之处。功夫哲学的视角是把敬的践行作为核心，在践行中要心存敬畏、专注认真对待，要收敛身心、心主一、处理事情主一，常惺惺保持功夫不间断。虽说在哲学视角下看待敬的功夫，也是应当强调不放肆，但是在功夫视角中实际做到了敬畏、收敛、常惺惺就自然不会放肆，这就是功夫哲学视角所呈现的敬之义。
  朱子后学对朱子敬论的理解主要是偏重于实践。黄榦最像朱熹，系统立论踏实践行；陈淳则偏重于敬的教育方式、如何学习实践敬，其论述更清楚简易；胡居仁则是偏重于敬的综合理解、切近自身实践。到明朝中期，宋明儒学的主流形态由程朱理学的核心要义“涵养须用敬，进学在致知”转变为陆王心学的“致良知”，敬的心性工夫便不如对心体用功重要。江右王门的代表人物邹守益比较重视敬的价值，就儒学哲学史的角度看，在王门后学逐渐流入肆意张狂的流弊之时，邹守益举起主敬大旗是儒家主敬思想的再一次有重要意义的彰显。此后学者对敬的重视减弱，原因主要是朱子学思想逐渐教条化以及阳明学的消解，次之则是三教合流的历史趋势影响。对于当今社会而言，朱子敬论对教育中的德育评价、社会主义核心价值观之敬业文化，都有一定的启迪意义。