南平市图书馆

（南京大学2020年，导师：王月清教授）
  本文立足经典文本的诠释阐发，通过多角度地考察朱子“新民”观的实质内容，爬梳朱子“新民”观得以成立的理论基础，发掘朱子“新民”观中的实践旨趣，抽绎出以朱子“新民”思想为代表的中国古代教化伦理的现代价值。并以此问题的中国方案为基础，与西方哲学界思考的“意志凌犯”问题进行对话，归纳出双方的差异与共同指向，探索出一条文明对话的路径。
  本文以文本解读法，分析出朱子“新民”观之“新”以“三纲领”、“八条目”为诠释基点，具有三大旨趣：其一，教化旨趣，朱子“新民”观包含“新民”、“新他”、“教化社会”三个层层递进的维度，极具道德教化的精神。其次，教化主体的普遍性旨趣，“新民”思想的教化主体不再局限于古代帝王、传统士大夫，而是以普遍化的道德主体为对象。最后，实践旨趣，朱子“新民”思想蕴涵的教化精神，以“全体大用”具体路径，展现出强烈的经世关怀。这种道德体系关注到“明德”为大众共有、有德者修“挈矩之道”、无法自明之人的“感性之心”，开辟出一条可行的教化之路，塑造出一个具有整体意义的道德生态系统。
  通过与列维纳斯“为他人”伦理学的比较，本文发现朱子“新民”观面对多元文化环境的困境，主要集中在“强迫”与“独断”这个问题，即朱子“新民”观预设的理想道德教化环境，不是绝对的。这个问题历来受学者关注，在中国传统的思想语境当中，表现为戴震等人“以理杀人”的批评，在中西对话视域中呈现为“意志凌犯”的关切。最后，本文提倡“共生共荣”的生态主旨，认为因“和而不同”的文化胸怀，才能让以朱子为代表的儒家价值理念更具活力，促进中华文明与其他文明的交流、对话。