南平市图书馆

《齐鲁学刊》2020年第2期
  宋明理学是中国儒学发展史上继先秦子学、汉唐经学后的又一重要理论范式。相较于汉唐儒学，这一新范式的显著思想标识就是偏重形上之维和内圣之维的开拓，从本体论、心性论和工夫论等各层面深化儒家义理精神。就理学本体论、心性论和工夫论的建构以及理气心性的圆融而言，“北宋五子”和朱熹之学对儒家这一理论范式的建构具有奠基性的意义。邵雍的“先天之学”和周敦颐的“太极”说，是为儒家道德精神确立形上依据的一种重要尝试，代表着理学思想的滥觞，不仅如此，周敦颐的“诚”论还一改汉唐儒学宇宙论的铺排，开始了儒家心性本体化的思考，由此重新开启了儒家的“内圣”之维。张载的气本论哲学是儒家本体论建构的真正开端，而其划分“天地之性”和“气质之性”的主张则是理学范式下典范性的心性论成果。二程“自家体贴出天理”，奠定了理本论哲学的基础，而其“性即理”的论说则昭示着他们对理学本体论和心性论的打通。二程后，朱熹通过注解“四书”，建构了综合“北宋五子”、圆融理气心性的理学体系，而这也标志着儒家理学这一新理论范式的确立。