南平市图书馆

就上述有关朱子“克己”思想的研究来看，对于朱子“克己”诠释的研究愈趋多元化，研究成果也蔚为丰富。不过，绝大多数研究驻足于朱子“克己”诠释，分析其合理性，抑或仅将朱子对“克己”的解读作为《论语》“克己复礼”诠释中的一种加以赞同或反驳，仅有少数研究就朱子的“克己”思想展开论述，但并未全面揭示出朱子的“克己”思想体系。因此，笔者认为，朱子“克己”思想研究仍有较大的上升空间，还有待从以下几个方面进一步推展。
  第一，从朱子的“克己”思想出发，思考“克己复礼”为何“为仁”。以往不少研究都着眼于孔子本意，并以朱子“克己”诠释是否切合孔子本意作为评判其优劣的标准。然而思想的价值并不在于与前圣先贤之思想相契合，而在于达到了圣贤的水平，尽管朱子是为《论语》作注。而以朱子的“克己”思想探析“克己复礼”为何“为仁”，有助于辨识其理论的深邃圆融与否。
  第二，系统考察朱子“克己”思想所涉及的理、气、心、性、仁、礼、公等范畴的关系，界定“克己”在其理学体系中的地位。朱子的“克己”思想甚为繁富，涉及其理学体系中的许多重要范畴。因此，研究朱子的“克己”思想有必要考察这些范畴之间的关系，并由此厘清朱子的“克己”思想与其理气论、心性论等思想的关联，从而准确把握朱子“克己”思想的理论定位。
  第三，论明朱子“克己”工夫当如何做。朱子认为“克己”工夫非常之难，须知察体认出己之私意，随后果决克去，非颜子之贤而不能胜任。又说：“颜子虽是勇，然其著力下手处也可做。”①不过，“克己”工夫是心上的工夫，要将这种心上之工夫论说清楚，具有一定的困难。
  第四，发掘朱子“克己”思想的现代价值。朱子的“克己”思想兼具重要的理论价值与工夫论意义上的实践价值。生活在现代社会，我们有必要思考朱子的“克己”思想对于纷繁复杂、欲望膨胀的现代生活，是否具有切实的价值。