南平市图书馆

2020年韩国的朱子哲学研究论文出版约26篇。研究主题大致分为形上学、心性论、工夫论、政治哲学、礼学五个领域，还包括朱熹与其他哲学家的关系、经学、教育哲学等。本文将按主题介绍朱子学研究的发展趋势，及值得关注之论文。
  首先，就朱子工夫论领域而言，出版了一系列关注《知言疑义》的研究。其中Kim,Baeg-nyeong的《知言疑义中“物”和朱子实践哲学的奠基》，主要探讨《知言疑义》中“物”的实践哲学内涵。作者在朱子哲学中把“物”解释为“主体的、实践的自我，使自己的生活和世界发生积极变化的这种具体而特殊的情况”，主张“物”是与朱子实践哲学的原理及根据有密切相关的概念。关注《知言疑义》的另一篇论文是金起贤教授的《关于朱熹湖湘学批判的研究——以工夫论为中心》。此文通过分析《知言疑义》和中和新说，从工夫论的角度分析朱子如何一方面接受湖湘学，一方面又批判湖湘学。
  另外，还有关于朱子工夫论的实践性、教育意义的研究。崔普京的《朱子的<大学>能虑解释中体现的实践有用性》主张，朱子的“能虑”解释在实践上是有其有用性的。根据此文，朱子认为仅靠对道德知识的认知很难保证道德行为，因此，为了将道德知识落实到行为上，他关注可以判断道德知识是否切合具体事例上的“虑”意识。“虑”是探索在现实性运用道德知识的方法，及排除自我中心的思考过程，体现了朱子知行论的实践性。另外，Lee,Yun-jeong的《通过朱熹的知行论的教育要素考察》，将现代社会蔓延的非伦理性，诊断为是源于“认识和行动的背离”，并从朱子的知行论中寻找解决这一问题的教育方针。此文解说了连接“格物”和“致知”的机制“真知”，与连接知识和行为的“实践智”，并主张通过这“真知”，能解决认识和实践落差的问题。
  就朱子政治哲学领域而言，有李相益教授《理想国家的规范：柏拉图混合政与朱子的公论》一文，比较了朱子的公论和柏拉图混合政，考察其中政治哲学的意义。据他介绍，柏拉图混合政和朱子的公论皆具有将客观的“自然法则”和主观的“人类自由意志”相协调的特性，将“道德本性”和“自私（肉体）本能”要素相协调的共同点。他从这个共同点出发，提出了以下政治哲学的意义。第一，在规范层面上，假使只强调“自然法则”，则人民将会过着受到束缚的生活；而只强调“人类自由意志”的话，众人将陷入生活放纵，所以应该在两者之间实现均衡。第二，从实践角度出发，如果只强调“道德本性”，现实性就会下降，如果只关注“自私本能”，则会陷入庸俗主义，所以应该在两者之间实现均衡。
  除了李相益教授一文，朱光镐教授《朱子人心道心说的政治哲学的读解》一文也是朱子政治哲学领域方面的研究成果，此文从政治哲学的观点审视了朱子“人心道心说”。根据朱子讨论“人心道心”的主要文章《大禹谟》《中庸章句序》《戊申封事》，都是在政治脉络中讨论之，认为政治的根本要放在统治者的修养上，故主张“人心道心”不仅是伦理学的主题，也是政治哲学的讨论。此外，此文还进一步提出了朱子人心道心说的政治哲学的贡献。一是，把“人”重新定义为，虽然生活在现实中，但却拥有能作哲学性反省此种人格的存有者；二是，承认“私的个人”，即人是现实中的存在；三是，通过道统论，把士大夫定位为政治主体。
  最后，在朱子礼学一面，以朱子祭祀观和鬼神论为中心研究的有柳银珠《关于圣贤祭祀存在论的基础的朱子学的考察》一文。此文考察了在基于祖先祭祀的血缘关系中，抽取出理气论的“感通”“感格”之逻辑，而进一步地适用在非血缘的、对圣贤的祭祀中，以思考其与道统论相吻合的可能性。据此文介绍，朱子主张，如果祭祀对象和祭祀主体之间，建立了以理为依据的正确关系，就不会受到血缘性的限制。这种正确的关系，只有在生者为报答给世界留下功绩的故人，而继承遗业时才能成立。此文解释道，朱子的祭祀观解释了圣贤祭祀中的存在论基础，其存在性、正当性，超越了逻辑推论和文化象征的层面，开启了确保实践的可能性。