南平市图书馆

首先，门阀制的废除。宋朝立国后，原有的世家大族瓦解，新的士大夫阶层重组，旧的门阀制得到废除，新的宗法制待立。于是北宋的理学家，倡导用儒家伦理观，重塑宗族组织。北宋张载首先提出重建宗法组织的主张，张载认为：“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系、收世族、立宗子法。”程颢、程颐认为可用宗法来管辖人。伊川先生曰：“管辖人亦须有法，徒严不济事。”①就是以一血缘关系为依据，将各代的传承关系记录于族谱，并将这相关一族人统统收入族中，称“收族”，同时要立一先祖为本族之主，即立“宗子”，并以制度规范之，形成一族的血缘体系群体，即称“宗法制”。朱子赞同“立宗子法”，说：“若立宗子法，则知尊祖、重本。人既重本，则朝廷之势自尊。”②在朱子看来，建立宗法制不仅有利于人尊祖重本，还有利于朝廷的统治。
  其次内忧外患。从外患看，金人南犯，得寸进尺，宋朝任其宰割。1127年，金人南侵攻陷汴京（开封），俘宋徽、钦二宗北上，北宋灭亡，史称“靖康之耻”。同年康王赵构在南京（商丘）称帝为高宗，南宋建立。此后金人年年举兵南侵，南宋大片国土沦陷。1139年，南宋以赔款还地的形式与金人和议成功，金归还河南、陕西之地。1142年，又与金人签订“绍兴和约”，宋、金划分地界。宋高宗以“臣构”的名义上誓表于金言：“既蒙恩造，许备藩方，世世子孙，谨守臣节。”金册封康王为宋帝。南宋沦为金人的属国，每年以巨额财物朝贡于金。尽管这样金人还不满足，时不时的举兵南犯。1164年，宋孝宗赵昚又与金人签订“隆兴和约”，被迫割让唐、邓、海、泗、商、秦六州给金。1209年，宋宁宗赵扩再与金人签订“开禧和约”，又割让长江以北的广大地区。从内忧来看，朝政腐败，贪污成疾，主和误国，国强无迹，横征暴敛，税赋无序，贫富悬殊，“豪右”并地，天灾频发，恤救乏力，民不堪命，四处流离，造反蜂起，措手不及，社会极不安定。以赵构、秦桧为代表的昏君佞臣，迫害主战派，投降卖国，过着花天酒地的生活。大敌当前，不兴国强兵而广建“名园丽圃”①。搜刮天下奇花异石，征集江南美女歌妓，升平歌舞，粉饰昌平，承袭北宋末帝腐败遗风，有过之而无不及。故有诗云：“暖风吹得游人醉，直把杭州作汴州。”另一方面，一些官吏为满足自己的需求，对老百姓采取重赋税的政策，“巧立名目，横征暴敛”，加上水、旱、虫灾频发，赈灾乏力，百姓为生存，要不四处乞讨，而乞讨也无门路，“高门”富户宁将余糕剩饭于犬马，也不给饿讨者，如有诗云：“高门食钦岂无弃，愿从犬马求其余。”②要不集结造反，从“1143年至1179年，农民起义的风暴波及湖南、湖北、广西、福建等地区，接连不断”。
  其三，主旨思想混乱。一面是贪官污吏，勒索百姓无度，一面是苟安现状，奉佛成风。佛教的终极目标和表现是：修今生，求来生，吃素不杀生。今生念佛典行戒，企求来生极乐世界，这种观念，最容易麻痹人们改天换地的斗志，苟安现状，不求进取，正符合南宋偏安小朝廷。当时南宋地域，不论是为官为民、富人穷人，奉佛成风，真是：“佛教盛行，寺宇林立，僧徒众多。”仅熙宁、元丰年间，各地佛寺达3.9万所，僧人有25.46万。有诗云：“远近皆僧刹，西村八九家。得鱼无卖处，沽酒入芦花。”②连朱子都感叹曰：“天下有些英雄人，都被释氏引将去。”“本朝许多极好人，无不陷焉。”③面对这样的局面，宋代一批儒学大师，试图从振兴儒学着手，按儒家理论来治天下。为此，他们均以原始儒学为基础，以宋代现实为依据，建构自己以“理”或“气”为本体的学说理论。出现了以周敦颐为首的濂学，以张载为首的关学，以程颢、程颐为首的洛学，以邵雍为首的数象理学，以李侗为首的闽学等，他们为学的主旨是：“为天地立志，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。”④朱子在总结他们的理论的基础上，建构了自己的以“理”为本体，以“气”为载体的理论体系。试图以“理”为准绳，指导人们来“修身、齐家、治国、平天下”，从而达到振兴南宋王朝。

①朱长良，湖北省朱熹理学研究会副会长。 ①《二程遗书》卷一〇。 ②《近思录·制度》卷九。 ①《朱子语类》，第2713页。 ②《中国古诗词曲三百首·宋》，第248页。 ②《中国古诗词曲三百首·宋》，第247页。 ③《朱子语类》卷一三二、卷二四。 ④《张载集·张子语录中》。