南平市图书馆

朱子学转入朝鲜后，经过朝鲜朱子学者们的艰苦努力，不仅成为朝鲜化的朱子学，而且对中国和日本也产生了一定的影响。
  16世纪，李退溪继承，发展了朱子性理学并对朱子性理学做出了全面独到的解释，形成了独具一格的理一元论哲学体系，把朝鲜朱子学推向了新的高峰。他为巩固朝鲜封建王朝建立了不可磨灭的功绩，他公开宣布以“破邪显正”、“明道以正人心”为宗旨，把佛教以及其他学说当作“异端”“邪教”加以排斥，并为朝鲜封建王朝培育了大批人才，为稳固朱子学在朝鲜的统治地位起了积极作用。也因此深受朝鲜统治者的信任和拥戴，世称东方夫子，与李粟谷并称为朝鲜二贤。
  退溪哲学思想的影响，远远超出了国界，受到中国和日本思想届的推崇。1920年前后，北京尚德女子大学重刊退溪的《圣学十图》时，梁启超曾赋诗称颂李退溪：“巍巍李夫子，继开一古今；十图传下诀，百世诏人心。云谷琴书润，濂溪风月寻；声教三百载，万国乃同钦。”当年的黎元洪也在上书重刊时，称颂李退溪：“中华之所以异于夷狄，人类之所以异于禽兽。”
  朝鲜的朱子学经退溪从日本江户初期开始转入日本，一直到元末、明初，对日本的思想界产生了深远的影响。日本朱子学创始人藤原惺窝（1561—1615），“因与朝鲜所称朱子学派李退溪门人金诚一、许箴之等接触，终于放弃了佛教思想”①。走上了研究朱子学的道路，成为日本朱子学的创始人。日本山歧暗齐（1618—1682）原为禅宗僧人，还俗后，读到退溪的《自省录》后，大为感动，遂孜孜不倦地读完退溪文集四十九卷，以退溪是朝鲜朱子学的第一人。说道：“我浏览了元明时代儒书，但其中唯李退溪以朱子之意为意，是发挥朱子思想精髓的真儒。”②
  大冢退野（1677—1750）读到退溪《自省录》后，超然自得，从此后，他对退溪《朱子书节要》精心研究达40余年，创立了日本朱子学大冢派。他的门人薮孤山在他的《送赤彦礼序》中说道：“大冢先生愤然兴起，乃始专力朱子之学，既得朝鲜退溪李氏所撰《朱子书节要》而读之，超然有得于心，喜曰：‘是获朱子之心者矣。’遂尊崇其出如神明云，先子继兴兄事大冢先生，同心同德遂大启斯学，惠我后人。盖二君子之学宗年氏，而得李氏为多矣。故大冢先生之言曰，勉斋之状朱子，不如节要之尽朱子也。先生亦曰，百世之下，继紫阳之绪者，退溪其人也。”③又在《送赤崎海门序》中叙述道：“孔子之道传乎曾子、子思而传乎孟子。孟子殁后久失其传。至宋程朱二子深求始得焉。其学传乎朝鲜李退溪，退溪而传之乎我国山岐暗齐。暗齐而传之乎先府君慎庵先生云云。”
  尤其值得一提的是，退溪教育思想对明治维新制定“教育敕语”有间接的影响。这是因为明治维新的侍讲元田东孚是制定“教育敕语”的人，他最尊崇李退溪的大冢退野学统。因此，明治维新的“教育敕语”不能不与李退溪教育思想无关。李退溪深受日本朱子学者的尊崇和爱戴，山岐暗齐把李退溪尊为“朱子后第一人”。如今，对李退溪思想研究造诣颇深的日本高桥进教授也称李滉为“朱子学的再集大成者”，可是其对日本的影响之深远。

①朱谦之：《日本朱子学》。 ②宇野哲人：《在日本李退溪研究》。 ③玄相允：《韩国儒学史》。