南平市图书馆

黄道周（1585—1646），福建漳浦人，字幼玄，号石斋，生于万历十三年（1585），隆武二年即清顺治三年（1646）因抗清不屈，就义于南京。黄道周38岁中天启二年进士，历任崇祯朝翰林院编修、少詹事，南明弘光朝礼部尚书、隆武朝内阁首辅等职。乾隆四十一年（1776）谕文称黄道周为“一代完人”，道光五年（1825）礼部又奏文以黄道周从祀孔庙。
  黄道周是明末著名学问家、易学家和书法家，在明末政治舞台上也有着重要影响。徐霞客品评当时的文化名流时，曾说：“至人唯一石斋，其字画为馆阁第一，文章为国朝第一，人品为海宇第一，其学问直接周孔为古今第一。”②此可见黄道周在明末社会的广泛影响。他和刘宗周后来都因抗清而死，二人学问气节都很接近，清初常称他们为“二周”，并有“盖宗周以诚意为主而归功于慎独，能阐王守仁之绪言，而救其流弊；道周以致知为宗而止宿于至善，确守朱熹之道脉，而独遡宗传”“至其生平讲学浙闽，以格致为宗，而归宿于至善。与刘宗周之以诚意为宗，而归本于慎独，学术洵为相等”的说法，①认为刘宗周为王学一系、黄道周为朱子学一系。民国容肇祖《明代思想史》和近人侯外庐的《宋明理学史》均以相当大的篇幅介绍黄道周的思想。近代以来，学人多推尊顾炎武、黄宗羲、王夫之，以为明末三大家，陈来先生认为：“顾、黄、王皆于清初成学名，若论晚明之际，则不得不让于二周”、“东林之后，明末大儒公推刘宗周与黄道周。明末公论的所谓大儒，受东林余风的影响，也是兼涵忠义与学术两种意义而言”。②
  黄道周比刘宗周小七岁，两人有一定交情，彼此都很敬重。刘宗周可以毫无疑问地说是明末理学大家，其师承与思想都很明晰。而黄道周则不然，其师承、学问和思想都很复杂，陈来先生说：“黄道周与明代多数有名的思想家不同，他既不是王学，也不是严格意义上的理学家，而是比较倾向于朱子学格物论的独立思想家。这一类的思想家在晚明似为数不少，在明代学术思想史上占有一特殊地位，很值得进一步加以研究，以总结出一些具有普遍意义的模式……他的思想虽然是明代儒学的一支，但确非理学所能范围者，而他的思想无论从哪个方面来看，都包含了他对晚明政治、社会、学术问题的思考和回应，值得进一步深入研究。”①笔者认为陈先生的这一判断非常准确到位，即黄道周一方面有朱子学倾向，但又非朱子理学一系，甚至也不是严格意义的理学家，而是一位有着独立思想的大儒，他的思想的复杂性也反映了明末社会思想界的一些特征和风貌。

①翟奎凤，吉林大学哲学社会学院副教授。 ②《滇游日记七》，《徐霞客游记》卷七下，上海古籍出版社2007年版，第879页。 ①《道光五年二月十六日礼部谨奏为遵旨议奏事》，《黄漳浦集》卷首。本文所用《黄漳浦集》均为清道光十年福州陈寿祺刻本。 ②陈来：《黄道周的生平与思想》，载《中国近世思想史研究》，商务印书馆2003年版，第498页。 ①陈来：《黄道周的生平与思想》，载《中国近世思想史研究》，第544页。