南平市图书馆

清季理学家戴希朱（1850年生）①题泉州通淮关帝庙联云：“通春秋，如我惟考亭纲目；淮左右，祀公迈岳庙馨香。”②上联道出了朱熹的《资治通鉴纲目》，以蜀汉为正统（改曹魏纪年为蜀汉纪年）的思想观念，不但为后世士大夫所尊奉，而且为普通信众所接受的历史事实。而唐宋以降的关帝信仰，以人神沟通的方式，是助推“考亭纲目”之思想观念，得以延续千年深入民间的重要载体。
  司马光（1019—1086）超然远览，推本《汉纪》，以为《资治通鉴》，自周威烈王二十三年（前403）以降，凡1362年史事贯联可考，使《春秋》编年之法始复。然而，在朱熹看来，尽管温公的史学成就可与司马迁相提并论，但其“帝曹魏而寇蜀汉，帝朱梁而寇河东，系武后之年黜中宗之号，与夫屈原、四皓之见削，扬雄、荀彧之见取”③，凡此皆与《春秋》惩劝之法未尽同者，犹与“天理”不尽相合。乾道七年（1171），朱熹给蔡元定的信中说：“《纲目》取一纲众目张之义，条例亦已定矣。三国竟须以蜀汉为正统，方得心安耳。”④由此可见，朱熹重新整理温公《资治通鉴》的目的，在于建立以理学理念为旨归，“鉴于往事，资于治道”的历史统绪。朱子“寓述于作”，将自己的正统观及其褒贬贯穿其中，使“明君贤辅，有以昭其功；乱臣贼子，无以逃其罪”①。这种把自己的历史观依附于极有影响力的史学巨著之中的方法，也可称之为“文化嫁接”的方法。朱熹从乾道六年（1170）起，历经20年断断续续的撰写、修改（最初学生与友人参与撰写过）而“成编”，成功地将自己的历史观嫁接于温公的史学巨著之中。《通鉴纲目》的刊刻流布，伴随着朱熹地位的不断被抬升，使后世之士大夫、读书人接受了其正统观。
  “王侯将相，宁有种乎”为卑贱者张目，给敢于造反者一定的历史地位。司马光作《资治通鉴》，继承史迁传统，以曹魏编年——“帝曹魏而寇蜀汉”。然而，朱熹认为，三代以下，“天理”不彰，曹魏、朱梁、武后皆非正统，屈原、四皓之辈不可削，扬雄、荀彧不可取。凡此种种，朱子之最初筹划，当以春秋笔法，字字褒贬，视《纲目》为浩大工程，唯恐“大惧不能卒业以为终身之恨”②；后来之编撰践履，则以“天理”据实而书之，同样能令乱臣贼子惧，故舍曲笔为直笔，走出字字褒贬之怪圈，终于完成初稿，可以“缮写首篇草本”，向孝宗皇帝进呈。
  朱熹的正统观之源，当追溯至春秋时代邹衍的五德之说（源于五行理论）。邹衍以金、木、水、火、土五行相克的原理揭示历史朝代更迭的规律，第一次将五行（相生相克，周而复始）纳入政治领域。后世历代帝王革命，遂沿用五德说。北宋欧阳修（1007—1072）的《正统论》将王朝的更迭由“奉天承运”的政治神话变为“居天下之正”的伦理问题，除了强调“大一统”政治前提之外，特别强调道德认同，亦即政权的合法性来源。①宋儒的正统之辨，由欧阳修发其端，而由朱子集其成。朱熹通过《通鉴纲目》，以“天理论”重建历史统緒，其正统观念对后世的影响尤为深远。《通鉴纲目》被后人尊奉为“《春秋》后第一书”，明代翰林院编修谢铎说，是书“实经世之大典，帝王之龟鉴”②。它不仅仅是一部史学著作，更是一部政治伦理教科书。可以说，朱子《通鉴纲目》所张扬的正统观念基本上主导了元明清三代正统之辨的话语权，故清儒谓“朱子之《纲目》出，而后古今之议正统者定”。
  罗贯中（1330？—1400?）生当距朱熹约200年的元末明初，作为“有志图王”者，曾经参与元末群雄并起的政治军事斗争。后因不得志而弃剑握笔，作“传神稗史”，其文学巨著《三国演义》，既隐喻着反对分裂，重振纲常，建立“大一统”的政治主张，同时也继承了朱熹的正统观念。《三国演义》第一回就为刘备的帝裔身份埋下伏笔：“中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下之孙。”尽管最后三国归晋，汉室兴复只能成为悲壮的追忆。但是，“天理”使然的“蜀汉正统”伴随着关羽信仰的世俗化日益深入人心。诚如明嘉靖间（1522—1566）李一得为之慨叹：“侯之知主，犹在诸葛公之右，而以死汉视之，或其汗下于九原哉！”名儒李光缙亦认为关羽崇拜深契朱熹传统，其《汉关前将军汉寿亭侯庙记》说：“侯素好《春秋》，是以明正统，仇孙、曹。使其得吾夫子为依归……其或有不忠、不孝、不弟、不友、不信者，无得入此庙。”①由此可见，明代缙绅对关羽以蜀汉为正统的认同与颂扬。

①基金项目：国家社科基金项目“闽南泉州多元宗教和谐共处探源”（11BZJ036）。 ②林振礼，泉州师范学院闽南文化生态研究中心编审，中国朱子学会理事。 ③吴幼雄、李少园：《通淮关岳庙志》，中国社会科学出版社2008年版。 ①戴希朱有理学著作：《四书阐义》《朱子配义》《朱陆异同论》《理学源流考》等。 ②吴幼雄、李少园：《通淮关岳庙志》，中国社会科学出版社2008年版。 ③李方子：《资治通鉴纲目后序》，载《朱子全书》，上海古籍出版社、安徽教育出版社2002年版。 ④郭齐、尹波点校：《朱熹集·续集》卷二《答蔡季通》，四川教育出版社1996年版。 ①李方子：《资治通鉴纲目后序》，载《朱子全书》，上海古籍出版社、安徽教育出版社2002年版。 ②郭齐、尹波点校：《朱熹集·续集》卷四六《答李滨老》，四川教育出版社1996年版。 ①刘浦江：《“五德终始”说之终结——兼论宋代以降传统政治文化的嬗变》，载《中国社会科学》2006年3期。 ②谢铎：《御选明臣奏议》卷四《校勘资治通鉴纲目疏》，四库全书本1986年版。 ①以上引自吴幼雄、李少园：《通淮关岳庙志》，中国社会科学出版社2008年版。