南平市图书馆

福建古时称之为闽中，地处祖国东南，远离中原政治与文化中心，一直是文化学术的蛮荒之地。然而，汉以后，由于中原战乱，大量中州人士入闽，带来了先进的中原文化，从而使十分落后的闽中文化得到一定程度的改观。特别是中唐以降，随着全国政治、经济中心的逐渐南移，闽中文化得到了迅速的发展。这就为早期闽中理学的出现带来了历史机遇。早期闽中理学的形成发展，大致经过了三个重要的阶段。
  （一）唐朝中后期早期闽中理学的发端
  安史之乱给唐王朝带来了严重的政治危机，暴露出盛行一时的佛教和道教的软弱无力。它表明佛道思想并非是封建统治的最合理的统治思想。于是，当时一批封建统治阶级的知识分子，在为唐王朝寻求更有力的精神武器时，打出了复兴儒学的旗帜，力图恢复儒家在思想领域中的正统地位。以韩愈为代表的一批卫道者认为，佛教让人们不知君臣之义，父子之情，佛教的教义和它的僧侣实践违背了中国传统社会的纲常伦理，因此任其发展就会破坏这个社会的伦理秩序，使社会无法维持。所以，韩愈推出《大学》，用修身、齐家、治国、平天下的理想，来打击和压制标举出世主义的佛教。通过这种方式扩大儒学影响，开始了儒学复兴运动。在这样的大背景下，早期闽中理学开始萌芽。
  与韩愈同登“龙虎榜”（唐德宗贞元七年，791年）进士的闽中晋江人欧阳詹（字行周），不仅与韩愈情同手足，而且志同道合。他们都以儒家思想为正统，以周公孔子为楷模，差不多同时提出了儒家道统。欧阳詹在闽中写给韩愈的诗中曾公开声明自
  己与韩愈一样，是“志在周孔堂，道适尧舜门”①。清人李清馥在《闽中理学渊源考》中说：“闽中儒学开先始于唐欧阳四门。”②而与欧阳詹同时的闽中莆田人林蕴（字复梦，唐德宗贞元四年进士）亦与韩愈、欧阳詹一起提倡儒家道统，反对佛教。欧阳詹和林蕴为代表的理学（道学）思想的出现，说明早在唐朝中后期，闽中就有了理学的端倪。值得注意的是，早期闽中理学形成伊始，就代表了传统儒家思想发展的趋势和方向。
  （二）北宋初早期闽中理学的开创
  北宋建立之初，统治者推行倚文重儒，崇信佛道的三教兼容并用的方针，使得宋初仍然继续保持着多元文化的格局，这对于巩固当时的封建统治起到了一定的作用。但是，随着新的统一局面的出现和统治方式的实行，佛教、道教与儒学并立所造成的“学术不一”的状况，已很难适应现实的需要。重新建立一种适应于宋朝中央集权统治需要的统一的思想，“一道德”③便成为当务之急。这时，以“庆历新政”为背景的儒学运动，在社会改革家范仲淹的倡导下，团结了一批知识分子，从经济、政治、教育、文学、史学、哲学等方面掀起了一股改革思潮。作为这一思潮的理论指导而成为时代精神精华的哲学，则通过全面研究和发挥儒家经典，进而对自然、社会、人生问题展开了广泛的探讨，各自提出了具有理学特色的学说，从而揭开了理学的序幕。北宋初年的这一儒学运动，松动了思想界的重重大山，造成了秦汉以来中国学术史上罕见的活跃气氛。正是在这样的学术文化氛围中，早期闽中理学得以酝酿成长起来。入宋以后，随着全国政治经济中心的进一步南移，闽中与外地的文化交流更加频繁。闽中的刘彝、游烈、徐唐俱、陈襄、陈烈、周希孟、郑穆与胡瑗、孙復、石介三先生在朝廷往来，共同倡导理学，后来又倡道于闽中。他们提倡儒家道统，宣扬知天尽性之说，讲《中庸》明经笃行，是早期闽中理学的开创者。全祖望曾说：“安定（胡瑗）、泰山（孙復）并起之时，闽中四先生亦讲学海上，其所得虽未能底于粹深，然而略见大体矣。”①又说，“闽海古灵先生于安定稍后，其孜孜讲通，则与之相垺。安定之门，先后至一千七百余弟子，泰山弗逮也，而古灵亦过千人。”②李清馥说：“宋初所谓‘海滨四先生’与安定、泰山、组徕（石介）同时，其学已有近里之功，彼时未孚也。”③这里所说的“海滨四先生”，就是指闽中的陈襄、陈烈、周希孟、郑穆四先生。
  （三）北宋末南宋初早期闽中理学的形成
  到了北宋中期，理学思潮终于取代佛教而成为占主导地位的社会思潮。这时，周敦颐、张载、邵雍、程颢、程颐等一批理学家相继而起，开始了对儒学的再创造活动。他们以儒家的六经，特别是《周易》以及《论语》《孟子》《大学》《中庸》著作为根据，以此批判佛道，同时又不同程度地吸收、融合了佛道思想，并从不同的角度探讨了所谓的“天地万物之源”、“道德性命之源”以及“天人之际”等哲学基本问题。他们都各自建构了自己的理论体系，形成了各种学派，掀起了理学史上的第一个高潮。早期闽中理学就是在这样的背景下形成的。
  理学在北方形成后，闽中的杨时、游酢和胡安国等一批学者纷纷北上，拜程颢、程颐、张载为师，以传播理学为己任。他们学成“载道南归”①后，在闽中续传“北宋五子”的理学思想。清人蒋垣说：“周敦颐理学之教得二程而益盛。闽福清王蘋，将乐杨时，沙县陈渊、陈瓘，崇安游酢皆从二程受业。濂、洛之教入闽，由此而盛。”②当时，闽中不但出现了像杨时、胡安国等一批重要的理学家，而且形成了诸如道南龟山学派、武夷学派、艾轩学派等理学学派。他们授徒讲学、著书立说，互相辩论、相互启发，思想异常活跃，开辟了早期闽中理学的新时代。应该指出，正是由于闽中一批推崇理学的学者，将北宋中期在北方形成的理学移植到南方，才可能有后来朱熹闽学的创立。如果没有早期闽中理学的出现，没有杨时、游酢、胡安国等一批闽中学者续传濂学、洛学、关学等，奠定理学闽化的基础，那朱熹闽学的出现应该是没有前提的，也就是没有可能的。

①《欧阳行周集·李贻孙序》。 ②李清馥：《闽中理学渊源考》卷首《原序》。 ③马端临：《文献通考·选举考》四。 ①《古灵四先生学案》，《宋元学案》卷五。 ②《古灵四先生学案》，《宋元学案》卷五。 ③《闽中理学渊源考》卷一。 ①《杨时传》，《宋史》卷四二八。 ②《八闽理学源流》卷一。