南平市图书馆

在朝廷的推崇下，元明时期婺源阙里的朱学传播非常兴盛，并出现了一大批宗朱熹之学实践躬行的理学家。他们以地域渊源属新安学派，不少理学家还是新安学派的代表人物，曾为新安理学的发展和兴盛做出了很大贡献。
  宋元交替时期的婺源人许月卿，受学魏了翁，得朱子之学。他订正时人偏误，疏证“朱子之学”，发朱学“未发之蕴”。宋亡后三年不言，当时人称许月卿以文章气节闻天下，清人黄宗羲的《宋元学案》称“新安之学自月卿而一变为风节”。
  考水“明经胡七贤”中的胡方平、胡次焱、胡一桂、胡炳文等人，有的默默无闻在乡间作启蒙教师，有的终身在紫阳书院当教授，都为地方教育做出了卓越贡献，在理学研究上都有建树，都有著作进入《四库全书》。胡方平曾祖伯胡昴是政和年间进士，与朱熹父亲朱松有同乡同年之谊。曾祖胡溢是绍兴年间进士，与朱熹世家友好，常切磋河洛之论。胡方平早年拜经学家董梦程为师，继又受学于沈贵瑶。董梦程是朱熹门徒黄幹的学生，沈贵瑶也是朱熹门徒的弟子，因此深得朱熹易学思想的心要。胡方平潜心研究易学20余年，撰成《易学启蒙通释》一书，为易学的研究与传播提供了一部很有价值的书籍。胡次焱弃官隐居，潜修儒学，教授乡里，求学者络绎不绝。胡一桂是胡方平之子，也是蛰居乡村以教书为业。为访求朱熹正宗学说，曾四次入闽博访名士，还背粮上武夷山与江南名儒熊禾、刘泾等切磋易学。
  宋元交替时期，在婺源隐居不出的还有程复心、汪炎昶、王野翁等一大批知名学者。程复心曾拜朱熹从孙朱洪范为师，终身致力于阐述《四书》，以30年之功，著作《四书章图》，被誉为一部有功于后学的理学名著。汪炎昶取朱子四书旁采博择，积成卷帙，名《四书集疏》。王野翁办学授徒，专心《易经》之学，自为一家之说。当时朝廷下诏征集隐居山林学者的著述，官府将王野翁所著易学送朝廷，国子司业吴澄方十分惊奇，“所著《易纂言》，多采其说”①。
  明代还有不少笃志朱学、致力于阐述朱子之学的官宦学者。明中叶兵部给事中戴铣为反击陆派门徒提出的朱陆“早异晚同”之说，编纂《朱子实纪》12卷，表达对朱子的尊崇之情。《实纪》内容丰富，资料翔实，对保存当时为数不多的朱学史料做出了卓越贡献。明户部尚书汪应蛟、吏部尚书余懋衡，都曾在婺源紫阳书院会讲教学，都撰写了许多诠释理学经典的论著，汪应蛟被誉为“理学真儒，经济实用”。
  明末至清代，新安理学逐渐走向衰微和终结，但是婺源学术思想领域，宋明理学仍占支配地位。这一时期婺源理学的代表人物有江永、汪绂等著名学者。
  随着朱熹地位的日益显赫，朱学被定为国学，朱熹的教育思想日趋深入人心，尚读好学形成婺源良好的风气，热心兴学称为婺源的传统风尚。婺源人多以读书进取，或从仕，或从商，或从事于教育，形成了“读朱子之书、服朱子之教、秉朱子之礼”的社会氛围和“士农之家五、商之家三、工之家一”的社会结构。
  元明时期婺源地方人士捐资兴建的书院、山房、塾馆、斋轩、精舍等学校遍布四乡，明初村办社学达140所。社会兴办的这些各种类型的学校，不仅解决了教学场所，而且长期维持其教育经费，为朱子之学和传统文化的代代相传，为婺源地方教育事业的发展起了重要作用。

①《新元史》卷二三五。