南平市图书馆

光绪《婺源县志》称：“婺学自宋有兴无替，紫阳振铎，钟鼓管弦之声未息也。”婺源为紫阳夫子之故乡，笃于学术，代产儒亲。读书风气甚浓，有所谓“十家之村，不废诵读”之说。婺源文风兴盛和教育的繁荣，是朱熹在家乡培养了众多门徒并世世相沿传播影响的结果。朱熹生前两次回婺源故里省亲扫墓，讲学授徒，给县学捐赠《程氏遗书》《程氏外书》《文集》《经说》《司马氏书仪》
  《高氏送终礼》《吕氏乡仪》《乡约》等书数十卷，并撰写《徽州婺源县学藏书阁记》，阐述读书的重要作用，“以告乡人之愿学者，使之读书求道之不可已而尽心焉，以善其身，齐其家，而及于乡，达之天下，传之后世”。又撰《徽州婺源县学三先生祠记》，弘扬北宋哲学家、教育家周敦颐、程颢、程颐三先生之儒学，倡导学者“读其书，求其指，以返诸身，而力行之”。
  朱熹两次回婺源都逗留了数月，访友、讲学、研讨学术。官源洪撙，是婺源当时知名的隐士。朝廷几次征他出山做官，他推辞不就，执意隐居在婺源东部的五龙山以教书育人为乐。朱熹得知家乡有如此贤才，十分仰慕，特专程拜访了洪撙，并与其结为忘年交。程鼎也是婺源的“乡先丈”，与朱熹父亲朱松过从甚密。朱熹回婺源，登门拜访了程鼎。后来撰《环溪翁程君墓表》记述了他这次“归故里，又得拜君，而君教诲之”的情景。隐居婺源西郊的隐士李缯，对四书五经颇有研究。朱熹亲临其隐居的钟山数日，与李缯研讨学说，竟日不倦，赞誉其人其学“高古奇崛”。婺源衡山居住着一位叫汪端雄的隐士，对《易学》的研究名闻乡里。他得知朱熹回乡，遂邀县北诗人王炎迎接朱熹至衡山九曲亭，三人相聚数日，纵谈理学，品诗作赋。还将衡山之会论说、品题编印成册，馈赠好友，流传四乡。
  朱熹回婺源，住在县城汪清卿家。汪清卿无意功名，在家中设馆授徒。朱熹的到来使他高兴万分，特请朱熹为其学生讲学，朱熹满口应允。县学诸生得知朱熹讲学，也纷纷赶来求教。朱熹多次进行讲学活动，婺源众多士子慕名拜师求学，“乡人子弟日执经请问，随其资禀，诲诱不倦”①。通过朱熹的授教，带出了程洵、滕璘、滕珙、李季札、汪幡然、汪次山等一大批朱学弟子。朱熹离开婺源后，家乡这些弟子与朱熹一直书来信往，联系密切，深得朱熹思想之真谛。
  婺源诸弟子与朱熹联系最密切的当数程洵。程洵，字允夫，号克庵。婺源环溪人，朱熹内弟。朱熹第一次回婺源，程洵闻讯冒雪从环溪赶到县城，以诗文向朱熹求教。朱熹与他谈论了诗歌创作的见解，同时指出：“更须熟观《语》《孟》等书，以探其本。”①并说：“《语》《孟》且熟读，《语》《孟》以程门诸公之说求之，涵咏其间，当自有得。然后此等文字可循次而及，方见好处。”朱熹与程洵流传于世的书信有数十封，收录于《四库全书》的就有19封。书信内容多是程洵求教，朱熹解惑。朱熹还采用“别纸条”的方式，对程洵来信中袒露的一些观点和语句摘录出来，逐条分析评判，寄程洵阅读。二人交往历时40余年，后来朱熹理学被斥为“伪学”，程洵亦遭迫害，罢官回乡郁闷离世。朱熹闻讯抱病作《祭程允夫文》，叹“以吾允夫之才之志，而止于此，且以何疾而遽然耶！”程洵门人、士友众多，有“登其门者，如出文公之门”的赞誉。
  婺源滕璘、滕珙兄弟也是朱熹最亲近的学生。兄滕璘，字德粹，号溪斋；弟滕珙，字德章，号蒙斋。二人皆求学于朱熹。朱熹对滕氏兄弟的授教，主要也是通过信函，交流启发，评点切磋。要求在自学有所得的基础上，提出问题，然后解答指教。勉励滕氏兄弟勤奋读书，积累知识，走科举之路，并多次询问指导他们科考。二人均先后考中进士。朱熹授徒讲学，对滕氏兄弟进行理学阐解和不懈的教诲，且按照修身、处世接物的准则，不断进行道德和做人的教育。要求滕氏兄弟做了官不能忘却读书，并不时询问、督促。滕氏兄弟作为朱熹的忠实门人，秉承理学传统，正义明道，淡泊名利，廉洁自持。滕璘辞官回乡，自述平生“居家孝悌，居乡善良，居官廉洁，少年勤学，晚年静退，斯足矣”。朱熹在故里尊师敬儒，授徒讲学，传播理学，在婺源流传广泛，影响深远。

①胡兆保，婺源县朱子文化研究会会员。 ①王懋竑：《朱子年谱》。 ①《与程允夫书》，载《新安文献志》卷六九。