南平市图书馆

北方的山东有孔府，南方的福建有博士府。一北一南，彰显的是中国文化史的两座高峰——孔子与朱子。孔府祭祀的是先圣先师孔子，博士府祭祀的是宋代理学宗师朱子。
  为什么叫博士府呢？那就要先了解博士名称的由来。博士称号源于战国时期。秦汉时期，博士的职务是掌管图书，但不是现在的图书管理员，而是要通古今史事，以备顾问。汉武帝时，设五经博士，教授弟子，博士成为专门传授儒家经学的学官。建瓯博士府就是因为这里的朱子后裔被朝廷授予“翰林院五经博士”而来。
  朱子有三个儿子，即朱塾、朱埜、朱在。其中朱塾的次子叫朱鑑。朱鑑出生八个月的时候，父亲朱塾去世，从小就在朱子身边长大。朱鑑十岁时，朱子作《致仕告家庙文》，嘱咐他负责宗族的祭祀，并交代次子朱埜、三子朱在要积极辅助朱鑑。朱鑑荫补迪功郎，官至大中大夫、湖广总领、两浙运使，七十一岁去世。朱鑑原配周氏，继室吴氏，生二子朱浚、朱川，子孙世代在建瓯繁衍。
  明代立国之初，太祖朱元璋就对大臣说：“天下之治，天下之贤共理之。”意思是治理天下，要由天下贤人共同参与管理。又说：“天下甫定，朕愿与诸贤讲明治道。有能辅朕济民者，有司礼遣。”意思是说，天下刚刚安定，我愿意和众多贤儒探讨治理天下的办法。有能够辅佐我济世安民的人，掌管事务的部门要以礼相待。又说：“天下大定，礼仪风俗不可不正。”意思是天下完全安定之后，要重视教化，把不正的礼仪风俗扭转过来。
  明景泰六年（1455）六月，诏朱子第九世孙、朱塾第八世孙朱梴入京，授予他“世袭翰林院五经博士”，这是对朱子后裔的褒奖。朱梴字孟龄，号怡庵，生于永乐三年（1405）十月初三，成化八年（1472）十月二十六日去世，享年六十八。朱梴受博士这一年五十一岁，这是朱子子孙世袭五经博士的开始。此后，朱燉（朱梴的儿子）、朱壆（朱燉的儿子）、朱（朱壆的儿子，早逝）、朱鎏、朱法（朱的儿子）、朱楗（朱法的儿子）、朱莹（朱楗的儿子）世袭博士，奉朝廷之命祭祀朱子，直到清末。
  建瓯的博士府全称“翰林院五经博士府”，位于建瓯市城区磨房前一带，始建于明景泰年间（1450-1456）。当年博士府是二进木构建筑，门前有木牌坊，悬“敕建翰林院五经博士府”牌匾，东西题“景星庆云”“泰山乔岳”。大门左右对联“徽国衣冠世胄”“考亭理学名家”。前厅五开间，中为大堂，四壁悬挂朱子手书的四季诗拓片，即“春报南桥川迭翠，香飞翰苑野图新，雪堂养浩凝清气，月窟中空疑有神”。二进天井后为小花园，栽种桃、梨、石榴等。东西两厢有厅房、鸳鸯房。
  清顺治五年（1648），“戊子之役”博士府被毁。康熙年间两次重建。现存二进厅，占地面积约180平方米。2016年经建瓯市人民政府批准，五经博士府列为建瓯市第四批文物保护单位。2018年8月公布为南平市第一批朱子文化遗存名录。
  礼的实质内涵是和谐秩序的规范，“礼者，天地之序也”。《尚书》就强调要“以礼制心”，就是说用礼来制约人心。春秋时期的诸子百家虽然各主一说，但对礼制多持肯定的态度，孔子强调德治的重要内容就是礼。他说：“道之以德，齐之以礼。”意思是说，用道德引导百姓，用礼制感化百姓，让他们不仅有羞耻之心，而且有归服之心。他还说：“为国以礼。”就是要用礼制来治理天下。孟子说：“礼之实，节文斯二者是也。”礼的实质是礼节、礼仪二者的落实。
  礼最重要的表现形式就是祭祀。《左传》说：“国之大事，在祀与戎。”意思是国家最重要的事是祭祀和战争。祭祀就是礼仪文化的重演，具有两重意义：从自然层面说，祭祀天地山川是对自然法则的敬畏，是我国生态意蕴的源头。从社会层面说，祭祀主要包括尊祖敬宗和文化寻根两个方面：祭祀祖先是慎终追远，不忘根脉，知道自己从哪里来；祭祀先圣先贤则是不忘文脉。
  朱子祭祀始于宋宝庆三年（1227），而建瓯博士府祭祀朱子是在明景泰年间，性质类似今天官方主办、民间承办的祀典，具有血脉、文脉的双重意义。一方面通过祭祀敬宗睦族，进而把孝道思想转化为尊亲敬长的道德实践。另一方面，通过祭祀在民间产生影响，让人们了解朱子及其思想，了解上下五千年源远流长的中华文化根脉。
  小资料
  朱子家礼
  礼是由礼仪、礼制、礼器、礼乐、礼教等诸多内容组成的思想体系。宋淳熙二年（1175），四十六岁的朱子在武夷山五夫时，就参酌古代文献整理家礼，内容主要包括冠礼、婚礼、丧礼、祭礼。冠礼是成年礼，包括男子冠礼（十五至二十岁）、女子笄礼（十五岁），是成人的重要标志，表示在家庭和社会中既享有权利，又必须履行应尽的义务。婚礼是组成家庭的婚姻礼仪程式，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个步骤。丧礼是为去世的父母举办的各种礼仪，包括初丧礼节、墓葬礼节、祭祀亡灵、居丧礼节等等，其中居丧要27个月，泛指“三年之丧”。祭礼是为已逝父母和先祖举办的祭奠礼仪，有四时祭、祭初祖、祭先祖、祭祢（亡父入祠庙立位）、忌日（父母逝世纪念日）及墓祭等。朱子家礼作为朱子全体大用的体现，在元代被朝廷列为国礼，成为宋元以降中国及东南亚社会的基本礼仪规范，对整个东亚世界产生了深远的影响。