南平市图书馆

朱子的老师——李侗（1093-1163），延平人，字愿中，号泗落翁，世人尊称他为延平先生。据《李氏族谱》记载，李侗上五代祖李俸，在南唐元宗保大九年（951）带着家属来到了南剑州崇仁里樟林乡（今福建省南平市延平区炉下镇下岚樟岚村），开枝散叶、子孙延绵。
  这座李侗墓坐西朝东，占地面积600平方米，为砖石结构。上层中部为青砖砌筑的龟背状椭圆形墓堆，长5米，宽4米，高0.3米。原墓碑已经毁坏，现存的墓碑为明正德十四年（1519）重修时所立，正中阴刻楷书：“宋始祖太师越国公文靖延平李先生墓”，左边刻“明正德己卯年重修”，右刻“十五世嫡派承嗣孙昂重修”。在墓的旁边还新建了一座“宋儒亭”。2013年经福建省人民政府批准，李侗墓列为第八批省级文物保护单位。2018年8月公布为南平市第一批朱子文化遗存名录。
  李侗出生在一个儒门世家，曾祖父李幹是李家第一个进士。后来，李幹的儿子也陆续考中了进士，在当时有“父子四进士”的美谈。李侗从小学习儒学，二十岁的他在乡校已经是小有名气了，但李侗仍不满足。他听说同郡人罗从彦跟随老师杨时已经学到了二程（程颢、程颐）的学说，于是给他写信，表达了自己求学的愿望，言辞恳切。事后，二十四岁的李侗如愿拜罗从彦为师，开始了他求学问道的人生旅程。罗从彦对李侗抱有殷切的期望，曾向别人夸赞这位弟子：“向道甚锐。”说他意志坚定、天资聪颖、学习刻苦，而李侗也不负罗从彦的期盼与悉心教诲，成为其得意门生。
  李延平先生甘于清贫，过着像“田夫野老”般的生活，但他却是一位让朱子放弃佛学、复归儒学的理学名家、教育家，更是一位传续儒学道统，为程朱理学体系建构与发展做出突出贡献的先贤。南宋隆兴元年（1163），李侗接受福建安抚史汪应辰的邀请前往福州，却没想到旧病复发，十月十五日在福州馆舍病逝，享年七十一岁。李侗的儿子赶到福州，护送父亲的灵柩回到延平，安葬在今延平炉下镇。次年正月，朱子也赶来祭奠，为李侗写了两篇祭文：《祭延平李先生文》和《又祭延平李先生文》。祭文中，朱子回顾了李侗一生的事迹与成就，对老师的教诲心怀感激。除此之外，朱子还写下了《挽李延平先生三首》《延平先生李公行状》，整理并刊刻发行了自己与老师论学的语录——《延平答问》。汪应辰也为李侗撰写了《李延平先生墓志铭》，赞扬李侗的个人道德操守和他一生淡薄功名利禄，专注修身养性、教书育人、传道授业、教化一方的事迹与精神。淳祐六年（1247），宋理宗赐李侗谥号“文靖”；元至正二十二年（1362），获准追封越国公；明万历四十三年（1615），从祀孔庙。
  北宋以来，士大夫的地位空前提高，与君王共治天下的理念鼓舞着他们“以天下为己任”的自信，“入世”“外王”的思想占据儒学的主导地位。李侗却独居山林，“默坐澄心，体认天理”，探求“内圣”的工夫理论，取得很大的成就。这段人生经历使他无意中助推了儒学从“外王”走向“内圣”的历史性转向，为指引朱子“逃禅归儒”奠定学理基础，成为“不自觉的历史创造者”，也体现出一位儒者的人生智慧。
  小资料
  劝禁溺婴
  古代中国社会，经济形态是自给自足的农耕经济，人们需要靠天吃饭，风调雨顺的时候温饱才能得到保证，而一旦遇到旱涝虫等灾荒，百姓便无法生存，饿死、冻死的情况时常发生。那些贫寒家庭在不得已的情况下只能将养不起的孩子，特别是女婴溺死。
  宋代福建的建州、南剑州等地普遍存在着溺婴的陋习。李侗对此非常厌恶，他认为这是一种泯没天理、丧尽天良的行为。但他不是官员，没有颁行法规的权力，于是他一边尽自己所能帮助这些贫困家庭，一边上门劝诫。而且，他还号召鼓动当地有钱有势的乡绅与官员一起参与行动。在大家的共同努力下，延平樟岚的溺婴恶俗得到了遏止。当时，李侗还向州县陈情，但却没有得到立刻回复。李侗逝世40多年后，宋宁宗嘉泰年间，朝廷在各地设立举子仓，通过国家与民间的共同出资，帮助养不起子女的困难家庭渡过难关。