南平市图书馆

按照礼制，朱子要为母亲守三年丧，于是他就在祝夫人墓旁修筑精舍。因为墓葬所在的地方旧名“寒泉坞”，朱子便将这座精舍取名为“寒泉精舍”，在这里读书、著述和讲学。寒泉精舍也成为朱子创建的第一所书院。据《莒口镇志》记载，寒泉精舍在元朝时塌废。明正统十年（1445），朱子的后世子孙朱澍，因原址低洼潮湿，就将精舍移建于马伏村中，“其规模：前有门，中为堂”，供奉了朱子父母韦斋（朱松）与祝夫人的牌位，两旁建有小屋，还修建了供祭祀斋宿的地方，现已荒废。
  朱子修建的寒泉精舍规模较小，设施也不够齐全，环境较为简陋，且处在深山荒野之中。这一时期，能前来从学的弟子仅有22人，如建阳的刘爚、刘炳两兄弟，顺昌的廖德明，长汀的杨方，莆田的方士繇、方耒等。他们从学的时间各不相同，日常留在这里的弟子也只有二三人而已。然而，地方虽小，却阻碍不了师生之间论学的热情。这时期朱子讲学的特点主要为论学、游学、随分讲论、批喻等等，教学内容涉及为人处世、为学工夫、时政时弊等方面。
  淳熙二年（1175）初夏，吕祖谦从江西婺源来到寒泉精舍。
  他们共同研究学习北宋时期著名的理学家周敦颐、张载、程颢、程颐（合称为“北宋四子”，以下简称“四子”）等人的著作，深深感到“四子”理学思想的博大精深。对于初学者来说，“四子”著作的内容有些艰深难懂，容易让他们产生误解，无法真正掌握理学脉络与思想精髓。于是，朱子与吕祖谦摘取了《太极易说》《易通》《西铭》《正蒙》《二程遗书》等23种著作中的主要纲领、重要的理学知识及关乎日常应用的内容，整理编辑出622条，分为道体、为学、致知、存养、克治、家道、出处、治体、治法、政事、教学、警戒、辨异端、观圣贤十四卷，编成《近思录》一书。
  《近思录》成书于淳熙二年（1175），次年（1176）出版发行，被称为“性理诸书之祖”，是一本理学入门书。它系统地涉及了理学本体论、认识论、修养论等各个层面的内容，是北宋“四子”的思想精华，也是中国哲学史上的第一部哲学文献选集。通过学习《近思录》从而“推类旁通，以致其博”，即掌握了某一类事物的知识后，能够推知同类事物的规律，使得自身的学问朝着博大精深与精炼纯粹的方向发展。以《近思录》这部哲学经典为基础，进一步探究理学的精髓，明白“四书五经”的重要意义，传承发展儒家道统。
  《近思录》被不断的出版刊发，而且在朱子身后，注解续补《近思录》的著作更是层出不穷，卷帙浩繁。有学者考证后称，除了一些散失的著作外，注解这本书的学者就有30人，续补仿编者34人，总数多达百种以上。理学在南宋后期逐渐成为官学，《近思录》也成为当时科举考试的必读书目之一。“后人治宋代理学，无不首读《近思录》”。明朝永乐皇帝诏令修《性理大全》时，编者就选取了许多《近思录》中的语言。《性理大全》被称为一部百科全书式的经典，不仅为程朱理学的发展奠定了基础，还串联起七百多年的理学思想史，深刻地影响了当时社会意识形态与民众日常生活。而且《近思录》还在朝鲜半岛、日本等地广泛传播，抄写重刻、注释的人更是源源不绝。据专家考证，现存的古朝鲜时代《近思录》研究著述多达86种，日本注释讲说著作也有近50种，这些都成为了世界性的思想文化遗产。
  小资料
  东莱先生
  吕祖谦（1137-1181），字伯恭，婺州金华（今浙江省金华市）人。浙东婺学学派创始人，人称东莱先生。吕祖谦学识广博，担任过太学博士、严州教授、秘书郎、国史院编修官等职务。吕祖谦曾师从武夷山的胡宪先生，因此他与朱子还有一份同窗情谊。两人的学术思想虽然不尽相同，但确实是志同道合的友人。朱子、张栻、吕祖谦三人并称为“东南三贤”。淳熙八年（1181），吕祖谦逝世，朱子亲自为他作了《画像赞》，认为吕祖谦的学术成就与德行品性足以垂范后世，是儒学道统传承发展的奠基者之一。