南平市图书馆

1．武夷棹歌
  在武夷精舍，朱子也将读书、讲学融入品茗、琴歌、酒赋与悠游山水之中。淳熙十四年（1187）的春天，朱子带领门人弟子畅游九曲，写下脍炙人口的《武夷棹歌》组诗及其他许多诗作，画屏般地展示了九曲溪的旖旎风光和丰厚的文化沉淀，以及优美的传说，成为传响武夷山的千古绝唱。当年，朱子带领弟子从一曲逆流游到九曲，与我们现在坐竹筏观光漂流的线路相反。
  武夷棹歌
  武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。
  欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声。
  一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。
  虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。
  二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容？
  道人不复阳台梦，兴入前山翠几重？
  三曲君看架壑船，不知停棹几何年。
  桑田海水今如许，泡沫风灯敢自怜？
  四曲东西两石岩，岩花垂露碧㲯毿。
  金鸡叫罢无人见，月满空山水满潭。
  五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。
  林间有客无人识，欸乃声中万古心。
  六曲苍屏绕碧湾，茅茨终日掩柴关。
  客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。
  七曲移船上碧滩，隐屏仙掌更回看。
  人言此处无佳景，只有石堂空翠寒。
  八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水萦洄。
  莫言此处无佳景，自是游人不上来！
  九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。
  渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。
  2．“逝者如斯”摩崖石刻
  “逝者如斯”摩崖石刻为朱子所题，位于武夷山九曲溪第六曲的响声岩，人们乘坐竹筏至六曲可见。“逝者如斯”出自孔子“逝者如斯夫，不舍昼夜”，朱子以弘扬孔孟思想为使命，无时无刻不想起孔子的人生轨迹与学问操守。朱子浏览九曲时，想到孔子观黄河的典故，便将九曲当成了“黄河”，物非情同，发出感慨：时间如流水一般，一晃1500多年过去了，道统不传，人心不古，朱子决心继承孔子的遗志，延续华夏根脉，重振礼乐文明，时不我待，后辈当勇往前行。
  3．茶灶
  九曲溪的第五曲隐屏峰西南面的磐石，是一块天然的、突兀的巨石，上面较平，可站五六个人。至少从唐代开始，就有道家居士在那里煮茶论道，直到元代也仍是世人钟爱的饮茶场所，这块磐石因此被命名为“茶灶石”。朱子及友人、弟子经常在这里品茗论学。朱子曾写《茶灶》诗：“仙翁遗石灶，宛在水中央。饮罢方舟去，茶烟袅细香。”杨万里也赞道：“茶灶本笠泽，飞来摘茶国。堕在武夷山，溪心化为石。”袁枢用生动丰富的语言，鲜活地描绘出采茶、煮茶、喝茶的场景：“摘茗蜕仙岩，汲水潜虬穴。旋然石上灶，轻汎瓯中雪。清风已生腋，芳味犹在舌。何时棹孤舟，来此分馀啜。”他描写得极致，将整个喝茶过程清楚地展现在读者面前。几位先贤对茶灶与喝茶不惜重墨描述，显示出他们高雅的情操和追求朴真的生活情趣。朱子的“茶灶”故事和诗歌为后世所传诵。
  小资料
  孔子观黄河
  仁者乐山，智者乐水。山川江河总与哲人联系在一起，如朱子与九曲，孔子与黄河等。《论语·子罕》中说：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’。”古泗水和古黄河在徐州境内交汇的一处险段叫吕梁，这里地势险恶、水流湍急。孔子周游列国时，和他的学生子路、子贡、颜回等人慕名前往吕梁观看洪水，面对滔滔黄河，东流入海，不分昼夜，发出了“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨。孔子经常伫立在黄河边，思绪穿越古今，发出“天问”，如“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”，感慨时间飞逝，礼乐文明不复。现在吕梁岗早已消失，但当年的丘陵山地还在，依然流传着孔子的传说。