南平市图书馆

朱子在此讲学近八年的时间。墙壁上的“忠义孝廉”四个大字，是朱子在湖南岳麓书院讲学时，为湘中儒家弟子写的，反映了朱子主张的教育目的——“存忠孝心、行仁义事、立修齐志、读圣贤书”，即“仁”与“智”的完美结合。
  朱子教育是以“人”为中心的，强调学习是“为己之学”，他说：“古之学者为己，今之学者为人。”意思是古代的学者为了完善自我而学习，最终成为“楷模”；今天的学者为了成就功名利禄而学习，最终丧失了自我。学习的目的是为了完善自己的人格，提升自身的道德，并学以致用，落实到自己的一言一行之中，而不是为了显示给别人看、炫耀于人，或将读书学习当作追求名利的“敲门砖”。
  朱子在“仁智堂”讲学不是“填鸭”似的教学，而是生动活泼的教学形式：一是升堂讲学。书院教学以自学为主，教师传授、指导为辅。升堂讲学只是根据学习情况为之。书院例行的是参拜孔子，学生向老师请安之后，“或有请问”，即学生遇到了疑难问题，向老师求教。老师解说之后就各自散去，继续自学。如朱子讲《论语课会说》，就是根据学生在学习《论语》中存在的问题，集中进行解答，即“会说”，也指升堂答疑解惑。二是个别辅导。对学生各自不同的疑难问题进行辅导。对学生而言，是问疑，对老师而论，则是答疑，这是朱子在教学中非常重要的方法之一。他善于以通俗易懂的日常生活知识来开导学生。如他常以“撑水船”来激励学生努力向学：“为学正如撑上水船，……不可放缓。直须着力撑上，不得一步不紧。放退一步，则此船不得上矣。”又如，为阐明温故知新的道理，以农民耕田为喻。他说：“子融、才卿是许多文字看过。今更巡一遍，所谓‘温故’；再巡一遍，这样才能‘见得分晓’。”意思是想在学业上取得收获，必须辛勤耕耘。三是集体讨论。这是朱子在教学中着力提倡的一种方法。他认为，读书应以独处为主，问学则以群居有益。学生若有疑难，可以相互讨论，这是书院群居的优势。若是集体讨论不能解决，再来请教老师，学习效果也会更加显著。这是朱子对“群居有益”的基本认识。“索居独处”与“群居有益”看似矛盾，实际上体现了辩证的统一。索居与群居都是生活的表象，个人自学与集体讨论的结合才是书院求学问道的精神实质。
  以上所说的三种教学方法，在实际教学实践中往往有相互贯通之处，通常表现为导师传授与自学相结合，对重点、难点课程开课讲授，其余课程以自学为主，以此激发学生学习的主动性和创造性；也表现为个别辅导与集体讨论相结合。当学生遇到疑点、难点，朱子一般采用个别辅导或集体讨论的方法，从而达到互相启发、举一反三的目的。此外，还表现为理论学习与日常践履相结合。朱子主张“致知、力行，用功不可偏”，要求学生将书本的知识结合日常生活经验反复体察涵养，认真运用。
  朱子注重因材施教，创造性地推行分年龄段教学，即十四岁以下为小学，十五岁以上为大学。
  小资料
  变化气质
  日常生活中，大家都关注气质。气质如何养成？朱子认为，变化气质的关键在于学习，提高自己的修养，就能成为圣贤。圣贤就是古人心目中的“榜样”或“先进者”，而引导和促成每个人朝这个方向转化进步，就是教育的功能和任务。如何变化气质呢？朱子提出了“学以明理”“进德修业”“迁善改过”等一系列道德教育的原则或理念。他说：“为学之道无他，只是要理会得目前许多道理。”“为学无许多事，只是要持守心身，研究道理，分别得是非善恶。”朱子还认为：“才明理后，气质自然变化，病痛都自不见了。”所以，人的气质对身心健康具有很重要的作用。气质的“外在”表现为“知书达理”，“内在”则是心理健康。