南平市图书馆

隐求室是朱子平常住宿和写书的地方。为什么称为“隐求”呢？前面讲到，朱子辞官回到武夷山，专门做学问，在古人看来，不做官，住进山林，就是“隐”，如隐居、隐士等。但“隐”不是朱子的最终目的，他所求的是著书立说、立志弘道。朱子有诗描写在隐求室的生活：“晨窗林影开，夜枕山泉响。隐去复何求，无言道心长。”
  在这里，朱子写了许多书，这些书后来都是经典，如《小学》《童蒙须知》的启蒙教育读物，还对张载的《西铭》进行注解。这部书中的一些名句流传至今，除了表达“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的儒家崇高理想之外，还有“民胞物与，参赞化育”的生态观，这句话的意思是万事万物都是我们的“兄弟姐妹”，都共同参与了宇宙万物的演进过程，人与其他生物处在一个平等的位置，体现了我国早期的生态观。朱子就是在这里集先秦到南宋前期生态思想之大成，形成了生态共同体思想，其核心是“天人一理”，或称为“万物一体”，“同出一源”。意思是人与自然万物都源于“天理”，根源相同，遵守的原则一致，只不过由于诞生的条件不同（朱子认为是“气”的离散聚合，即“天赋”）产生了差异。因此，天地万物皆为同胞，人与自然当和谐相处。“维同胞也，故以天下为一家，中国为一人。”
  小资料
  《西铭》
  张载的《西铭》全文仅253字，在理学史上占有极其重要的位置。张载的新儒学思想独具特色，表达的学问主题多具有普遍性意义。有学者认为：“他所提出的儒家学者的使命与人生理想，代表了新儒家学者的终极关怀与志向”，在其《西铭》篇中表达得十分透彻。关于《西铭》，“二程”曾称道，“扩前圣所未发”“孟子以后，未有人及此”，即认为《西铭》的见解水平已臻亚圣孟子。张载认为，《西铭》就是专门为学者厘定学问生命之规模的。