南平市图书馆

清康熙二十六年（1687），康熙皇帝御书“学达性天”匾额赐给武夷精舍。这四字的意思是：朱子的学问探究“天理”和“人性”，达到了“天人合一”的境界。
  朱子认为，在生活中，我们可以感觉到规律的存在，即“理”。“理”是事物的所以然和所当然。天下事都是有道理的，为君臣有为君臣的道理，为父子有为父子的道理，为夫妇、为兄弟、为朋友，以至于出入起居、应接事物，都有它各自的道理。有道理，就要去探讨它、研究它，大到自然社会之大，小到具体事物之细，知其所以然和所当然。“所以然”即事物是什么，“所当然”即事物应当如何。事物存在的依据、规律和状态，都由一个“理”来决定和节制。天地万物都因为这个“理”而存在，也因“理”而变化、发展，所以“理”是万物秩序之源。我们在日常生活中也经常用到“天理”这个词，如“天理昭昭”“有没有天理”“天理何在”等等。但“天理”是人们看不见、摸不着、无形无影的一个真实存在，贯穿并主宰着天地万物的流行发育，像一只看不见的手，起着“统领”的作用，在宇宙中无穷无尽、无边无涯、无处不在，就像我们常说的“大道无形”“理行天下”。“天理”在“人”中的彰显就是“人性”，中国古代哲学一再阐述一个原理：“人类之性蕴含着天地之性”。以朱子的话说：“天理在人，终有明处。”这个“明处”就体现在人性上。
  小资料
  朱子给我们描述的宇宙世界
  朱子深刻揭示了宇宙万物是以“理”为终极依据，按“中道和谐”的规则演进，以“理一分殊”的逻辑方式展开，人类通过“格物致知”的渠道同宇宙万物沟通而共处一体。朱子追求构建一个“明德至善”与“内圣外王”互为表里，“以民为本”与“道统自觉”相互支撑，实现“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”的人与自然相协调的大同社会，并生生不息而永恒发展。