南平市图书馆

第一牌楼（东面）
  东南道脉
  【题匾】
  郭槃，明延平府同知。
  【注解】
  道脉：道统，儒家传道的脉络和系统。元·戴良《哭汪遯斋二十四韵》：“儒言存道脉，野趣任天真。”明·陈汝元《金莲记·构衅》：“接洙泗之渊源，拟荷千秋之担。”
  【赏析】
  理学源于河洛，南传后由朱熹发扬光大。因朱熹出生于尤溪，故称尤溪为“东南道脉”。
  【书法】
  张文佑，中国书法家协会会员。1970年生，祖籍河南，今定居泉州，于承天禅寺抄经。作品多次被作为礼品赠予外国友人。
  第一牌楼（西面）
  桑梓真儒
  【题匾】
  闵本贞，清尤溪县令。
  【注解】
  桑梓：桑梓指故乡或家乡。后来人们往往用“功在桑梓”赞扬某人为家乡造福。《诗经·小雅》：“维桑与梓，必恭敬止。”“桑梓”在这里指朱熹诞生地尤溪。
  【赏析】
  桑梓真儒，写的是在尤溪（家乡）出生的学养醇正的儒学大家——朱熹。
  【书法】
  崔寒柏，1963年1月出生于天津，中国书法家协会会员。作品入选首届全球华人书画大展，全国第四届、第八届书法篆刻展，第四届正书展，全国首届行书展、草书展。赴美期间，担任美国兰亭笔会秘书长，曾受聘在加州州立大学讲授书法。
  第二牌楼（东面）
  斯文在兹
  【题匾】
  王佐，明尤溪县令。
  【注解】
  斯文：这里指礼乐教化、典章制度。《论语·子罕第九》：“子畏于匡。曰：‘文王既没，文不在兹乎？’天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”朱熹注曰：“道之显者谓之文，盖礼乐制度之谓。”“后死者”为孔子自称之词。
  【赏析】
  斯文在兹，即礼乐教化、典章制度在这里的意思，赞扬了朱熹在理学上的重要贡献。
  【书法】
  修亭，本名于剑波，1966年8月生于山东莒县，现就职于济南大学。中国书法家协会会员、山东省书法家协会会员、山东省青年书法家协会副主席兼秘书长、济南市书法家协会理事兼理论部副部长、济南市青年书法家协会副主席。
  第二牌楼（西面）
  开启洪蒙
  【题匾】
  陶崇政，明延平府同知。
  【注解】
  洪蒙：指迷蒙。开启洪蒙，即开启愚蒙的意思。《崇祯尤溪县志》记载：“尤溪，万山之中……土瘠收薄，洞民多负气剽悍。后，晦翁生于其地，以化诲之，士遂知学。”
  【赏析】
  原为“启辟洪蒙”，讲述的是朱子设坛讲学、教化子弟的故事。充分肯定了朱子理学在传道、育人中的作用。
  【书法】
  武斌，中国书法协会会员，山东省书法协会理事，山东省青年书法家协会副主席，山东省美术家协会会员，山东省画院高级画师。
  第三牌楼（东面）
  理学正宗
  【题匾】
  赵之琏，清尤溪县令。
  【注解】
  理学：也叫“道学”。宋明时期的一种崇尚理性的唯心主义哲学思想。包括以周敦颐、程颢、程颐、朱熹为代表的客观唯心主义和以陆九渊、王守仁为代表的主观唯心主义。前者认为“理”是永恒的，先于世界而存在的精神实体，世界万物只能由“理”派生。后者提出“心外无物，心外无理”，认为主观意识是派生世界万物的本原。
  【赏析】
  朱子理学是理学的正宗，充分肯定了朱子理学的地位。
  【书法】
  党现强，号常斋，1974年生于山东省商河县，中国书法家协会会员，山东省书法家协会学术委员会委员，山东省青年书法家协会主席团委员兼秘书长，《山东书法全集》编委。
  第三牌楼（西面）
  儒宗绣绂
  【题匾】
  范汝梓，明延平知府。
  【注解】
  ①儒宗：儒者的宗师。汉以后亦泛指为读书人所崇仰的学者。《汉书·萧望之传赞》：“望之堂堂，折而不挠，身为儒宗，有辅佐之能，近古社稷臣也。”
  ②绣绂：绣，用丝线等在绸和布上缀成花纹或文字。绂，同“黻”，指古代系印纽的丝绳。绣绂指官印。
  【赏析】
  朱熹，南宋建炎四年（1130年）农历九月十五日，出生于尤溪城南郑义斋馆舍（今南溪书院）。儒宗绣绂，喻指尤溪是诞生儒家集大成者的地方。
  【书法】
  袁朝霞，女，1971年生于新疆。中国书法家协会会员，山东省青年书法家协会理事兼篆刻委员会副主任，山东印社社员，山东省书法家协会妇女委员会委员。
  第四牌楼（东面）
  万世宗师
  【题匾】
  郭以隆，万历二十五年（1597年）丁酉选贡，江西赣州人，沙县县丞。
  【注解】
  万世宗师：指一个人的品格高尚，学养醇厚，可以穿越时间，影响后人，千秋万代为人所师崇。康熙皇帝《朱子全书·序》：“朱夫子集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规。”
  【赏析】
  朱熹是万世宗师，这里阐述了朱子理学对后人的重大影响。
  【书法】
  车帝麟，1978年生于二浙江省台州市。中国书法家协会会员，中国书法媒体联谊会理事，广东省书法评论家协会理事，深圳深南道艺术家群体秘书长，广东书法院创作员，岭南书法院首席篆刻家。
  第四牌楼（西面）
  先知先觉
  【题匾】
  陈思溶，清尤溪县令。
  【注解】
  先知先觉：认识事物在众人之前的人。出自《孟子·万章上》：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”
  【赏析】
  先知先觉和后知后觉，就是对事情的敏感度。在别人没有发现，而你最先知道、最先预知就是先知先觉。在别人已经了解和知道某种事物的同时，自己并没有发现，而后才察觉到，就称之为后知后觉。这里充分肯定了朱熹的才智。
  【书法】
  朱晓峰，中国书法家协会会员、浙江省书法家协会理事、台州市书法家协会副主席兼秘书长、临海市书协主席、临海市书画院院长。
  南溪书院山门
  南溪书院
  【题匾】
  宝祐元年（1253年），赵昀（宋理宗皇帝）御题。
  【链接】
  南溪书院位于尤溪县城南的公山之麓，原为邑人郑义斋馆舍。南宋建炎四年（1130年），朱熹在此诞生。朱熹逝世后，县令李修于嘉熙元年（1237年）捐资修建了文公祠、韦斋祠、半亩方塘、尊道堂等建筑，祭祀朱家父子。宝祐元年（1253年），宋理宗赐额“南溪书院”。元至正元年（1341年），分建二祠，明清后屡有修缮扩建。
  【书法】
  赵昀。
  活水亭
  源头活水
  【题匾】
  陆观德，明尤溪县令。
  【注解】
  源头活水，出自朱熹《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”
  【赏析】
  源头活水，既回答了半亩方塘“那得清如许”的问题，又道出了读书思考中领悟到的做人和做学问的道理。
  【书法】
  采用宋代书法名家集字。
  尊道堂
  尊道堂
  【题匾】
  蒋良鼎，明尤溪县令。
  【注解】
  尊道堂：尊道，尊崇儒家道统。尊道堂，书院传道、讲学的地方。
  【链接】
  朱熹对生养他的尤溪怀有深厚的情感。据记载，他曾多次回到尤溪寻亲访友、讲学授徒，并留下了大量的墨宝铭文、诗词歌赋、手迹对联。这些铭文、诗词、对联，陶冶了一代又一代的尤溪人，也吸引了一批又一批的文人骚客到这里寻根溯源、拜谒朱熹。正如刘海粟诗中所写的：“尤溪风月无今古，学海扬帆有后人。”
  【书法】
  采川宋代书法名家集字。
  文公祠
  文山毓哲
  【题匾】
  爱新觉罗·玄烨（康熙皇帝）御题。
  【注解】
  文山：位于尤溪县城北，与城南的公山相对。
  毓哲：毓，指诞生，或钟灵毓秀之意。哲，指哲理、哲人，这里指朱熹。
  【赏析】
  明弘治十一年（1499年），知县方溥将文公祠加以扩大，加高，当时文公祠为两层建筑，而韦斋祠仍为单层。清康熙皇帝御赐“文山毓哲”匾额，悬挂于“紫阳旧第”上方。意思是说：面朝文山，生下哲人朱熹。
  【书法】
  爱新觉罗·玄烨（康熙皇帝）。
  韦斋祠山门
  闽中尼山
  【题匾】
  爱卨［xiè］，元中书省理问。
  【注解】
  尼山：原名尼丘山，位于山东曲阜。这里指尤溪城南的公山。
  【赏析】
  “闽中尼山”是以尤溪县的地理位置而论。“闽中”指尤溪地处福建的中心位置，“尼山”是山东曲阜孔子诞生的地方。意思是说，山东尼山出孔子，尤溪“尼山”出朱子。
  【书法】
  采用宋代书法名家集字。
  韦斋祠正堂
  源远流长
  【题匾】
  杨毓健，字乾斋，湖北荆门人。康熙五十五年（1716年）以延平通判署尤溪，纂《南溪书院志》。
  【注解】
  源远流长：源头很远，水流很长，比喻历史悠久。
  【赏析】
  此匾讲述朱子理学的继承和发展。程朱理学，亦称程朱道学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据，其由北宋“二程”（程颢、程颐）兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋朱熹集为大成。
  【书法】
  采用宋代书法名家集字。
  开山书院山门
  开山书院
  【题匾】
  柯云瀚，福建漳浦人，中国书法家协会理事、中国书法家协会书法培训中心教授、中国书法家协会行书专业委员会委员，现任福建省书法家协会驻会副主席兼秘书长。
  【链接】
  乾隆二十九年（1764年），尤溪知县蔡述谟将旧学址改建为书院。庭院左侧立有道光三年（1850年）尤溪知县孙大焜书并撰的“开山书院详定章程碑序”石碑。
  1938年6月10日，福州马江勤工学校（福建船政学院前身）为避日寇飞机轰炸，曾搬到开山书院办学三年。
  【赏析】
  开山书院是古代传播朱子理学的地方。开山书院学规严格，院长应为贡生、举人以上，延请品学兼优者执教，成为尤溪县主要的书院之一。
  【书法】
  柯云瀚。
  开山书院下堂
  书香
  【题匾】
  陈宝琛（1848～1935年），字伯潜，号弢庵、陶庵、听水老人。闽县（今福州人）。晚清大臣，学者，官至正红旗汉军副都统、内阁弼德院顾问大臣，为毓庆宫宣统皇帝授读。陈宝琛早年入翰林，直言敢谏，与张之洞、张佩纶、宝廷被誉称为枢廷四谏官，甚得清帝宠信。
  【注解】
  书香：原指书中夹香草发出的香味，这里指读书风气，（世代）读书的习尚。宋·林景熙《述怀次柴主簿》诗：“书香剑气俱寥落，虚老乾坤父母身。”
  【赏析】
  书香，是读书人家常挂的牌匾。
  【书法】
  陈宝琛。
  开山书院正堂
  明伦堂
  【题匾】
  朱熹。（略）
  【注解】
  明伦堂：多设于古文庙、书院、太学、学宫的正殿，是读书、讲学、弘道、研究之所。“明伦”二字出自《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也，人伦明于上，小民亲于下。”
  【链接】
  乾道九年（1173年），尤溪县重修学宫，朱熹亲自撰写了《重修尤溪庙学记》，题书“明伦堂”制匾悬挂于学宫正堂。嘉靖《尤溪县志》载：“从此，天下学宫匾皆摹此刻制悬挂。”同年，他倡建“传心阁”于尤溪学宫东侧，收藏经、史、子、集诸书，以供学子们诵读研讨。
  【书法】
  朱熹。
  开山书院正堂
  万世师表
  【题匾】
  翁方纲（1733～1818年），清代书法家、文学家、金石学家。乾隆十七年（1752年）进士，授编修。历督广东、江西、山东三省学政，官至内阁学士。论诗创“肌理说”，著有《粤东金石略》《苏米斋兰亭考》《复初斋诗文集》等。
  【注解】
  “万世师表”出自《三国志·魏志·文帝纪》：“昔仲尼大圣之才，怀帝王之器，……可谓命世之大圣，亿载之师表者也。”万世：指很多世代，非常久远。师表：表率，值得永远学习的榜样。
  【赏析】
  “万世师表”原本是称孔子为千秋万代人们的表率。到清朝时，康熙皇帝亲自写了楷书的匾额“万世师表”，下诏挂在孔庙大成殿梁上。从此，人们便称颂孔子是“万世师表”。朱熹是继孔孟之后的儒学集大成者，于是挂“万世师表”也顺理成章。
  【书法】
  翁方纲。