南平市图书馆

第一牌楼对联（东面中门）
  霜台日皦，欣理学表章来，认出公文，长见对岸空青从地涌；
  霞幄岚沉，咲霸图销灭尽，漫分尤沈，但余一溪寒玉护城流。
  【撰联】
  韩仲雍，明朝万历三十二甲辰科（1604年）进士，福州副巡按使兼巡海道。
  【注解】
  ①霜台日皦［jiǎo］：霜台，御史台的别称。御史职司弹劾，为风霜之任，故称。皦，古同“皎”，洁白、明亮的意思。这里讲的是从“庆元党禁”到朱子理学被彰显的过程。
  ②咲［xiào］：古同“笑”。
  ③霸图：指五代十国时期，闽国称王争霸的局面。
  ④尤沈：尤溪县名从“尤溪”到“沈溪”的变化过程。
  【链接】
  ①尤溪，别称沈溪。唐开元二十九年（741年）建县，名尤溪。唐末，沈诚（沈思礼）随王审知入闽，率沈氏族人开发尤溪。因沈诚有功于闽王，被招为女婿，受封施政地为沈溪县。后唐同光二年（924年）随闽王进京，加封“驸马”。为避王审知讳，便改姓氏“沈”为“尤”，“沈溪县”亦改为“尤溪县”。后来为纪念沈思礼开发尤溪有功，遂将沈城作为尤溪县城之别称。
  ②公元893年，王潮任福建观察使。王潮死后，其弟王审知被后梁封为闽王。后唐天成二年（927年），王审知次子王延钧杀死兄长王延翰，并于长兴四年（933年）称帝，建都福州，国号“大闽”。943年，王延钧弟王延政又在建州（今建瓯）称帝，国号“殷”。945年，复国号“闽”。随后，闽国为南朝所灭，共历六主三十七年。
  【赏析】
  霜台日皦，欣喜朱子理学被彰显，认出公山、文山，遥看对岸天高云淡青山平地起；霞幄岚沉，笑谈闽国霸图消灭尽，漫分尤溪、沈溪，只留下一溪清澈的秋水绕城流。
  【书法】
  张文佑，中国书法家协会会员。祖籍河南。今于泉州承天禅寺抄经，作品多次被作为礼品赠予外国友人。
  第一牌楼对联（东面偏门）
  闽海耸文峰产秀，发尼山间气；
  尤溪昭道体流芳，分泗水余波。
  【撰联】
  曹杰然，全州人。隆庆元年（1567年）尤溪知县。
  【注解】
  ①产秀：毓秀。秀，优异的人才。这里指朱熹。
  ②间气：间隔于司天和在泉左右的气。《辞海》：“旧说谓杰出之人才，谓之‘间气’。”
  ③道体：道体是中国古代哲学的重要范畴。用以说明世界的本源、本体、规律或原理。在不同的哲学体系中，其含义有所不同。这里指儒家学说。
  【赏析】
  福建位于沿海，山川峻峭，人才辈出，优秀人才的诞生是来源于尼山的间气；出生于闽中沈城的朱熹，弘扬了孔子的儒家学说，千古流芳是泗水余波分出的结果。对联阐述了朱熹出生、成长的优越环境和儒学传承的理论根源。
  【书法】
  田小华（晓华），号墨耘斋主，1970年出生于湖南省安化县，现为中国书法家协会会员，益阳市青年书法家协会副主席，益阳市硬笔书法家协会副主席。
  第一牌楼对联（西面中门）
  羽翼六经，泗水真源分沈水；
  庙祠百世，斗山重望属公山。
  【撰联】
  纪廷誉，字声寰，晋江人，万历年间尤溪教谕。纂修《南溪书院志》。
  【注解】
  ①羽翼：比喻辅佐的人或力量，这里指朱熹对六经的注解和传扬。
  ②六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。
  ③沈水：尤溪原名沈溪，这里指尤溪河。
  ④斗山：北斗与泰山，比喻德高望重或成就卓越为人们所敬仰的人。
  ⑤重望：崇高的威望。
  【赏析】
  由于朱熹的注解，使六经得到传扬，就如沈溪从泗水的源头分出一样；文公祠历经百年，公山就像北斗、泰山那样受到人们的敬仰。
  【书法】
  崔寒柏，1963年1月出生于天津，中国书法家协会会员。
  第一牌楼对联（西面偏门）
  出不穷，流不舍，终归海若；
  动而活，静而清，莫乱源头。
  【撰联】
  沈宗良，清朝官员。乾隆十九年（1754年），沈宗良接替徐德峻，以万丹县丞身份担任台湾府诸罗县知县。掌管今嘉义、云林一带政事。
  【注解】
  ①海若：古代中国传说中东海的海神。出自《庄子·秋水》：“于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”
  ②源头：水的发源处，这里指尤溪城南的活水源。朱熹《观书有感》诗：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”
  【赏析】
  出水无穷尽，行进不停止，最终归于大海；流动时潺潺有声，静止时清澈见底，千万不能乱了源头。此联表面上看写的是尤溪城南活水亭的流水，实际上写的是朱熹继承了儒学的正统。
  【书法】
  李炳筑，男，甘肃天水人，中国书法家协会会员，青海省书法家协会主席团委员，青海省书法家协会草书委员会副主任。
  第二牌楼对联（东面中门）
  传注六经光往圣，
  主盟千载惟先生。
  【撰联】
  纪廷誉，字声寰，晋江人，万历年间尤溪教谕。纂修《南溪书院志》。
  【注解】
  主盟：指倡导并主持某事。宋·欧阳修《试笔·苏子美蔡君谟书》：“自苏子美死后，遂觉笔法中绝。近年君谟独步当世，然谦让不肯主盟。”这里指的是朱熹在南宋理学的地位。
  【赏析】
  传授、注解六经，继承并发扬了以往圣人的学说；千百年来，主导、传扬儒学的也只有先生一人了。对联充分肯定了朱熹注解经书和传承儒学的成就。
  【书法】
  修亭，本名于剑波，1966年8月生于山东莒县，现就职于济南大学。中国书法家协会会员、山东省书法家协会会员、山东省青年书法家协会副主席兼秘书长、济南市书法家协会理事兼理论部副部长、济南市青年书法家协会副主席。
  第二牌楼对联（西面中门）
  心源如是水同活，
  道既在兹山亦文。
  【撰联】
  邓一鼒，明代尤溪县令。
  【注解】
  ①心源：思想的源头。
  ②道：儒学之道。
  ③兹：这里。
  ④文：“文”通“纹”，这里指山形现出“文”“公”字样。
  【赏析】
  思想之源，就像这里的水一样奔流不息；儒学之道，在这里得到弘扬，就连这里的山也显现出“文”“公”二字。对联写的是作者对活水源的感悟和朱子理学在当地的影响。
  【书法】
  武斌，中国书法协会会员，山东省书法协会理事，山东省青年书法家协会副主席，山东省美术家协会会员，山东省画院高级画师。
  第二牌楼对联（西面偏门）
  庚戌同生天应运，
  公文对峙地钟灵。
  【撰联】
  杨毓健，字乾斋，湖北荆门人。康熙五十五年（1716年）以延平通判署尤溪，纂《南溪书院志》。
  【注解】
  ①庚戌同生：庚戌，天干地支纪年法。同生，都是庚戌年出生。即孔子出生于公元前551年，岁在庚戌；朱熹出生于公元1130年，岁亦在庚戌。
  ②应运：顺应期运；顺应时势。
  ③公文：公山与文山，位于尤溪县城南北。
  ④对峙：公山与文山相对耸立。
  ⑤钟灵：谓灵秀之气汇聚。明·顾起纶《国雅品·士品三》：“顾宗伯与成，少参与行，宪副与新，三先生……并负才艺，钟灵五泽，竞爽三吴。”
  【赏析】
  朱子与孔子同是庚戌年出生，正顺应了期运与时势；公山与文山相对耸立在县城南北，是聚集了大地的灵秀之气。对联暗指朱熹是继孔孟之后的儒学集大成者，同时又讲述了尤溪县的地灵人杰。
  【书法】
  徐鸣浩，1971年生于山东临邑，曾用名徐俊峰。中国书法家协会会员、山东省青年书协理事兼创作委员会副主任、济南市书法协会理事、济南市青年书法协会副主席。
  第三牌楼对联（东面中门）
  文章合入儒林传，
  俎豆如瞻启圣祠。
  【撰联】
  闵本贞，清代尤溪县令。
  【注解】
  ①文章：原指文辞，这里指朱熹的文章或著作。
  ②儒林：指儒者之群。三国·魏·曹植《魏德论》：“既游精于万机，探幽洞深；复逍遥乎六艺，兼览儒林。”
  ③俎［zǔ］豆：俎和豆。古代祭祀、宴飨时盛食物用的礼器，亦泛指各种礼器，后引申为祭祀和崇奉之意。典出《论语·卫灵公》和《史记·孔子世家》。
  ④启圣祠：即山东省曲阜市孔庙的启圣祠。
  【赏析】
  朱熹文章融入了儒家的思想体系，看见祭器就像看到曲阜孔庙的启圣祠。
  【书法】
  党现强，号常斋，1974年生于山东省商河县，中国书法家协会会员，山东省书法家协会学术委员会委员，山东省青年书法家协会主席团委员兼秘书长，《山东书法全集》编委。
  第三牌楼对联（西面偏门）
  一脉流传，父子道中师友；
  大儒诞降，溪南闽里尼山。
  【撰联】
  纪廷誉，字声寰，晋江人，万历年间尤溪教谕。纂修《南溪书院志》。
  【注解】
  ①一脉流传：朱松与李侗同窗，同师罗从彦。朱松去世前，将朱熹托付于李侗。李侗对朱熹十分器重，把贯通的“洛学”传授给朱熹。自此，朱熹不但承袭“二程”（程颢、程颐）的“洛学”，并综合了北宋各大家的思想，奠定了他一生学说的基础。
  ②诞降：从天而降。宋·罗大经《鹤林玉露》卷十八：“良知良能，恻隐羞恶辞让是非之端，嘉种之诞降者也。”
  【赏析】
  朱松与朱熹在哲学思想上一脉相传，父子在儒道中如同老师和朋友；天降大儒学家于尤溪，福建尤溪城南的公山犹如山东曲阜的尼山。这是对朱松父子的称赞，也是对福建尤溪的称赞。
  【书法】
  朱茂刚，中国书法家协会会员，山东省书法家协会会员，淄博市书法家协会理事。
  第四牌楼对联（东面中门）
  何地不生人材，惟奎壁余晖溪南，如许土上；
  为天欲延道统，自日月重辟明兴，若而年来。
  【撰联】
  韩仲雍，明朝万历三十二甲辰科（1604年）进士，福州副巡按使兼巡海道。
  【注解】
  ①奎壁：二十八宿中奎宿与壁宿的并称。旧谓二宿主文运，故常用以比喻文苑。
  ②道统：儒家传道的脉络和系统。孟子认为，孔子的学说是上接尧、舜、汤、周文王，并自命是继承孔子的正统。朱熹：“子贡虽未得道统，然其所知，似亦不在今人之后。”（《与陆子静·六》《朱文公文集》卷三十六）
  ③若而：若干。《左传·襄公十二年》：“夫妇所生若而人，妾妇之子若而人。”
  【链接】
  原对联：“何地不生人材，惟奎壁余晖溪南，如许土上始见彻此金口木舌之意；为天欲延道统，自日月重辟明兴，若而年来堪趾美彼玉书绣绂之乡。”此联选自《南溪书院志》。
  【赏析】
  详见129页。
  【书法】
  车帝麟，1978年生于浙江省台州市。中国书法家协会会员，中国书法媒体联谊会理事，广东省书法评论家协会理事，深圳深南道艺术家群体秘书长。
  第四牌楼对联（东面偏门）
  始见彻此金口木舌之意，
  堪趾美彼玉书绣绂之乡。
  【撰联】
  韩仲雍，明朝万历三十二甲辰科（1604年）进士，官至福州副巡按使兼巡海道。
  【注解】
  ①金口木舌：古代施行政教、传布命令时所用的木铎。《论语》：“天下之无道也，天将以夫子为铎。”朱熹注：“木铎，金口木舌，施政教时所振，以警众者也。”后以“金口木舌”比喻为传道的人，这里指朱熹。
  ②堪趾：堪，通“勘”，勘察。趾，古通“址”。
  ③玉书绣绂：玉书，表示祥瑞的书简。绣，用丝线等在绸和布上缀成花纹或文字。绂，指古代系印纽的丝绳。“玉书绣绂”讲的是尤溪人才辈出。
  【链接】
  原对联见127页。
  【赏析】
  哪里不会诞生人才？只有来到奎壁余辉的溪南，才能彻底明白朱熹被尊为一代大儒的原因；上天要延续儒家道统，自从日月重开的理学兴起，多年追本溯源不得不赞美这一诞育圣贤的地方。
  【书法】
  谢安辉，1980年出生，贵州从江人，侗族。中国书法家协会会员，贵州书法家协会会员，美术学硕士。
  第四牌楼对联（西面中门）
  百世之师也，
  于此有人焉！
  【撰联】
  杨毓健，字乾斋，湖北荆门人。康熙五十五年（1716年）以延平通判署尤溪，纂《南溪书院志》。
  【注解】
  百世：很多世代；很长时期。明·张溥《五人墓碑记》：“斯固百世之遇也。”注：一世，三十年。
  【赏析】
  意思是：百世宗师，在此有人！此联充分肯定了朱熹在儒学传承中的伟大贡献。
  【书法】
  朱晓峰，中国书法家协会会员、浙江省书法家协会理事、台州市书法家协会副主席兼秘书长、临海市书协主席、临海市书画院院长。
  第四牌楼对联（西面偏门）
  格物致知，集大成于理学；
  反躬践实，扬教化于儒家。
  【撰联】
  陈大羽（1912～2001年），著名大写意花鸟画大师、书法家、篆刻家。曾任中国美术家协会常务理事，中国书法家协会会员，江苏省美术家协会、书法家协会副主席，南京艺术学院美术系名誉主任。著有《陈大羽画集》《大羽画选》《陈大羽作品集》。
  【注解】
  ①格物致知：格，推究；致，求得。探究事物原理，而从中获得智慧。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”朱熹的解释是：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”
  ②反躬践实：自我检束，以求切实履行。
  【赏析】
  探究事物的原理，成为理学的集大成者；切己体察的践履，把儒家的教化发扬光大。对联充分肯定了朱熹在儒学传承和实践中所取得的成就。
  【书法】
  余乐军，1970年出生。中国书法家协会会员、四川省书学学会会员、柳州市书法家协会副主席、柳州画院书法艺委会副主任、柳州市青年书法家协会常务副主席、来宾市书画院书法学术委员会主任。