南平市图书馆

山门对联之一
  学海通天地，
  书山藏古今。
  【撰联】
  屈应超，1945年8月出生，陕西蓝田人。中国书法家协会会员、陕西省教育书法研究会会长、陕西省文史馆研究员、陕西省老年书画学会副理事长、西安市书法家协会艺术顾问、陕西省慈善书画研究会顾问、陕西炎黄书画院艺术顾问。
  【注解】
  ①学海：指学问渊博，亦指学问渊博的人。唐·韩愈《古今贤文·劝学篇》：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”
  ②天地：天地万物。
  ③书山：用书堆积起来的大山，比喻丰富的知识。
  ④古今：古代和现今。
  【赏析】
  对联的意思是：学问能通达万物，书本蕴藏着古今。此联强调了读书的重要作用。
  【书法】
  屈应超。
  山门对联之二
  静以修身，俭以养德；
  入则笃行，出则友贤。
  【撰联】
  林则徐（1785～1850年），福建省侯官人，字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等，是清朝的政治家、思想家、诗人。官至一品。因其主张严禁鸦片，被称为“民族英雄”。
  【注解】
  ①静以修身，俭以养德。出自诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”修身，修养身心。养德，涵养德行。
  ②笃行：笃，忠实。行，践履。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。
  ③友贤：与有道德、有才能的人交朋友。《荀子·性恶》：“择良友而友之。”
  【赏析】
  以处变不惊的淡然心态，来提高自己的身心修养；以勤勉节俭的朴实生活，来完善自己的道德水准。在家的时候要坚持不懈地学习知识，言出必行；在外要礼贤下士，多结交那些有道德、有才能的朋友。此联讲述了如何修身、养德、治学、做人的道理。
  【书法】
  林则徐。
  山门对联之三
  禁掖便当持大笔，
  郡斋惟喜有藏书。
  【撰联】
  林则徐（1785～1850年），福建省侯官（今福州市区）人，字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等，是清朝的政治家、思想家、诗人。官至一品，曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣。因其主张严禁鸦片，被称为“民族英雄”。
  【注解】
  ①禁掖：谓宫中旁舍，这里指在朝为官。唐·白居易《中书舍人韦贯之授礼部侍郎制》：“顷以词藻选登禁掖，秉笔书命，时称得人。”
  ②郡斋：郡守起居之处，这里指在地方为官。
  【赏析】
  在朝廷做事，应当把握全局、敢于进谏；在地方为官，应当藏书万卷、不断学习。对联讲述为官、处事的道理。
  【书法】
  林则徐。
  山门对联之四
  万卷古今消永日，
  一窗烟雨有新诗。
  【撰联】
  戴熙（1801～1860年）清代官员、画家。钱塘（今浙江杭州）人，字醇士（一作莼溪），号榆庵、松屏，别号鹿床居士（一作樚床）、井东居士。道光十一年（1831年）进士，十二年（1832年）翰林，官至兵部侍郎，后引疾归，曾在崇文书院任主讲。咸丰十年（1860年）太平天国克杭州时死于兵乱，谥号文节。工诗书，善绘事。著有《习苦斋画絮》，代表画作《云岚烟翠图》《忆松图》。
  【注解】
  ①永日：长日，漫长的白天。《梁书·王规传》：“玄冬脩夜，朱明永日。”宋·陆游《闲居书事》诗：“玩《易》焚香消永日，听琴煮茗送残春。”
  ②烟雨：指像烟雾那样的细雨，如诗如画。语本南朝·宋·鲍照《观漏赋》：“聊弭志以高歌，顺烟雨而沉逸。”唐·杜牧《江南春绝句》：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
  【赏析】
  用万卷书籍把美好的时光度过，把眼前的一窗烟雨当成写作新诗的素材。写出了读书人珍惜时间、吟诗作画的美好心境。
  【书法】
  戴熙。
  下堂对联之一
  经济以诗书为鹄，
  文章得山海之华。
  【撰联】
  左宗棠（1812～1885年），汉族，字季高，一字朴存，号湘上农人。湖南湘阴人。晚清重臣，军事家、政治家、湘军著名将领，洋务派首领。著有《楚军营制》，其奏稿、文牍等辑为《左文襄公全集》。与曾国藩、李鸿章、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。
  【注解】
  ①经济：经世济民。《晋书·殷浩传》：“足下沉识淹长，思综通练，起而明之，足以经济。”唐袁郊《甘泽谣·陶岘》：“岘之文学，可以经济；自谓疏脱，不谋宦游。”
  ②鹄［gǔ］：射箭的靶子。鹄的，箭靶的中心。
  【赏析】
  经世济民，要以《诗》《书》所涵括的内容为中心；优秀文章，总是得到了山海的灵气和精华。对联讲述了为官与作文的方法。
  【书法】
  左宗棠。
  下堂对联之二
  礼门悬规，义路植矩；
  研书赏理，敷文奏怀。
  【撰联】
  梁同书（1723～1815年），钱塘（今浙江杭州）人。清代书家。字元颖，号山舟，晚号不翁、石翁，九十以后号新吾长翁，与安徽亳州（今亳州市谯城区）梁巘［yǎn］、会稽（浙江绍兴）梁国治并称“三梁”。著有《频罗庵遗集》《频罗庵论书》《直语补正》《日贯斋涂说》《笔史》等。
  【注解】
  ①礼门：君子循行的礼仪之道。语本《孟子·万章下》：“夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。”
  ②悬规：公布规矩。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·奏启》：“辟礼门以悬规，标义路以植矩。”
  ③义路：正道。《后汉书·李固传》：“夫义路闭则利门开，利门开则义路闭也。”
  ④植矩：立下规矩。
  ⑤敷文：铺叙文辞，指作文。南朝·谢灵运《山居赋》：“研书赏理，敷文奏怀。”
  【赏析】
  不论是礼仪之门，还是道义之路，都要立下规矩；研读诗书，既要赏析义理、铺叙文辞，也要抒发情怀。对联讲述做人要循规蹈矩，读书要析理抒怀的道理。
  【书法】
  梁同书。
  下堂对联之三
  几百年人家，无非积善；
  第一等事业，还是读书。
  【撰联】
  王文治（1730～1802年）清代官吏、诗人、书法家。字禹卿，号梦楼，江苏丹徒人。曾随翰林侍读全魁至琉球。乾隆二十五年（1760年）进士，授编修，擢侍读，官至云南临安知府。罢归，自此无意仕进。工书法，以风韵胜。有《梦楼诗集》《快雨堂题跋》。
  【注解】
  ①人家：家族、家业。
  ②积善：累积善行。《易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之行，必有馀殃。”《汉书·董仲舒传》：“积善在身，犹长日加益，而人不知也。”
  【赏析】
  一个能繁衍几百年的家族，必定是做了许多善事；天底下第一等级的事业，还是读书。此联讲述了积善和读书的重要性。
  【书法】
  王文治。
  下堂对联之四
  修身岂为名传世，
  作事须思利及人。
  【撰联】
  周亮工（1612～1672年），字元亮，又有陶庵、减斋、缄斋、适园、栎园等别号，学者称栎园先生、栎下先生。明末清初文学家、篆刻家、收藏家、贰臣。江西省金溪县合市乡人，原籍河南祥符（今开封）人，后移居金陵（今江苏南京）。崇祯十三年（1640年）进士，官至浙江道监察御史。入清后历仕山东潍县令、盐法道、兵备道、布政使、左副都御史、户部右侍郎等。著有《赖古堂集》《读画录》等。
  【注解】
  ①修身：指修养身心。修身的具体行为表现在日常生活中就是择善而从，博学于文，并约之以礼。
  ②传世：指留传于后世。语出《荀子·君道》：“守职循业，不敢损益，可传世也。”
  ③及人：为别人着想；推己及人。
  【赏析】
  修养身心，哪里是为了流芳千古？做事不能只顾自己，要考虑到能否给别人带来好处。此联讲述了修身的目的和做事的准则，即做人要不图名利，做事要顾及他人。
  【书法】
  周亮工。
  下堂对联之五
  家有藏书三万轴，
  人知阅世八千春。
  【撰联】
  刘墉（1719～1804年），字崇如，号石庵，清朝政治家、书法家。祖籍安徽砀山，出生于山东诸城。乾隆十六年（1751年）进士，历任翰林院庶吉士、太原府知府、江宁府知府、内阁学士、体仁阁大学士等职，以奉公守法、清正廉洁闻名于世。刘墉是清代著名的帖学大家，被世人称为“浓墨宰相”。嘉庆九年（1805年）1月病逝，谥号文清。
  【注解】
  ①轴：像车轴的用来卷绕东西的圆柱形器物。如画轴，卷轴。这里做量词用。唐·韩愈《送诸葛觉往随州读书》：“邺侯家多书，插架三万轴。”
  ②阅世：经历世事。宋·苏轼《楼观》诗：“门前古碣卧斜阳，阅世如流事可伤。”
  ③春：春季，这里指一年。高适《人日寄杜二拾遗》：“一卧东山三十春。”
  【赏析】
  家里如果有三万轴（卷）的藏书，你就会知道上下八千年发生的事情。此联阐述了藏书的巨大用处，告诫人们要饱读诗书。
  【书法】
  刘墉。
  中堂对联之一
  妙墨双钩帖，
  奇声百衲琴。
  【撰联】
  唐寅（1470～1524年），字伯虎，后改字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，明代画家、书法家、诗人。诗文上，与祝允明、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”；绘画上，与沈周、文徵明、仇英并称“吴门四家”，又称“明四家”。有《骑驴思归图》《山路松声图》《事茗图》等绘画作品存世。
  【注解】
  ①双钩帖：旧时书法技法名。南宋·姜夔《续书谱》称：“双钩之法，须得墨晕不出字外，或廓填其内，或朱其背，正肥瘦之本体。”
  ②百衲琴：琴名。以桐木片合漆胶成的琴。唐·李绰《尚书故实》：“李汧公（李勉）取桐孙之精者，杂缀为之，谓之百衲琴。”宋·陆游《秋阴》诗：“妙墨双钩帖，奇声百衲琴。”
  【赏析】
  美妙的书画，得益于双钩的临摹方法；奇异的琴声，使用的是百衲琴的演奏。此联从表面上看，讲述的是书画的技法和弹奏的乐器，实际是在描述书画、弹琴的优美意境和良好氛围，给人以墨香琴韵的感觉。
  【书法】
  唐寅。
  中堂对联之二
  文成规矩，思合符契；
  理有典型，义吐光芒。
  【撰联】
  高垲［kǎi］(1769～1839年），字子高，号爽泉，钱塘布衣。清代书画家。
  【注解】
  ①规矩：指规和矩。《荀子·礼论》：“规矩诚设矣，则不可欺以方圆”。这里指规则、礼法。
  ②符契：符，或符节。是古代朝廷调动军队或发布命令的信物，通常用竹板或金属制成，上面刻着文字，剖分为两半，一半留在朝廷，一半由将帅持有。它是权力的象征，具有绝对服从的意义。
  ③理：指社会道德规范、行事准则。《吕氏春秋·劝学》：“人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。”高诱注：“不知理义，在君父则不仁不慈，在臣子则不忠不孝。”
  ④典型：指旧法、模范，是以代表某一类事物特性的标准形式。
  【赏析】
  不论是写文章还是思考问题，都要符合法理和朝廷的规定；遵守道德规范，人的品格就会焕发出光芒。对联讲述了写文章、做人遵循法理的重要性。
  【书法】
  高垲。
  中堂对联之三
  物不求余随处足，
  事如能省即心清。
  【撰联】
  钱伯垌［dòng］(1738～1812年），字鲁斯，号渔陂，又号仆射山樵，清朝江苏阳湖（今常州）人。国子监生。工书，宗李邕，为时所重。自刘墉厌世，论者推为第一。尝游学京师，从桐城刘大櫆受古文义法，以师说称诵于其乡恽敬、张惠言，遂有“阳湖派古文”之目。所居近仆射山，因自号仆射山樵。伯坰亦工诗，著有《仆射山庄诗集》，行于世。
  【赏析】
  对物质的追求够了就行，不需要太多的富足，这样走到哪里都会觉得心满意足；每做一件事情，只要程序尽量简单，就会觉得神清气爽。此联是对人生追求和处世哲学的独到看法，有很好的教育意义。
  【书法】
  钱伯垌。
  中堂对联之四
  藏书重似连城璧，
  蓄砚多于负郭田。
  【撰联】
  潘祖荫（1830～1890年），清代官员、书法家、藏书家。字在钟，小字凤笙，号伯寅，亦号少棠、郑盦［ān］。吴县（今江苏苏州）人。咸丰二年（1852年）一甲三名进士，探花，授编修。数掌文衡殿试，在南书房近四十年。光绪间官至工部尚书。通经史，精楷法。有《攀古楼彝器图释》，辑有《滂喜斋丛书》《功顺堂丛书》。
  【注解】
  ①连城璧：连城，毗邻的诸城。璧，古代用于祭祀的玉质环状物。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。”后用“连城璧”比喻极珍贵的东西。
  ②负郭田：典故名，典出《史记》卷六十九《苏秦列传》。司马贞索隐：“负者，背也，枕也。近城之地，沃润流泽，最为膏腴，故曰‘负郭’也。”后因以“负郭田”为典。亦泛指良田，亦省作“负郭”。
  【赏析】
  藏书的贵重程度，胜过价值连城的和氏璧；储存砚台的收获，多于城郊的肥沃良田。这是一副劝诫读书的对联，强调了“藏书”“蓄砚”的重要性。
  【书法】
  潘祖荫。
  中堂对联之五
  诗书千载经纶志，
  松竹四时潇洒心。
  【撰联】
  王文治（1730～1802年），清代官吏、诗人、书法家。字禹卿，号梦楼，江苏丹徒人。曾随翰林侍读全魁至琉球。乾隆二十五年（1760年）进士，授编修，擢侍读，官至云南临安知府。罢归，自此无意仕进。工书法，以风韵胜。有《梦楼诗集》《快雨堂题跋》。
  【注解】
  ①经纶：整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳，统称经纶。引申为筹划治理国家大事。《易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”孔颖达疏：“经谓经纬，纶谓纲纶，言君子法此屯象有为之时，以经纶天下，约束于物。”
  ②松竹：松树和竹子。梅、松、竹有“岁寒三友”之称，松象征常青不老，竹象征君子之道，梅象征冰清玉洁。
  【赏析】
  诗书千百年来承载着经世济民的思想，松竹一年四季显露着超凡脱俗的心境。对联阐述了诗书的重要作用和读书人心态的超凡脱俗。
  【书法】
  王文治。
  正堂对联之一
  酌理富言，积学储宝；
  禀道毓德，讲艺立坚。
  【撰联】
  李鸿章（1823～1901年），晚清名臣，洋务运动的主要领导人之一。安徽合肥人。世人多尊称李中堂，亦称李合肥，本名章铜，字渐甫或子黻，号少荃（泉），晚年自号仪叟，别号省心，谥文忠。与曾国藩、张之洞、左宗棠并称为“中兴四大名臣”。
  【注解】
  ①酌理：斟酌事理。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·神思》：“积学以储宝，酌理以富才。”
  ②储宝：储存宝物，这里指积累知识。
  ③禀道：禀承道义。
  ④毓德：修养德行。
  ⑤讲艺：讲论六艺。艺，这里指“六艺”，即儒学六经：《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。《文选·颜延之》：“国尚师位，家崇儒门，禀道毓德，讲艺立言。”
  【赏析】
  斟酌事理，丰富言行；积累学问，储备“宝物”。秉承道义，涵养德行；讲述六艺，立身坚定。
  【书法】
  李鸿章。
  正堂对联之二
  淡志同秋水，
  高怀寄白云。
  【撰联】
  翁方纲（1733～1818年），清代书法家、文学家、金石学家。字正三，一字忠叙，号覃溪，晚号苏斋。直隶大兴（今属北京）人，乾隆十七年（1752年）进士，授编修。历督广东、江西、山东三省学政，官至内阁学士。精通金石、谱录、书画、辞章之学，书法与同时的刘墉、梁同书、王文治齐名。论诗创“肌理说”，著有《粤东金石略》《苏米斋兰亭考》《复初斋诗文集》等。
  【注解】
  ①淡志：淡泊明志。诸葛亮《诫子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”其大意是：不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。
  ②高怀：大志；高大的胸怀。
  【赏析】
  淡泊的心志如同秋水一样明净，高大的襟怀寄托在蓝天白云之间。写出了一个儒者的风范。
  【书法】
  翁方纲。
  正堂对联之三
  万卷藏书宜子弟，
  一日过海收风帆。
  【撰联】
  李鸿章（1823～1901年），晚清名臣，洋务运动的主要领导人之一，安徽合肥人，世人多尊称李中堂，亦称李合肥，本名章铜，字渐甫或子黻，号少荃（泉），晚年自号仪叟，别号省心，谥文忠。与曾国藩、张之洞、左宗棠并称为“中兴四大名臣”。
  【注解】
  ①子弟：子与弟。泛指子侄辈，或指年轻后辈。《左传·襄公八年》：“民死亡者，非其父兄，即其子弟。”
  ②风帆：指船帆或张帆乘风而行的船，这里指成果或战果。杜甫《魏将军歌》：“五年起家列霜戟，一日过海收风帆。”
  【赏析】
  此联是李鸿章为苏州曲园（俞樾故居）所题，称赞俞樾急流勇退、读经著书、教子育孙。对联的意思是：藏书万卷，应当是教育子孙最好的方法；总有一天，能够收到意想不到的成果。
  【书法】
  李鸿章。
  正堂对联之四
  庭有余香，谢草、郑兰、燕桂树；
  室无别玩，唐诗、晋字、汉文章。
  【撰联】
  边寿民（1684～1752年），清代著名花鸟画家。初名维祺，字颐公，又字渐僧、墨仙，号苇间居士，山阳人（今淮安区），晚年又号苇间老民、绰翁、绰绰老人，江苏淮安秀才。他工诗词、精中国书法，与郑板桥、金农等人齐名。
  【注解】
  ①谢草：语出谢灵运《登池上楼》诗：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”
  ②郑兰：兰花，亦称郑女花。春秋时郑文公之妾燕姞梦见天使授己兰花，后生穆公。清·吴伟业《题孙铭常画兰》：“谢家树好临芳砌，郑女花堪照洞房。”
  ③燕桂树：亦称窦桂树，出自窦燕山教子之典，其五子仪、俨、侃、偁、僖皆相继登科（即“五子登科”说），后皆为名臣巨卿。
  【赏析】
  “草”“兰”“桂”都是花木名，“唐诗”“晋字”“汉文章”反映了特定时期的文学艺术成就。上联用草、兰、桂来说明“庭有余香”，形容家道昌盛；下联用唐诗、晋字、汉文章来照应“室无别玩”，形容书香门第。对联言事用典、即事抒怀，表现出“文章华国，诗礼传家”的情怀。
  【书法】
  边寿民。
  正堂对联之五
  万事无如为善乐，
  四时惟有读书佳。
  【撰联】
  陆润庠（1841～1915年），字凤石，号云洒、固叟，元和（今江苏苏州）人。同治十三年（1874年）状元，历任国子监祭酒、山东学政、国子监祭酒。以母疾归苏州，总办苏州商务。后任工部尚书、吏部尚书，官至太保、东阁大学士、体仁阁大学士。宣统三年（1911年）皇族内阁成立时，任弼德院院长。辛亥后，留清宫，任溥仪老师。民国四年（1915年）卒，赠太子太傅，谥文端。其书法清华朗润，意近欧、虞，然馆阁气稍重。慈禧太后作画，常命陆润庠和同治元年（1862年）状元徐郙、探花李文田、进士陆宝忠为之题志。
  【注解】
  ①万事：一切事情；全部事情。《墨子·贵义》：“子墨子曰：‘万事莫贵于义。’”
  ②四时：指四季；一年四季的农时。《礼记·孔子闲居》：“天有四时，春秋冬夏。”前蜀·韦庄《晚春》：“万物不如酒，四时唯爱春。”
  【赏析】
  世界上的一切事情，都不如为善来的快乐；一年四季的任何工作，只有读书才是最佳的选择。对联强调了为善与读书的重要性。
  【书法】
  陆润庠。
  正堂对联之六
  立修齐志，
  读圣贤书。
  【撰联】
  笪［dá］重光（1623～1692年），回族，清朝著名书画家。字在辛，号君宜，又号蟾光、逸叟、江上外史、郁冈扫叶道人。晚年居茅山学道，改名传光、蟾光，亦署逸光，号奉真、始青道人。江苏省句容人。顺治九年进士，官御史，巡按江西，以劾明珠去官。笪重光工书善画，与姜宸英、汪士鋐、何焯称四大家。精古文辞，有《书筏》《画筌》传世。
  【注解】
  ①修齐：即“修身、齐家、治国、平天下”的简称。立修齐志，即立下“治国平天下”的决心，并从修身开始。
  ②圣贤书：指《大学》《中庸》《论语》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，即“四书五经”。
  【赏析】
  立志，要立下“修身、齐家、治国、平天下”志向；读书，要读“四书”“五经”等儒学著作。对联具体阐述了一个人应该立什么志、读什么书的道理。
  【书法】
  笪重光。
  正堂对联之七（后厅）
  书有未曾经我读，
  事无不可对人言。
  【撰联】
  张之洞（1837～1909年），字孝达，号香涛，又是总督，称“帅”，故时人皆呼之为“张香帅”。晚清名臣，清代洋务派代表人物。出生于贵州兴义府，祖籍直隶南皮。咸丰二年（1852年）十六岁中顺天府解元，同治二年（1863年）二十七岁中进士第三名探花，授翰林院编修。历任教习、侍读、侍讲、内阁学士、山西巡抚、两广总督、湖广总督、两江总督、军机大臣等职，官至体仁阁大学士。他创办了自强学堂（今武汉大学前身）、三江师范学堂（今南京大学前身）、湖北农务学堂、湖北武昌蒙养院、湖北工艺学堂、慈恩学堂（南皮县第一中学）、广雅书院等。光绪三十四年（1908年）11月，以顾命重臣晋太子太保，次年病卒，谥文襄。有《张文襄公全集》。张之洞与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称“晚清中兴四大名臣”。
  【赏析】
  世间有我还没有读过的书籍，但没有任何不可对他人说的事情。此联阐述了博览群书和坦诚做事的重要性。
  【书法】
  张之洞。
  正堂对联之八（孔子行教图）
  观古知今思进退，
  读书养志识春秋。
  【撰联】
  孔繁中，孔子七十四代孙，1962生于山东省曲阜市。字达荣，号明义，鲁源居士。九思堂主人。中藏联盟特约顾问。幼承庭训，耳闻目睹，少时即喜读圣贤童蒙之文，稍长又习中国传统文化，笔墨耕耘数十载，尤对秦篆、汉隶、魏碑、晋唐小楷、王羲之兰亭序等临池不辍。作品曾多次被国内外名人名家收藏，现任孔氏家族书画协会理事。
  【注解】
  ①观古知今：观古，考察历史。知今，认知今天。观古知今，即对过去和现在的认识。
  ②进退：知道取舍，即明得失、做选择、知进退。
  ③读书养志：读书，这里指多读四书五经。养志，调养心志。
  ④春秋：一年四季，这里指历史。
  【赏析】
  考察过去，认知今天，遇事就知道如何取舍进退。多读好书，调养心志，就懂得历史发展的规律。对联强调了观今鉴古、读书养志的重要作用。
  【书法】
  孔繁中。
  先生居所对联
  诗追白傅元和体，
  书仿黄庭内景经。
  【撰联】
  翁方纲（1733～1818年），清代书法家、文学家、金石学家。字正三，一字忠叙，号覃溪，晚号苏斋。直隶大兴人。乾隆十七年（1752年）进士，授编修。历督广东、江西、山东三省学政，官至内阁学士。精通金石、谱录、书画、辞章之学，书法与同时的刘墉、梁同书、王文治齐名。论诗创“肌理说”，著有《粤东金石略》《苏米斋兰亭考》等。
  【注解】
  ①白傅元和体：白傅，白居易的代称。白居易晚年曾官至太子少傅，故称。元和体，白居易、元稹诗中次韵相酬的长篇排律。
  ②黄庭内景经：又名《老子黄庭经》，作者为老子，道教养生修仙专著，包括《黄庭外景玉经》和《黄庭内景玉经》。两晋年间，新增《中景经》。有王羲之手书《黄庭内景经》和诸多名家临本传世，如智永、欧阳询、虞世南、褚遂良、赵孟頫等，他们均从中探究王书的路数，得到美的启示。
  【赏析】
  对联讲述作诗、写字应该效仿的对象。即作诗应该学习白居易、元稹诗中次韵相酬的长篇排律，书法应该学习王羲之所书的《黄庭内景经》。
  【书法】
  翁方纲。