南平市图书馆

山门对联之一
  千古正学开河洛，
  万世斯文接鲁邹。
  【撰联】
  佚名。
  【注解】
  ①正学：合乎正道的学说。西汉武帝时，排斥百家，独尊儒术，始以儒学为正学。后来儒者均以此区别于佛、道等学说。
  ②河洛：黃河、洛水的合称。作为中国传统文化主流的儒家文化，渊源于河洛三代（夏、商、周）的礼乐文化，在儒学变革过程中，洛学兴起，理学形成，根植于河洛。
  ③斯文。指礼乐教化、典章制度。《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”
  ④鲁邹：即鲁国和邹国，孔子和孟子的故里。这里指孔孟之学。
  【赏析】
  千年的正统儒学，从河洛文化开始；万世的礼乐制度，从孔子孟子中承接。对联阐述了儒学正统、礼乐制度的来源与传承。
  【书法】
  采用宋代书法名家集字。
  山门对联之二
  奕奕乎，仁义之府，礼法之场，造诣从兹进步；
  潺潺兮，半亩之塘，有源之水，徘徊须此入门。
  【撰联】
  纪廷誉，字声寰，晋江人，万历年间尤溪教谕。纂修《南溪书院志》。
  【注解】
  ①奕奕：高大的意思。《诗·大雅·韩奕》：“奕奕梁山，维禹甸之。”唐·沉佺期《从幸香山寺应制》诗：“南山奕奕通丹禁，北阙峩峩连翠云。”
  ②礼法：礼仪法度。《商君书·更法》：“及至文武，各当时而立法，因事而制礼，礼法以时而定，制令各顺其宜。”
  ③造诣：提高修养。
  ④潺潺：流水声。宋·欧阳修《醉翁亭记》：“渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。”
  【赏析】
  高大的仁义之府，礼法之场，提高修养应该从此起步；潺潺的源头活水，清澈的半亩方塘，探寻朱子理学渊源必须从这里入门。对联讲述了南溪书院对研究理学人员的重要性。
  【书法】
  采用宋代书法名家集字。
  山门对联之三
  无或孟氏之犹存英气，
  有如颜子之未达一间。
  【撰联】
  杨毓健，字乾斋，湖北荆门人。康熙五十五年（1716年）以延平通判署尤溪，纂《南溪书院志》。
  【注解】
  ①无或：无需怀疑的意思。“或”通“惑”。
  ②有如：犹如。
  ③未达一间：只差一点点，基本相同。出自汉·杨雄《法言·问神》：“颜渊亦潜心于仲尼矣，未达一间耳。”
  【赏析】
  无需怀疑，朱子就像孟子那样英气犹存；犹如颜回一样，与孔子的思想境界已经没有什么距离了。此联对朱熹理学思想予以高度的评价，即“功不在孟子之下”。
  【书法】
  采用宋代书法名家集字。
  活水亭对联（正面）
  活水接来洙泗脉，
  灵台窥透鸢鱼天。
  【撰联】
  纪廷誉，字声寰，晋江人，万历年间尤溪教谕。纂修《南溪书院志》。
  【注解】
  ①活水：流动的水。朱熹《观书有感》：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”
  ②洙泗：即洙水和泗水。古时二水，自今山东省泗水县北合流而下。至曲阜北，又分为二水，洙水在北，泗水在南。春秋时属鲁国地。孔子在洙泗之间聚徒讲学。后以“洙泗”代称孔子及儒家。
  ③灵台：指心、心灵。
  ④鸢鱼：朱熹中年常书“鸢飞鱼跃”四字，其意蕴有二：一是朱熹“逃禅归儒”后思想升华的表露；二是朱熹借“诗”（《诗经》）说“理”，用“鸢飞鱼跃”来解说他的理学思想的核心“理本论”。后人用“鸢飞鱼跃”来表述朱熹理学思想体系架构的完成。
  【赏析】
  半亩方塘，接来的是洙水和泗水的源头活水；心灵深处，悟透的是鸢飞鱼跃般的思想境界。对联讲述的是朱子理学的源头以及它对人们的教化作用。
  【书法】
  采用宋代书法名家集字。
  活水亭对联（背面）
  道通鱼跃鸢飞外，
  人在天光云影中。
  【题匾】
  曹杰然，全州人。庆隆元年（1567年）尤溪知县。
  【注解】
  ①鱼跃鸢飞：鹰在天空飞翔，鱼在水中腾跃。形容万物各得其所。《诗经》：“鸢飞戾天；鱼跃于渊。”
  ②天光云影：写的是半亩方塘的景色。出自朱熹《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”
  【赏析】
  儒道通晓了，就像鹰在天空飞翔，鱼在水中腾跃，整个人仿佛在天光云影中徜徉。此联描写了朱熹理学思想体系架构完成后的喜悦心情。
  【书法】
  采用宋代书法名家集字。
  中堂对联之一
  公山气向尼山续，
  活水源从泗水来。
  【撰联】
  杨毓健，字乾斋，湖北荆门人。康熙五十五年（1716年）以延平通判署尤溪，纂《南溪书院志》。
  【注解】
  ①公山：位于尤溪县城南。朱熹出生前日，文山与公山同时起火，火势呈“文”“公”二字。朱熹父亲朱松异为祥瑞，次日朱熹诞，朱松以“喜火”名子。朱熹去世后谥“文”，人尊称“朱文公”，与出生时文、公二山野火相印。
  ②尼山：原名尼丘山，孔子父母“祷于尼丘得孔子”，所以孔子名丘字仲尼，后人避孔子讳称为尼山，一代圣人孔子诞生的地方。
  ③活水：即活水源，位于尤溪县城南。
  【赏析】
  公山的灵秀之气是尼山的延续，活水的源头来自山东泗水。对联的寓意是朱子理学源自于孔子的儒学。
  【书法】
  采用宋代书法名家集字。
  中堂对联之二
  悟静渊之有本，
  探源远而流长。
  【撰联】
  邱淮，世居尤溪县城升平坊，清乾隆三十年（1765年）岁贡。
  【注解】
  ①悟静：朱熹早期思想受老庄影响。师从李侗后，在修养功夫上“主静”，提倡静坐中“看喜怒哀乐未发以前气象”，“静以观理”。至乾道年间，即时隔12年后，朱熹才完成“逃禅归儒”的过程。
  ②探源：寻求源头；探求本源。
  【赏析】
  感悟恬静的境界，就像观看有源头的潭水；探索河流的源头，才知道它的源远流长。寓意是开悟理学境界、探索儒学源头。
  【书法】
  采用宋代书法名家集字。
  中堂对联之三
  世无正学文为用，
  道在大儒理可宗。
  【撰联】
  陈日宪，清代。生平未详。
  【注解】
  ①正学：合乎正道的学说。西汉武帝时，排斥百家，独尊儒术，始以儒学为正学。后来儒者均以此区别于佛、道等学说。
  ②文：文辞；典籍。
  ③大儒：旧时指学问渊博而著名的学者，这里指朱熹。《荀子·儒效》：“通则一天下，穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀跖［jiézhí］之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓是也。”
  ④理：这里指理学。
  【赏析】
  在朱熹之前，中国历代还没有正统的儒学典籍可以用来教化百姓，但是到了朱熹的时候（儒道发展到理学的时候）才做到有宗可寻。对联阐述了朱熹在传承和弘扬儒学方面的重大贡献。
  【书法】
  采用宋代书法名家集字。
  中堂对联之四
  道南首廌山，学共龟山同立雪；
  理窟从洛水，本归濂水引导源。
  【撰联】
  朱熹（1130～1200年），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。
  【注解】
  ①廌［zhì］山：游酢的别称。
  ②龟山：杨时的别称。
  ③立雪：即程门立雪。出自朱熹《伊川先生年谱》：“游定夫（即游酢）、杨中立（即杨时）来见伊川。一日先生坐而瞑目，二子侍立不敢去。久之，先生乃顾曰：‘二子犹在此乎？日暮矣，姑就舍。’二子者退，则门外雪深尺馀矣。”
  ④洛水：洛河，这里指程颢、程颐的洛学。
  ⑤濂水：濂溪，这里指周敦颐的濂学。
  【赏析】
  游酢、杨时一同立雪程门，道南一脉则是游酢居首；游酢、杨时的理学思想源于“二程”（程颢、程颐）洛学，但其源头则是周敦颐的濂学。此联讲述了理学的传承和发展。
  【书法】
  采用宋代书法名家集字。
  中堂对联之五
  聚奎间气，诞真儒有宋于兹九叶；
  瞻斗正宗，开后学自程已往一人。
  【撰联】
  郑凤来，明代莆中人。
  【注解】
  ①聚奎：奎，奎星。聚奎，指文人聚集。
  ②间气：间隔于司天和在泉左右的气。六气分治，在上者为司天，在下者为在泉，其余四气分司司天和在泉左右，称为间气。《辞海》释义云：“旧说谓杰出之人才，谓之‘间气’。”
  ③九叶：叶，世代、时期。九叶，指九代。
  ④瞻斗：斗，北斗，这里指理学正宗。古人以北斗为天地的中枢。瞻斗，仰望北斗。
  【赏析】
  纵观世间聚集的奎星间气，诞生学养淳厚的大儒，自北宋以来到朱熹已有九代；仰望北斗七星，遵循正宗的理学，能开启后学的自“二程”（程颢、程颐）以来只有朱子一人。对联讲述了宋代理学的传承，充分肯定了朱熹在理学传承中的重要作用。
  【书法】
  采用宋代书法名家集字。
  正堂对联之一
  集大成而绪千百年绝传之学，
  开愚蒙而立亿万世一定之规。
  【撰联】
  爱新觉罗·玄烨（清康熙皇帝），出自《朱子全书·序》：“朱夫子集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规。”
  【注解】
  ①绪：丝头，喻指开端起源；前人未竟的事业。《诗·鲁颂·閟言》：“缵禹之绪。”
  ②立：做出，定出。
  【赏析】
  朱夫子是儒学的集大成者，他继承了自孔孟以来失传千百年的儒家学说；他开启愚昧，并且为后世制定了亿万年不变的义理法度。对联充分肯定了朱子在继承孔孟儒学方面的成就，以及朱子理学对教育后人、制定规则等方面的重大而深远的意义。
  【书法】
  采用宋代书法名家集字。
  正堂对联之二
  自天地笃生此公，上下系千古万世；
  为圣贤阐明吾道，根本在三纲五常。
  【撰联】
  官贤，字子选，福建将乐人，明代温州府推官。博学多才，喜吟咏，工草书。善画，尤工画草虫。
  【注解】
  ①笃生：生而得天独厚。《诗·大雅·大明》：“笃生武王，保右命尔。”郑玄笺：“天降气于大姒，厚生圣子武王”
  ②阐明：讲明，主要侧重于把深奥的道理讲明白。
  ③吾道：孔子的学说或主张。《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’”
  ④三纲五常：三纲，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常，即仁、义、礼、智、信。
  【赏析】
  自从天地厚爱诞生了朱文公，就连接着上下千古万世的儒家学说；为孔孟阐明了他们的观点，其本源来自于“三纲五常”。
  【书法】
  采用宋代书法名家集字。
  正堂对联之三
  两峰屹立势西南，兆文公运同庚戌；
  一鉴倒涵天上下，从泗水泐出源头。
  【撰联】
  曹杰然，全州人。隆庆元年（1567年）尤溪知县。
  【注解】
  ①两峰：指公山与文山，位于尤溪县城南北。
  ②文公：指朱熹。朱熹（1130～1200年），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。
  ③庚戌：干支之一，顺序为第47个，传统用以纪年。孔子出生于公元前551年，岁在庚戌；朱熹出生于公元1130年，岁亦在庚戌。
  ④一鉴：这里指半亩方塘。朱熹《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”
  ⑤泐［lè］出：石头依其纹理而裂开、解裂。《周礼·考工记》：“石有时以泐，水有时以凝。”
  【赏析】
  文山与公山屹立于尤溪县衙的西北面和南面，是朱文公与孔子同是庚戌年出生的预兆；半亩方塘的水倒映着天光云影、上下一色，它的源头来自于山东泗水的涓涓细流。对联讲述了朱熹出生干支纪年的奇异性和朱子理学的正统性。天造地设，一脉相传。
  【书法】
  采用宋代书法名家集字。
  正堂对联之四
  高山仰止，尼山耶，文山耶，一东一南各随所地而出；
  流水盈科，泗水乎，沈水乎，其源其脉到底以海为归。
  【撰联】
  罗明祖（1600～1643年），字宣明，号纹山，福建省永安市贡川人。明崇祯四年（1631年）考中进士，著有《纹山全集》18卷、《评书》100卷。
  【注解】
  ①高山仰止：高山，比喻高尚的道德。仰，仰望。止，至、临、停止。比喻对有气质、有修养或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。
  ②尼山：原名尼丘山。据《史记》记载，孔子父母“祷于尼丘得孔子”，所以孔子名丘字仲尼，后人避孔子讳称为尼山。尼山，一代圣人孔子出生的地方。
  ③流水盈科：盈，满。科，坑。意思是流水这种东西，不填满地上的那些坎坎洼洼，它是不会前进的。
  ④沈水：尤溪河的别称。
  【赏析】
  高山仰止，尼山啊，文山啊，一座在东方，一座在南方，各自在不同的地方高耸而出；流水盈科，泗水啊，沈水啊，虽然其源脉不同，但最终都归大海。寓意是孔子和朱子出生的年代不同、地点不同，但学说的最终目的是相同的。
  【书法】
  采用宋代书法名家集字。
  正堂对联之五
  所学四子了生平，惟诚意，惟正心，振邹鲁濂洛关闽之绪；
  以订群书为己任，曰知行，曰居敬，阐尧舜禹汤文武之传。
  【题写】
  纪廷誉，字声寰，晋江人，万历年间尤溪教谕。纂修《南溪书院志》。
  【注解】
  ①诚意：真实的思想。朱熹《中庸章句》注：“诚者，真实无妄之谓。”使其意念发于精诚，不欺人，也不自欺。
  ②正心：端正心性。《礼记·大学》：“欲正其心者，先诚其意。”“心正而后身修。”
  ③知行：读书与实践。出自《礼记·中庸》：“夫妇之愚，可以与知焉……夫妇之不屑，可以能行焉。”汉·郑玄注：“言匹夫匹妇愚耳，亦可以其与有所知，可以其能有所行者，以其知行之极也。”
  ④居敬：持身恭敬。《论语·雍也》：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？”
  【赏析】
  朱熹把学习孔子、曾子、子思子、孟子的《四书》作为一生最重要的事业，思诚意，思正心，重振邹、鲁、濂、洛、关、闽的学说；他以修订四书五经为己任，说知行，说居敬，阐述尧、舜、禹、汤、文、武历朝的故事。对联讲述朱熹学习、著述的经历。
  【书法】
  采用宋代书法名家集字。
  正堂对联之六
  诚意、正心，握大人格君之把柄，四字岂颠扑得破？
  穷理、主敬，开下学向上之路头，两语已包括得全。
  【撰联】
  韩仲雍，明朝万历三十二甲辰科（1604年）进士，福州副巡按使兼巡海道。
  【注解】
  ①格：推究、匡正。孟子曰：“人不足与适也，政不足间也。唯大人为能格君心之非。君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣。”
  ②穷理：穷究事物之理。朱熹《四书集注》：“其为学大抵穷理以致其知，反躬以践其实。”
  ③主敬：主宰，专一；程颐提出的一种道德修养方法。程颐认为：“所谓敬者，主一之谓敬”，“一者无他，只是整齐严肃，则心便一”。
  【赏析】
  诚意、正心四个字，把握了大德匡君的方法，岂能颠扑得破？穷理、主敬两句话，开辟下学上达的路子，已经能包括齐全。
  【书法】
  采用宋代书法名家集字。
  正堂对联之七
  道若揭日月而行，
  功不在孟子之下。
  【撰联】
  郭以隆，万历二十五年（1597年）丁酉选贡，江西赣州人，沙县县丞。
  【注解】
  ①道：儒道。
  ②揭：举起。
  ③功：造诣。
  【赏析】
  朱熹对儒家道学的阐述，就像举着日月而行走；他对儒家学说的研究，造诣不在孟子之下。对联充分肯定了朱熹在儒学研究上的成就。
  【书法】
  采用宋代书法名家集字。