南平市图书馆 资料辑要
| 内容出处： | 《朱子学年鉴.2016》 图书 |
| 唯一号： | 130820020230002507 |
| 颗粒名称： | 资料辑要 |
| 分类号： | B244.7 |
| 页数： | 34 |
| 页码： | 313-346 |
| 摘要： | 本文记述了书目主要涉及2016年在美国学界出版的朱子学研究相关书籍。这些书籍涵盖了朱子学的不同方面，包括论文、论述和研究资料等。这些书目为研究者和学者提供了关于朱子学研究的重要参考资料。通过研究这些书籍，人们可以深入了解朱子学在美国学界的发展和影响。 |
| 关键词： | 2016年 朱子学 目录 |
内容
2016年部分朱子学新书冃录
卜 耕著：《理学宗师・朱熹传》,作家出版社,2016年1月。
曹海东：《朱熹经典解释学范畴论要》,华中师范大学出版社，2016年9月。
陈支平著：《朱熹及其后学的历史学考察》,商务印书馆，2016年11月。
程利田著：《朱子学在海外的传播》,海峡文艺出版社,2016年6月,
崇贤书院释译：《图解名家批注论语 朱熹等注疏》,黄山书社，2016年3月。
方 遥著:《清初福建朱子学研究》，中国社会科学出版社,2016年11月。
方旭东著：《理学九帖：以朱子学为圆心的研究》.商务印书馆，2016年11月。
方彦寿编著:《朱熹：理学之集大成者》，福建人民出版社，2016年4月。
福建省政协文史和学习委员会，政协南平市委员会，政协武夷山市委员会编著：《大儒世 泽——朱子传》,福建人民出版社，2016年12月。
高令印、高秀华著:《朱子事迹考》，商务印书馆，2016年9月「
高令印、薛鹏志主编:《国际朱子学研究的新开端:厦门朱子学国际学术会议论集》，厦门大学出版社，2016年5月。
何仁富著:《唐君毅与宋明理学——基于工夫论的朱、陆、王学之会通》，中国广播影视 出版社，2016年5月;
胡勇著：《朱子学新生面的开显——林罗生理学思想研究》,山东大学出版社，2016年2月。
黄冬丽著：《〈朱子语类〉词汇研究》，语文出版社，2016年6月。
冀瑞雪、王海洋编著:《朱熹与“四书”》,中国大百科全书出版社，2016年7月。
乐爱国著:《朱熹〈中庸〉学阐释》，北京师范大学出版社” 2016年12月。
李娟著：《朱熹、王守仁教育名著导读》，吉林文史出版社，2016年1月。
吕思勉著:《理学纲要》，译林出版社，2016年3月。
马楚坚撰:《朱门都昌学派》，江西人民出版社，2016年10月。
束景南著:《朱子大传——“性”的救赎之路》，复旦大学出版社，2016年2月。
唐琳著：《朱熹易学研究》，商务印书馆,2016年8月。
唐文治著, 符思毅点校:《性理学大义》, 华东师范大学出版社・, 2016年4月。
王健著：《观念与历史的际会:朱熹中庸思想研究》，华东师范大学出版社，2016年1月。
王凌皓主编，李娟著:《朱熹、王守仁教育名著导读》，吉林文史出版社，2016年1月。
魏艳枫著:《生命与永怛——程朱理学与印度吠檀多不二论哲学比较》，河南医科大学出版社,2016年8月。
姚进生主编:《朱子与朱子学文献研究》,厦门大学出版社,2016年12月。
严佐之、戴扬本、刘永翔主编,［清］陈沆、郭嵩煮、吕永辉著，张文，严佐之,任莉莉校注:《近思录专辑第11册近思录补注近思录注国朝近思录》，华东师范大学出版社, 2016年2月。
严佐之、戴扬本、刘永翔主编，［清］黄叔瑜著,任莉莉、秦静良校注:《近思录专辑 第6册 近思录集朱》,华东师范大学出版社,2016年5月。
严佐之、戴扬本、刘永翔主编.［清］施璜撰,李慧玲校注：《近思录专辑第8册五子近思录发明》，华东师范大学出版社，2016年4月。
杨祖汉导读,杨祖汉、许惠敏译注:《中信国学大典•近思录》,中信出版社,2016年1月。
张立文著:《宋明理学研究》（增订版）,中国人民大学出版社,2016年3月。
张品端主编:《朱子文化和宋明理学》，厦门大学出版社,2016年12月。
朱大求、乐爱国主编:《百年东亚朱子学》,商务印书馆，2016年5月。
朱子学会编:《朱子学年鉴2015》,商务印书馆,2016年10月。
［宋］黄土毅编,徐时仪、杨艳汇校:《朱子语类汇校》（全十册）,上海古籍出版社， 2016年4月。
［宋］李道传编,徐时仪、潘牧天整理：《朱子语录》,上海古籍出版社,2016年7月。
［宋］朱熹集注:《宋本论语集注》（全四册），国家图书馆出版社，2016年4月。
［宋］朱熹集注：《宋本大学章问•宋本中庸章问》（全四册）,国家图书馆出版社,2016 年4月。
［宋］朱熹集注:《宋本孟子集注》（全五册），国家图书馆出版社,2016年4月。
［宋］朱熹著:《四书章句集注》,台湾大学出版中心,2016年6月。
［宋］朱熹著:《四书集注》（六册），商务印书馆,2016年8月。
［宋］朱熹著：《诗集传》（元代刻本影印），北京联合出版公司，2016年4月。
［宋］朱熹注,王宝华整理:《四书集注》,凤凰出版社，2016年9月。
［宋］朱熹著,［南宋］张洪、齐熙编,李孝国、董立平译注:《朱子读书法》,天津社会科学院出版社,2016年10月。
［宋］朱熹著：《四书章句集注》,长江出版社,2016年10月。
［宋］朱熹、吕祖谦编,［宋］叶采［清］茅星来等注,程水龙整理:《近思录》，上海古籍出版社,2016年10月。
［宋］朱熹撰:《四书章句集注——新编诸子集成》,中华书局,2016年4月。
2016年部分朱子学论文索引
艾文迪、钟周:《安萨里与朱熹教育思想比较研究》,《清华大学教育研究》,2016年第 4期。
蔡方鹿、邓洁:《南宋时期理学与功利学关系探讨》,《社会科学战线》,2016年第2期。
蔡方鹿、李琛:《论宋代理学与新学的关系——以二者的沟通和相近为主》,《哲学研究》，2016年第7期。
蔡方鹿:《道统思想的历史壇变及其流弊——以宋明时期为主》,《深圳大学学报》（人文社会科学版），2016年第1期。
蔡振丰:《荻生徂徕的“鬼神”观及其伦理学性格》，《外国问题研究》,2016年第1期,
蔡忠良:《朱子学在日本江户时期的异化及其原因分析》,《河北工业大学学报》（社会科学版）,2016年第3期。
曹 洁、程水龙:《〈近思录〉在朝鲜李朝的接受与传播》,《文献》,2016年第4期。
曾纪鑫:《朱熹的建阳情结》,《书屋》，2016年第7期。
曾丽蓉:《〈朱子家礼〉仪式当代传承的思考》,《求索》,2016年第1期,
曾令巍:《“稀”解在朱子学中的意蕴》,《中州学刊》,2016年第5期。
陈 端:《从〈闽中十景〉看朱熹行迹与清初儒林文化》，《福建师范大学学报》（哲学社 会科学版），2016年第5期。
陈 来:《仁统四德——论仁与现代价值的关系》，《江苏社会科学》，2016年第4期。
陈 来:《朱子〈克斋记〉的文本与思想》,《复旦学报》（社会科学版），2016年第2期。
陈微:《宋代理学正统地位的确立过程研究——以南宋后期为中心》,《湖南科技学院学 报》,2016年第1期。
陈德明:《论明人对朱熹经学的质疑——以郝敬为例》,《上饶师范学院学报》,2016年第4期。
陈芳萍:《朱子“诚”学思想与社会诚信建设》，《长春师范大学学报》,2016年第9期。
陈逢源:《“工夫”与“境界”:〈四书大全〉中“北山学脉”义理诠释之考察》,《孔子研究》,2016年第1期。
陈国代:《文献如是面面观一朱子与朱子学文献研究研讨会综述》,《武夷学院学报》, 2016年第1期。
陈华波：《朱熹〈论语集注〉所表现的伦理学形态——以仁、义、礼三个概念为中心》, 《唐都学刊》,2016年第6期。
陈カ祥、杨 超:《船山对朱子、阳明“亲新之辨”二元对立模式的解构》，《中国哲学史》,2016年第2期。
陈立胜:《王阳明思想中的“独知”概念——兼论王阳明与朱子工夫论之异同》,《中山大学学报》（社会科学版），2016年第5期。
陈立胜:《作为修身学范畴内的“独知”概念之形成——朱子慎独工夫新论》，《复旦学报》（社会科学版），2016年第4期。
陈利华:《从李侗授学朱熹看其教育思想的体现》,《武夷学院学报》,2016年第1期。
陈伦敦:《朱熹批判扬雄意图探析》,《武夷学院学报》,2016年第2期。
陈平:《〈朱子全书〉之〈晦庵先生朱文公文集〉异文校勘商榷》,《绵阳师范学院学 报》,2016年第7期。
陈平:《论〈朱子文集〉的异文类型——以“淳熙本”与“四部丛刊本”为中心》,《武夷学院学报》,2016第2期’
陈平:《论〈朱子文集〉异文中的同义词类型》,《铜仁学院学报》,2016年第3期。
陈平:《论武夷山地方古籍整理与“古代汉语”教学的融合——以武夷学院为例》，《武 夷学院学报》，2016年第7期,
陈 平:《朱熹文献学的“耕耘人”——读陈国代〈文献家朱熹：朱熹著述活动及其著作 版本考察〉》，《历史文献研究》第37辑,华东师范大学出版社，2016年。
陈绍汉:《朱熹祭奠》,《政协天地》,2016年第9期。
陈绍西:《论朱子理学与社会主义核心价值观的互动贯通》，《薄泽学院学报》，2016年第6期。
陈双珠:《“心之所之”在成德中的作用——论朱子的“立志”工夫》，《朱子文化》,2016 年第6期。
陈晓杰:《朱子学公私观的一种政治史考察——以“畫川事变”为线索》,《复旦学报》 （社会科学版），2016年第3期。
陈兴华：《朱熹〈小学〉与其童蒙教化体系的构建》,《教育评论》,2016年第1期。
陈ー辉：《宋代程朱理学发展历史背景及其影响解析》,《产业与科技论坛》，2016年第
19期。
陈支平：《朱熹的社仓设计及其流变》,《中国经济史研究》,2016年第6期。
成联方：《朱熹对沈曾植书法的影响》,《中国书法》,2016年第9期。
成中英：《〈中国经学与宋明理学研究〉评介》,《社会科学研究》,2016年第6期。
程 悦:《论李侗的理学思想和道德涵养工夫——〈延平答问〉为中心（上）》，《朱子 文化》,2016年第2期。
程 悦：《论李侗的理学思想和道德涵养工夫——以〈延平答问〉为中心（下）》,《朱子 文化》,2016年第6期。
程利田：《朱子学在法国的传播》,《朱子文化》，2016年第6期。
程利田：《朱子学在马来西亚》，《朱子文化》，2016年第1期。
程利田:《朱子学在泰国》,《朱子文化》,2016年第3期。
程利田:《朱子学在印度尼西亚》,《朱子文化》，2016年第5期。
程水龙、曹洁:《〈近思录〉朱子阶梯说的历史意义与影响》，《合肥师范学院学报》，2016年第1期。
迟晓蕾:《朱熹〈近思录〉冋顾与相关的“中国意义”》,《党政干部学刊》,2016年第9期。
川原秀城:《朝鲜朝后期实学家的朱子学研究》,《复旦学报》（社会科学版），2016年第3期。
崔海东：《〈传习录〉解〈孟子〉“尽心”三节辩误》,《贵阳学院学报》（社会科学版），2016年第5期:
崔亨植：《朱熹哲学中的欲望与秩序》，《管子学刊》，2016年第3期。
崔志博、樊兰:《论〈诗经疏义〉的〈诗经〉学成就》，《开封教育学院学报》，2016年第4期。
戴先英:《从〈大学〉八目透视朱熹的内圣外王观》，《黄山学院学报》,2016年第4期。
邓庆平:《百年东亚朱子学学术研讨会召开》，《哲学动态》,2016年第3期。
邓声国、杨丕复:《朱熹礼学思想的践行者——杨氏〈仪礼经传通解〉浅析》,《上饶师范 学院学报》,2016年第4期。
丁红旗:《汪级朱子学平议》,《西南石油大学学报》（社会科学版），2016年第5期。
董 晨、党圣元：《南宋书院酬唱之风及其诗学问题》，《甘肃社会科学》,2016年第2期。
董励华：《朱熹理学思想对领导干部道德自律的借鉴意义》,《中共福建省委党校学报》，2016年第3期。
董利伟、孙雪萍：《论朱熹对孔子“思无邪”的误读》,《盐城师范学院学报》（人文社会 科学版），2016年第6期。
董卫国：《王船山对程朱忠恕论的反思与发展》,《衡阳师范学院学报》,2016年第4期。
董秀丽:《论〈文章正宗〉的编选宗旨和文学史意义》,《鸡西大学学报》,2016年第9期・
董秀丽：《真德秀谕俗文教化思想研究》,《安康学院学报》,2016年第6期。
杜保瑞:《对胡五峰哲学的当代诠释之反省》,《船山学刊》,2016年第3期］
杜海军:《从鹅湖之会看吕祖谦的理学之功》,《浙江师范大学学报》（社会科学版），2016年第5期。
杜少静、刘锋春:《论朱熹诗歌的冲雅之风》,《西南石油大学学报》（社会科学版），2016年第1期。
段天姝:《朱熹对苏轼〈易传〉〈书传〉不同评价原因的探析》,《学术探索》,2016年第 2期。
范广欣:《刘蓉的“门户之见”与理学家的经世观念》,《学术月刊》，2016年第8期。
方征:《李侗著述古今公私书目题跋汇编（下）》,《朱子文化》，2016年第1期。
方遥:《清代学术思想史重思与清初朱子学的历史地位》，《东南学术》，2016年第6期。
方彦寿:《罗从彦著作版本考述》,《合肥学院学报》,2016年第5期。
方彦寿:《宋明建本类书与朱子学文献二题》,《朱子文化》，2016年第2期。
方彦寿：《朱世泽与〈考亭志〉辨正》,《湖南大学学报》（社会科学版），2016年第2期。
方彦寿：《朱熹“明天理,灭大欲”当代价值新解》,《东南学术》，2016年第3期
方彦寿:《朱熹书院的祭祀与文化传承》,《闽学研究》,2016年第2期。
方彦寿:《朱子〈小学〉的“孝”对宋元时期福建孝道文化的影响》,《福建论坛》（大文社会科学版），2016年第6期。
冯 兵:《朱熹的礼乐著述概述——兼论“朱子学研究”课程建设的相关问题》,《朱子文化》,2016年第1期。
冯 兵:《“尽数拆洗” 与 “万世规矩准绳”——朱熹的礼学著述及其历史影响论析》,《人文杂志》,2016年第8期。
冯 兵:《儒家“敬”论的三个发展阶段——以〈尚书〉、〈曲礼〉和程朱理学为例》,《哲学动态》，2016年第11期。
冯兵:《儒家实践智慧的礼学演绎——论朱子的礼学实践观》,《哲学研究》，2016年第1期。
付 杨、方海:《程朱理学影响下的宋大文艺》，《文艺评论》,2016年第9期。
付星星：《成海应校勘朝鲜北汉本〈诗集传〉论析》,《贵州大学学报》（社会科学版）， 2016年第3期。
傅齐纨：《何以知而不行? ——朱熹论道德失败》,《理论界》,2016年第11期。
傅锡洪:《从〈中庸〉“鬼神”章注释看江户日本朱子学的展开与变化》,《复旦学报》（社会科学版），2016年第5期。
盖建民：《白玉蟾金丹派南宗与朱熹理学关系新考》,《湖北大学学报》（哲学社会科学 版），2016年第2期。
高妍：《元代吴澄书信价值论》,《兰台世界》,2016年第16期。
高 悦:《朱舜水思想对荻生徂徕影响之再思考》,《外国问题研究》,2016年第1期。
高华夏、刘学智:《论清末关中学大对理学的传承与反思——以牛兆濂学术思想为中心》，《贵州社会科学》,2016年第9期：
高令印:《20世纪80年代以来朱子学实纪（下）》，《朱子文化》，2016年第5期。
耿静波:《基于禅宗心性论与宋明理学心性论关系所作的思考——朱熹、陆九 渊心性思想为例》,《船山学刊》,2016年第2期。
宫嵩涛:《嵩阳书院:程朱理学发祥地之一》,《博览群书》,2016年第3期。
顾宏义：《朱熹与陆九渊兄弟往来书信编年考证》,《兰州学刊》，2016年第7期。
顾少华:《朱熹“八书”与〈资治通鉴纲目凡例〉真伪新考》,《史学月刊》,2016年第8期。
郭敬东:《朱子国家治理思想及其现代价值研究》，《青海师范大学学报》（哲学社会科学版），2016年第3期。
郭庆财:《南岳酬唱后的“诗禁”与朱熹“中和说”之变》,《四川大学学报》（哲学社会科学版），2016年第5期。
郝 永：《公体正用,体用一如——朱熹的公正哲学及其三维建构》,《古代文明》，2016年第4期。
何 昆:《宋代疑古思潮与朱熹〈诗集传〉的里巷歌谣之说》,《兰台世界》,2016年第8期。
洪 军:《东亚儒学视域中的“人心道心”之辩——以整庵与栗谷为中心》,《哲学研究》, 2016年第12期。
洪银香、朱汉民:《南宋理学与书院教育宗旨》，《湖南大学学报》（社会科学版），2016年第2期。
洪永稳:《论朱熹“圣贤气象”的美学意义》，《兰州学刊》,2016年第6期。
胡华田:《武夷山朱子文化遗存的思想政治教育价值分析》,《武夷学院学报》,2016年第4期。
胡荣明:《从族类到气类:论朱熹的“异姓存祀”观》，《学术界》,2016年第1期。
胡荣明:《空间与记忆：鹅湖之会的地方性叙事》,《湖南大学学报》（社会科学版），2016年第2期。
胡长海:《陈亮与朱熹“义利王霸”之辨新探》，《九江学院学报》（社会科学版），2016年第2期。
胡志勇:《孔子与朱熹是怎样解读〈周易〉文化宝典的一走出历来某些释〈易〉权威版本误区》，《学习月刊》,2016年第12期。
胡治洪:《〈大学〉朱王之争与熊十力的评论》,《贵阳学院学报》（社会科学版），2016年 第6期。
黄昊、张丹丹:《科学事实与价值——以朱熹的科学研究为例》，《贵州社会科学》, 2016年第12期。
黄柏翰、陈松、周宝玲:《闽台高等教育交流合作概况与展望》,《世界教育信息》,2016年第3期。
黄柏翰:《开启朱子学研究的多元视角——评程利田先生的〈朱子学在海外的传播〉》, 《朱子文化》,2016年第4期。
黄家鹏:《朱熹的儒家“恤民” “爱民”思想与践行》,《福建理论学习》,2016年第6期。
黄灵庚:《〈明文海〉：追述一代学术轨迹》，《浙江社会科学》,2016年第9期。
黄漫远:《黄道周与晚明书院学人气节论》,《海峡教育研究》，2016年第2期。
姜 波、刘艳：《朱熹童蒙道德教育思想研究》，《齐鲁师范学院学报》，2016年第2期・
姜海军:《明初的重礼、崇儒及程朱理学的国家化》,《南都学坛》,2016年第1期,
姜家君、乐爱国:《唐君毅、牟宗三对朱熹格致说的不同阐释》，《福建论坛》（人文社会科学版），2016年第11期。
蒋凡:《〈朱熹文学思想研究〉批评——兼论朱熹对“淫诗”的态度》,《淮阴师范学院学报》（哲学社会科学版），2016年第2期。
蒋聚缘、曾振宇:《推己及物:推天理于社会伦理——朱子恕论思想解析》，《云梦学刊》，2016年第1期。
蒋玉瑞:《朱熹祭典的保护与传承》，《政协天地》，2016年第9期。
康 宇:《朱熹经学诠释视角下的工夫论》,《哲学动态》,2016年第1期。
来玉英:《韩国岭南学派及其九曲歌系诗歌——朱熹〈九曲棹歌〉之影响》,《延边大学学报》（社会科学版），2016年第2期。
赖区平:《理学视野中的复卦》，《周易研究》,2016年第1期。
赖区平:《朱子的“道学一道统”论重探》，《中国哲学史》,2016年第1期。
赖尚清:《论朱子哲学中的“太极”与“理一分殊”》，《中国哲学史》,2016年第4期。
赖尚清:《朱子“生理”思想研究》,《哲学研究》,2016年第4期。
赖尚清:《朱子和伊藤仁斋、戴震之仁论比较研究》，《江苏社会科学》，2016年第4期。
赖文斌:《朱子学在英语世界的首次翻译:以〈中国丛报〉为中心》，《上海翻译》,2016年第3期。
赖长奇:《“闽学四贤”理学思想与闽西北客家文化特质》，《人民论坛》，2016年第26期。
赖长奇:《朱熹父子与杨时家族的渊源关系》,《吉首大学学报》（社会科学版），2016年第S1期。
兰 浩:《哲学解释学与朱熹诚信思想考论》，《海南师范大学学报》（社会科学版），2016年第10期。
郎需瑞:《朱熹的易学推类方法论探析》,《周易研究》，2016年第4期。
乐爱国、陈昊:《民国时期朱熹哲学研究中的日本影响》，《武汉大学学报》（人文科学版），2016年第6期。
乐爱国:《冯友兰、钱穆对朱熹心性论的不同诠释及其学术冲突》，《中共宁波市委党校学报》,2016年第6期。
乐爱国:《冯友兰晚年朱熹哲学研究的新意——对朱熹“道”的阐释》,《南京社会科学》, 2016年第7期。
乐爱国:《民国时期（1912～1949）朱子学研究学术编年（六）》，《朱子文化》,2016年第6期。
乐爱国:《民国时期（1912～1949）朱子学研究学术编年（三）》,《朱子文化》,2016年第2期。
乐爱国：《民国时期（1912～1949）朱子学研究学术编年（四）》,《朱子文化》,2016年第3期。
乐爱国:《民国时期（1912～1949）朱子学研究学术编年（五）》,《朱子文化》，2016年第5期。
乐爱国:《民国时期冯友兰、贺麟对于朱熹哲学的不同诠释》,《上饶师范学院学报》,2016年第2期。
乐爱国：《唐君毅、牟宗三、钱穆对朱熹仁学的不同诠释》,《东岳论丛》,2016年第8期。
乐爱国:《现代朱子哲学研究述评——以冯友兰、唐君毅、牟宗三、钱穆为中心》,《桂海论丛》,2016年第4期。
乐爱国:《阳明论朱陆异同——从现代朱子学研究的角度看》,《贵阳学院学报》（社会科学版），2016年第4期。
乐爱国:《朱熹的“理”：“生生之理”还是“只存有而不活动”一以唐君毅、牟宗三的不同诠释为中心》,《厦门大学学报》（哲学社会科学版），2016年第1期。
乐爱国：《朱熹的“理”：“所以然”还是“所当然”——以李相显、唐君毅的观点为中心》,《四川大学学报》（哲学社会科学版），2016年第2期，
乐爱国:《朱熹的“天地之心”与理气的关系——以唐君毅、牟宗三的不同诠释为中心》,《徐州工程学院学报》（社会科学版）,2016年第5期。
李利：《近十年来大陆对朱熹〈四书章句集注〉研究综述》,《济南职业学院学报》, 2016年第5期。
李敏:《浅谈朱熹理欲观的现代意义》，《商》,2016年第8期。
李 明：《从朱子〈白鹿洞书院揭示〉看纲常儒教》,《大文天下》，2016年第15期。
李 涛:《爱物何以可能——朱熹的生态伦理观探析》,《伦理学研究》, 2이6年第 1 期’
李 涛:《论朱子对孔子“性相近”的诠释——兼论新儒家牟宗三的诠解》,《社会科学家》,2016年第8期。
李 懿:《宋代理学诗派的诗学观及其文学地位》，《兰州学刊》，2016年第3期。
李承贵:《冯友兰“新理学”若干问题刍议》,《哲学研究》,2016年第8期。
李存山:《〈大极图说〉与朱子理学》,《中共宁波市委党校学报》,2016年第1期。
李德锋:《有关历史文献评价问题的思考——从朱熹〈资治通鉴纲目〉的再评价谈起》, 《廊坊师范学院学报》（社会科学版），2016年第2期。
李海梅:《林同对漳州朱子学发展的贡献浅议》,《闽台文化研究》,2016年第2期。
李海梅:《漳州朱熹文化遗迹保护与利用研究》,《福建文博》，2016年第1期。
李纪祥:《〈四书〉本〈大学〉与〈礼记・大学〉:两种文本的比较》,《文史哲》,2016年 第4期。
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傅霞：《江户时代的林罗山与朱子学的官学化》,江西师范大学,2016年硕士论文。
贺明:《朱熹道德教育思想及其对高校思想政治教育的启示》,华中师范大学,2016年 硕士论文。
金哲:《朝鲜朱熹关联题画诗文研究》，延边大学,2016年硕士论文。
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刘阳:《朱熹语文教育思想研究》,河北师范大学,2016年硕士论文。
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王文俊:《家礼演变与徽州宗族社会的人际传播》,安徽大学,2016年硕士论文。
吴冰:《朱熹生态哲学思想意蕴探究》,沈阳师范大学,2016年硕士论文。
吴丹梅:《〈北溪字义〉的理学思想研究》,湖南大学,2016年硕士论文。
武东冠：《浅谈朱熹格物致知说》,河北大学,2016年硕士论文。
向娟妮:《经典阐释中的衍义体研究》,广西大学,2016年硕士论文。
薛业婷：《方苞〈朱子诗义补正〉研究》,暨南大学,2016年硕士论文。
杨芳：《陈栋〈书集传纂疏〉研究》,重庆师范大学,2016年硕士论文。
杨小婷：《人物性异——朝鲜儒者韩元震对朱子性论的发展》,华东师范大学,2016年硕士论文。
叶 静:《〈孟子集注考证〉研究与整理》,浙江师范大学,2016年硕士论文。
于志斌：《南冥性理学及其实践研究》,山东大学,2016年硕士论文。
余杭:《严鸿逵〈朱子文语纂编〉研究》,温州大学,2016年硕士论文。
2016年韩国朱子学及韩国儒学研究目录
⊙〔韩〕姜真硕
1.朱子学的单行本
[1] 한원진 （韓元震）,《朱子言論同異放》, 서울: 서울大學校 奎章閣韓國學硏究院, 2016。
（Han Won-jin:《朱子言论同异玫》，首尔大学校奎章阁韩国学研究院,2016年）
[2]주희 （朱熹）송시열（宋時烈）,《朱文抄選》, 서울: 서울大學校 奎章閣韓國學硏究 院,2016.
（Zhu Xi、Song Si-yeol:《朱文抄选》,首尔大学校奎章阁韩国学硏究院，2016年）
2.朱子学
[1]김기현,《주자학의 미발 （未發） 개념 정립 과정》,《양명학》44호, 2016.
（金基铉:《朱子学的未发概念的成立过程》,《阳明学》44号，2016年）
[2]홍성민,《朱子哲學에서 감정의 적절성과도덕성》,《동방학》35 호, 2016.
（洪性敏:《朱子哲学中的感情的适当性与道德性》,《东方学》35卷,2016年）
[3]서근식,《주자의「대학장구』를 통해 본 平天下의 세계》,《동양고전연구》63호, 2016.
（徐根植:《从朱子〈大学章句〉看平天下的世界》,《东洋古典研究》63号,2016年）
[4]박정애,《조선시대 朱子 崇慕熱과 그 이미지의 시각화 양상》, 대동문화연구 93 호, 2016.
（朴晶爱:《朝鲜时代朱子崇慕热与其形象的视觉化特色》,《大东文化研究》93号,2016年）
[5]홍성민,《朱子의 공부론에서 신체의 의미와 역할-신체적 암묵지 개념을 중심으 로》,《동방학》34 호, 2016.
（洪性敏:《朱子工夫论中的身体意义及其角色一以身体暗默知概念为主》,《东方学》34 卷,2016年）
[ 6 ] 임 홍태 ,《 왕무횡 의『 주자연보』연구 （ A Study of Wangmaohong' s Zhuzinianpu（ 朱子 年譜） ）》,《율곡학연구》32 호, 2016.
（林洪兑:《王懋弦的〈朱子年谱〉研究》,《栗谷学研究》32号,2016年）
[7]강진 석,《국내 주자학 연구의 현황과 전망 （2011 〜 2015 ）》,《중국학보》78 호, 2016.
（姜真硕：《韩国学术界对朱子学的研究状况及展望（2011〜2015）》,《中国学报》78号，2016 年）
[8]김범수,《주자의 학문은 잡학（雜學） 인가? （Is Zhuxi' s Learning Miscellaneous Thing ? ）》,《 인문사회 21》7 권 6 호, 2016.
（Kim Beom-soo:《朱子学是杂学?》，《人文社会21》7卷6号,2016年）
[9]강용중,《주자어류고문해의（朱子語類考文解義）》’미상（未詳）' 조주석의 분포와 느•싱 （ The Distribution and Trait of Unknown or Uncompleted Comments on Zhuziyulei-Kaowenjiyi ）,《중국언어 연구》65 호, 2016.
（姜勇仲:《在〈朱子语类考文解义〉中的“未详”注释的分布与特征》，《中国言语研究》 65 号，2016 年）
[10]임헌규,《덕（德） 개념 논쟁에 대한 일고찰:『논어 J'덕구절 （德句節）' 에 대한
주자 （ 朱子 ） 와 다산 （茶山） 의 해석 비교（ A Study on the Debate of Te （德 ）——Concept in
Confucian Analects： Chu-Hsi vs Dasan）X《 퇴 계 학과 유교문화》59 호, 2016.
（林宪圭:《关于“德”概念论争的考察——朱子与茶山对于〈论语〉中的“德”术语的解释比较研究》,《退溪学与儒教文化》59号,2016年）
[11]김미소, 주자 （朱子） 의 주재 （主宰） 는 거대한 지향인가, 자의적인 실력행사 인 가 （ Dose Self-determination of Heart-mind （ 主宰 ） Mean a Grand Intentionality or Behaving Arbitrary ? ）,《철학연구》53 호, 2016.
（金美笑:《朱子的“主宰”是广大的志向还是任意的行为?》,《哲学研究》53号,2016年）
[12]최준하,《『주자가례 （朱子家禮）』의수용 （受容） 과 한국전통예법 （韓國傳統禮法 ） 의 전 변（ 轉變 ） 및 현대 적정 립 （ 現代的定立 ） 을 위 한 모색 （ A Study on the Acceptance of the Zhu Xi' s Family Rituals, the Shift of Korean Traditional Courtesy & Modem Ways to Setting it Up ）》,《 인문학연구》103 호, 2016.
（崔俊夏:《〈朱子家礼〉的传播与韩国传统礼法的转变及具有现代意义的定位研究》,《人 文学研究》103号,2016年）
[13]이대승,《주희의『참동계고이』저술과 그 배경 （ Why did Zhu Xi Write Cantongqi kaoyi ?）》,《 태동고전연구》36 호, 2016.
（李大承:《朱熹〈参同契考异〉的著述及其背景》，《泰东古典研究》36号,2016年）
[14]천병돈, 노병 렬,《樗村 沈鎮의 주자학》,《양명학》43 호, 2016.
（千炳敦,卢炳烈：《樗村沈箱的朱子学》,《杨明学》43号,2016年）
[15]박영진,《주회의 훈고학적 학문방법 （ Zhu Xi' s Academic Approach Based on Chinese Exegetics ）》，《 한국철학논집》51호, 2016.
（PhakYeong-jin:《朱熹训诂学的学问方法》,《韩国哲学论集》51号,2016年）
[16]이기원,《철학상담치료에서 보는 신독론 - 주희의 주해를 중심으로 -》,《동방학》 35호 , 2016.
（李基原:《从哲学咨询治疗看慎独论——以朱熹的注解为主》,《东方学》35号，2016年）
3.韩国儒学一退溪学、茶山学
[1]정성희,《민족주의적 한국유학사 서술의 재조명 - 현상윤의『조선유학사』를 중 심 으로-（Reconsidering Nationalistic Describing History of Korean Confucianism——on Hyeon, Sang-Yun' s History of Confucianism of Chosun ）》，《유학연구》37 호, 2016.
（郑圣喜:《再论民族主义倾向的韩国儒学史的叙述——以玄相允的〈朝鲜儒学史〉为 主》，《儒学研究》37号,2016年）
[ 2 ] 이 형 성 ,《 한국유학 변천에 서 보이 는 선비 의 현실 대응 양상 （ Philosophy : Type of Seonbi and Confucian Scholar's Response to Reality in Koorean Confucianism ）》,《 한국사상과 문화》81 호, 2016.
（李炯性:《韩国儒学的变迁中所显示的士的对应现实的模式》,《韩国思想与文化》81号， 2016 年）
[3]홍원식 ,《“현대 신유학” 과 경로 이상은（ Modem Neo-Confucianism and Gyeong Ro, Yi Sang Eun ）》,《공スト학》30 호, 2016.
（洪元植:《现代新儒学与卿辂李相殷》，《孔子学》30号,2016年）
[4]오지환,《 퇴 계의 선비관》,《유학연구》34 호, 2016.
（吴知奂:《李退溪的士观》，《儒学研究》34号,2016年）
[5]강경현,《퇴계 （退溪） 의 명대 （明代） 유학 （儒學） 비평과 퇴계학 （退溪學） 의 실천 지 향적 성 격 （ T' oegye Yi Hwang's Criticism of Neo-Confucianism in Ming Dynasty and Practice-oriented Yi Hwang' s Philosophy 、》,《철학논집》46 호, 2016.
（姜卿显:《退溪对明代儒学的批判与退溪学的实践意义的特色》，《哲学论集》46号, 2016 年）
[6]장윤수,《퇴계 （退溪） 의 남명 관 （ 南冥觀）-서신 （書信） 을 중심으로 （ The Judgement ofToi-gye on Nam-myeong from His Letters ）》,《 퇴 계 학보》139 호 , 2016.
（张闰洙:《李退溪的南冥观——以书信为主》,《退溪学报》139号,2016年）
[7]김부찬,《다산 정약용의 신체관과 수양론ー「심경밀험 （心經密驗）」을 중심으로
（Tasan Jeong Yakyong' s Viewpoint of Body and Self-cultivation-Centered Around Simgyeong-
milheom （ 心經密驗 ））》,《 东西哲学研究》82 호 , 2016.
（Kim Boo-chan:《茶山丁若镭的身体观与修养论-以〈心经密验〉为主》，《东西哲学
研究》82号,2016年）
[ 8 ] 방인 ,《춘추시 대 관점官占에 대한 정 약용의 견해 （ Cheong Yagyong' s View on the Official Divination of the Spring and Autumn Period ）》,《다산학》28 호,2016.
（方仁：《丁若铺对春秋时代官占的见解》,《茶山学》28号，2016年）
[9]방인,《「당서 괘기 론」을 통해서 본 해배기 의 다산역학 （Tasan,s View on the Changes Seen in the Tangshuguaqilun （唐書 圭卜氣言侖,A Discussion on the Guaqi Theory of The Book of Tang ） during the Period After His Release from Exile ）》,《 다산 학》29 호 ,2016.（方仁:《从〈唐书卦气论〉看解禁期的茶山易学》,《茶山学》29号,2016年。）
[ 10 ] 심 경호,《 정 약용의 해배 이후 학문과 춘천 여 행 （ Jeong Yak-yong, s Literature and Travel to Chuncheon after his Exile ）》,《 다산학》29 호 , 2016.
（沉庆昊:《丁若铺解禁以后的学问及春川旅游》,《茶山学》29号,2016年）
[11]백민정,《『주례周禮』、육향제六鄕制、 해석을 통해 본다산의 경세 구상一、 향삼 물鄕三物 、 과 ' 향팔형鄕ハ刑 、 논의 를 중심 으로 （ Jeong Yak-yong' s Educational Policies as Examined through His Discussions on the Six Township System in the Rites of Zhou : With a Focus on Policies Based on the Three Educational Principles and the Eight Penal Principles ）》,《 다산학》 29 호, 2016.
（白敏祯:《从〈周礼〉“六乡制”的解释看茶山的经世思想——“乡三物”和“乡八刑 为主”》,《茶山学》29号,2016年）
[ 12] 안점식,《다산 （ 茶山 ） 정약용 （ 丁若鋪） 의 인간성 이해와 이에 대한 기독교 철학 적 성찰 - 세계관의 스펙트럼과 세계관 변화의 관점에서 （ Chung Yahk-Yong' s Understanding of Human Nature and Christian Philosophical Reflection——From Viewpoint of Worldview Spectrum
and Transformation ）》,《 ACTS 신 학저 널 （ 구 ACTS Theological Journal ）》27 호 ,2016.
（安点植:《从世界观的角度探讨茶山丁若铺的人性理解与其对基督教哲学上的意义》,《ACTS 神学杂志 （前 ACTS Theologic이 Journal）》27号, 2016年 ）
[13] 전성 건 ,《 匸｝산 정 약용의 경 세 학 구조와 그 과제 （ The Structure of the Statecraft in Dasan* s Thought and the Remaining Tasks ）》,《 민족문화연구》72 호 , 2016.
（ 全圣健:《茶山丁若铺的经世学结构及其意义》,《民族文化研究》72 号, 2이6 年 ）
L 14] 고승환,《다산 정약용의 권형론權衡論 재해석一 선진 문헌에 대한고증을 바탕으로 （ A Study ofTasan Jeong Yak-yong * s Theory of Gwon-hyeong （ 權衡論 ） ）》,《 다산학》29 호 , 2016.
（高承焕:《关于茶山丁若镭权衡论的再解释——以先秦文献的考证为主》,《茶山学》29 号,2016年）
[ 15] 김호,《새로운 중세인가 혹은 포스트모던인가 -20 세기 초 주자학자 조긍섭의 정 약용 비판》,《한국실학연구》32 호, 2이6.
（金潇:《新的中世纪还是后现代? 一20世纪初朱子学者曹兢燮对丁若铺的批判》,《韩 国实学研究》32 号, 2이6年 ）
[ 16] 이영호,《조선 경학사적 맥락에서 살펴본 실학파 경학 1）-정약용의 경학을 중심으 로 （ The Silhak School' s Kyunghak Reviewed from the Historic시 Context of Joseon' s Kyunghak——Focusing on Jeong Yakyong, s Kyunghak ））,《 한국실 학연구》32호 ,2016.
（Lee Young 사!〇:《从朝鲜经学史的脉络探讨实学派的经学 （一） —— 主》,《韩国实学研究》32号,2016年）
（作者单位:韩国外国语大学中文学院）
2016年韩国栗谷学研究资料汇编
〔韩〕宣炳三
1.博士论文
[1]김혁,〈경영의 관점에서 본율곡의 경세사상〉, 성균관대학교
Kim, Hyuk: A Management Approach to Yulgok Li s Thought of Governing Society
金赫:《从经营的角度理解栗谷的经世思想》,成均馆大学
[2]송수진,〈율곡의 입지론 연구: 사람다움 교육의 성찰〉, 경북대학교
Song, Su-jin： A Stduy on Yulgok' s Theory of Ipji : Reflection on Saramdaum Education
Song, Su-jin:《栗谷立志论研究:培养人性教育的省察》,庆北大学
[3]송정순,〈율곡사상: 상담이론으로서의 가능성〉, 단국대학교
Song, Jeong-sun: Yul-Gok' s Philosophy : A Possibility as Counseling Theory
Song, Jeong-sun:《作为商谈理论的栗谷思想的可能性研究》,檀国大学
[4]마용철,〈율곡의 정치사상에 관한 연구:「성학집요』를 중심으로〉, 성균관대학교
Ma, long-zhe: A Study on the Political Thought of Yulgok： Focusing on Seonghakjibyo
马龙哲:《关于栗谷政治思想的研究：以〈圣学辑要〉为中心》,成均馆大学
[5]유지웅,〈간재의 심론과명덕설연구〉, 전북대학교
Yoo, Ji-ung: A Study on the Theory of Mind and Bright Virtue of the Ganjae
Yoo, Ji-ung:《艮斋的心论与明德说研究》,全北大学
[6]최천식,〈김창협 철학연구 : 지각론을중심으로〉, 서울대학교
Choe, Cheon-sik : A Study on the Philosophy of Gim Changhyeop-With the Focus on
His Theory of Jigak
Choe, Cheon-s汰：《金昌协哲学研究—— 首尔大学
[7]이해임,〈한원진의 심성론 연구〉, 서울대학교
Lee, Hae-im: The Study on Han, Won-jin's Theory of Heart-Mind
Lee, Hae-im:《韩元震的心性论研究》,首尔大学
2,硕士论文
[1] 권정윤,〈율곡의 도덕교육사상 연구〉, 성균관대학교
Kwon, Jeong-yun： A Study of Moral Education Thoughts of Yulgok
Kwon, Jeong-yun:《栗谷的道德教育思想研究》,成均馆大学
[2]권태영,〈율곡의 천관에 관한 연구〉, 성균관대학교
Kwon, Tae-yeong: A Study of the Heaven of the Yulgok
Kwon, Tae-yeong:《栗谷天观研究》,成均馆大学
[3]김선경,〈율곡의 공부론 연구:『격몽요결」과『학교모범』을 중심으로〉, 경북대 학교
Kim, Seon-gyeong： A Study on the Educational Implications of Gyeokmongyogeol and Hakyomobeom，s Theory of Studying
Kim, Seon-gyeong:《栗谷工夫论研究——以〈击蒙要诀〉和〈学校模范〉为中心》,庆
北大学
[4]성숙경,〈율곡의 수기론 연구〉, 중앙대학교
Sung, Suk-gyeong: A Study on Yulgok' s Theory of Sugi （ Body and Mine Training ）
Sung, Suk-gyeong：《栗谷的修己论研究》,中央大学
[5]신지예,〈율곡 이이 가정교육론의 내용과도덕교육적 함의〉, 서울교육대학교
Shin, Ji-ye： A Study on Contents of Home Education of Yulgok Lee Yi and the Implication of Moral Education
Shin, Ji-ye：《栗谷李珥的家庭教育论的内容和其道德教育的含义》,首尔教育大学
[6]이창규,〈농암 김창협의 지각론에 대한 연구〉, 성균관대학교
Lee, Chang-gyu: A Study on the Kim Chang-Hyup （金昌協）, s Theory about Zhi-jue （知覺）
Lee, Chan응-gyu:《农岩金昌协的直觉论研究》, 成均馆大学
[7]이한석,〈율곡전서에서 배제된 이이 한시 연구〉, 서울대학교
Lee, Han-seok: A Study on Yi T s Poetry Excluded from the Complete Works of Yulgok
Lee, Han-seok:《栗谷全书未收录的李珥所作汉诗研究》,首尔大学
3.期刊论文
[ 1 ] 권오영,〈화서 이항로의 위정척사론과 사회 변통론〉, 화서학회/화서학논총
Kwon, O-yeong：《华西李恒老的卫正斥邪论和其社会变通论》,《华西学》
[2]김동희,〈퇴율의 묘합적 사유〉, 퇴계학연구원 / 퇴계학논집
Kim, Dong-hee： Toe-Yul' s Myohap （妙合）Thought
金东熙:《退溪和栗谷具有妙合的思维》,《退溪学研究》
[3]김동희,〈지선 （至善） 과중 （中） 의 관계에 대한 우계와 율곡의 논변과 동실이 지 （同實異指） 의 철학적 입장〉, 우계문화재단/ 우계학보
Kim, Dong-hee: The Debate of Ugye and Yulgok on the Relation of Jiseon （至善）and Jung （中）and Their Philosophical Viewpoint of Dongsil-lji （同實異指）
金东熙:《关于至善与中关系的牛溪和栗谷的论辩和其同实异指的哲学立场》,《牛溪学报》
[4]김문준,〈송시열의 춘추사상과 정몽주 추숭의 의의〉, 포은학회 /포은학연구
Kim, Moon-joon: Chun Chu Thought of Song Si-Yeol and Worship for Jeong Mong-Ju金文俊:《宋时烈的春秋思想和他推崇郑梦周的意义》,《圃隐学研究》
[5]김봉곤,〈노사학파 （ 蘆沙學派 ） 의 남명 조식 （ 南冥 曹植） 의경의 （敬義） 사상 계승 양상〉, 한국사상사학회 / 한국사상사학
Kim, Bong-gon: The Aspect of Succession about the Idea of Nammyung Jo Sik' s Gyung and Ui （敬義）in Nosa School （蘆沙學派）
Kim, Bong-gon：《芦沙学派对南冥曹植敬义思想的继承情况》,《韩国思想史学》
[6]김원준,〈 상인과의 교유를 통해 본 율곡시의 특징〉, 한민족어문학회 / 한민족어 문학
Kim, Won-jun, The Characteristics of Yulgok' s Poetry in His Social Intercourses with Buddhist Priests
Kim, Won-jun:《从栗谷与商人诗交中找出栗谷诗的特征》,《韩民族语文学》
[7]김원중,〈율곡 교육관에 있어서의 유가적 사유의 수용과 발전 -『격몽요결』을 중 심으로〉, 동북아시 아문화학회 / 동북아문화연구
Kim, Won-joong： The Acception and the Development of Confucian Thinking as to the View of Education of Yulgok - Focused on Kyokmongyokyol
Kim. Won-joong:《在栗谷教育观中儒家思维的收容与发展--〈击蒙要诀〉为主》，
《东北亚文化研究》
[8]김 희,〈『격몽요결 （擊蒙要訣）』을 통해 본율곡의 문화계몽 의미 연구〉, 한국동서 철학회 ハ동서철학연구
Kim Hee: A Study on the Meaning of Yulgok' s Cultural Enlightenment through GyeokMongYoGyeol （擊蒙要訣）
金熙:《栗谷文化启蒙的意义:通过〈击蒙要诀〉的内容》，《东西哲学研究》
[9]단윤진 :〈 남당 한원진과 匸｝산 정 약용의 미 발론 비 교연구 >, 한국유교학회 , 유교문 화연구소/유교사상문화연구
段伦珍:《关于南唐韩元震与茶山丁若铺未发论的比较研究》,《儒教思想文化研究》
[10] 배제성,〈조선 후기 인물성동이 （人物性同異） 논쟁과 리통기국설 （理通氣局說） 의 관계 연구 - 남당 （南塘） 한원진 （ 韓元震） 의 성삼층설 （性 三 層說） 과외임•（巍巖）이 간 （李柬） 의 반박을 중심으로ー〉, 율곡연구원/율곡학연구
Bae, Je-seong： A Study on the Relationship Between the Debate about Inmulseong （人物 性:Nature of Human and Things ） in Late Choseon and the Theory of Itong giguk （理通氣局: Principle is Penetrating and Material Force is Limited ）
Bae, Je-seong:《朝鲜后期人物性同异论争与理通气局的相关性研究：以南唐韩元震的性 三层说与巍岩李柬的反驳为主》,《栗谷学研究》
[11] 배제성 .〈외암 이간의 인물성동론의 의미와 지향 : 本然之性에 대한 이해와 未發 論辨과의 관련성을 중심으로〉, 한국양명학회 / 양명학
Bae, Je-seong: Focus and Intent of Inmulseong-dongron （ argument of the sameness between human nature and animal nature ） of Oiam Yi Gan-Centered upon Definition of Original Nature
and upon Relation between Inmulseong （ human nature and animal nature ） and Mibal （ unaroused mind ）
Bae, Je-seong:《巍岩李柬的人物性同论的旨意与指向--以对本然之性的理解与未发论
辩的相关性为主》,《阳明学》
[12] 서명석,〈율곡 몸공부법의 교육적 재음미 ー『격몽요결 （撃蒙要訣）』의〈입지장 （立志章） 을중심으로〉, 율곡연구원/율곡학연구
Seo, Myoung-seok: Educational Reexamination of Gongfu Method of Mom Viewed through Yulgok-Based Chapter of Ibji and Chapter of Jisin in Gyeogmongyogyeol
Seo, Myoung-seok:《栗谷修身工夫的教育意义再认识——〈击蒙要诀〉的立志章为 主》,《栗谷学研究》
[13] 신순정,〈율곡의 이기지묘 （ 理氣之妙 ） 와 치중화 （ 致中和） - 기질변화의 도덕 교육적 함의를 중심으로〉, 한국철학사연구 회 / 한국철학논집
Shin, Soon-jeong： Yulgok's Li-Qi-Zhi-Miao and Zhi-Zhonghe——On the Basis of Qi-
Zhi Change and It's Educational Implication
Shin, Soon-jeong:《栗谷的理气之妙和致中和-以气质变化在道德教育上的含义为
主》,《韩国哲学论集》
[14] 안영석 ,〈 심학의 관점으로 본 율곡의 성리설과 수양공부론〉, 충남대학교 유학연 구/유학연구
Ahn, Young-seok: Yulgok's Theory of Xing-Li （性理說）and Theory of Moral Culture from a Viewpoint of the Xin-Xue （心學）
Ahn, Young-seok:《从心学看栗谷性理学与修养工夫论》,《儒学研究》
[15] 유성선,〈율곡『동거계사』함의 분석의 가족공동체 연구- '화목' 범주의 철학상 담치료 논의 >, 한중인문학회 / 한중인문학연구
You, Sung-seon: Study on the Implicative Analysis of Family Community in Yulgok' s Family Donggeogyesa （同居戒辭）
俞成善：《栗谷的〈同居戒辞〉含义分析和其中家族共同体思想研究：从哲学商谈治疗看 和睦范畴》,《韩中人文学研究》
[16] 유성 선 ,〈 화서 학파 위 정 척사론의 의 리 정신 일고찰〉, 화서 학회 / 화서 학논총
You, Sung-seon: Study on Loyalty Spirit of Hwaseo Hakpa Wijeong Cheoksaron
俞成善:《华西学派卫正斥邪义理考察》,《华西学论丛》
[17] 유지응,〈기호성리학 계승 1 세대 학자들의 구봉 성리학 수용 양상〉, 충남대학교 유학연구ハ유학연구
Yoo, Ji-woong : Gubong' s Neo-Confucianism in an Aspect of Succession of a FirstGeneration of Kiho Neo-Confucianism-Focused on The Theory of Sadanchiljeong, Insimdosim
Yoo, Ji-woong:《畿湖性理学继承第一代学者们对九峰性理学收容情况》,《儒学研究》
[8] 유지웅,〈 한말 기호학파의 전개와 특징 >, 한국공자학회 / 공자학
Yoo, Ji-woong : The Development and Features of the Kiho School in the Late Joseon Korea
Yoo, Ji-woong:《韩末畿湖学派的展开和其特征》,《孔子学》
[19]유지웅,〈기호학파 낙론계 심론의 특징 : 심의 본래성에 주목한 김원행, 전우의 논 의를중심으로〉, 한국양명학회 /양명학
Yoo, Ji-woong： A Feature of the Theory of Mind in Kiho School Nakron-Focusing on
the Discussion Kim Wonhaeng, Jeon Woo Paying Close Attention to Authenticity of Mind
Yoo, Ji-woong:《畿湖学派洛论系所主心论的特征—— 主》,《阳明学》
[20]유한성,〈사단칠정논쟁 （四端七情論爭） 의 호발설 （互發說） 에 대한이해 분석 - 율곡 （栗谷） 과우담 （愚潭） 의'발 （發）’ スト （字） 이해를 중심으로ー〉, 율곡연구원/율 곡학연구
Ryu, Han-sung: Analyzing the Understanding about Hobal Theory of Four-Seven Theory-
Focus on Different Cognition in the Meaning of Bal Between Yulgok and Wudam
Ryu, Han-sung:《四端七情论争对互发说的理解分析:以栗谷和愚潭对发字理解为主》, 《栗谷学研究》
[21]이난숙,〈율곡의「의약책 （醫藥策）」에 담긴 치유관 （治癒觀） - 의약 （醫藥） 과의국 （醫國） 을중심으로〉, 율곡연구원/율곡학연구
Lee,Nan-sook： A Study on the Remedial Treatment of Yulgok （栗谷）in Yeuiyaekchaek-----
Focusing on Yiyao （醫藥）and Yiguo （醫國）
Lee, Nan-sook：《栗谷〈医药策〉里的治愈观:以医药和医国为主》,《栗谷学研究》
[22]이상익,〈『성학집요 （聖學輯要）』’수기편 （修己篇）' 을 통해 본 율곡 （栗谷） 의 정 치 학적 기 획〉, 한국사상문화학회 / 한국사상과 문화
Lee Sang-ik: Yulgok' s Political Project Which Appears in His SonghakJibyo
李相益:《从〈圣学辑要〉修己篇看栗谷政治学的计划》,《韩国思想与文化》
[23]이정민,〈 박세채의『 소학』이홍H 연구 ー『 독서기 （ 讀書記 ）』에 대한 검토를 중심 으로〉, 한국사상사학회 / 한국사상사학
Lee, Jung-min: Park Se-che' s Sohak Studies-of His Dokseo-gi
Lee, Jung-min:《朴世采ヌ寸〈小学〉理解研究:以〈读书记〉为主》,《韩国思想史学》
[24]이종성 ,〈『 순언』의 덕론과 그 구현의 문제〉, 한국도교문화학회 / 도교문화연구
Lee, Jong-sung： The Theory of Virtue in Sun-eon （the Purified Words of Lao-tzu ） and the Problems of its Realization
李锤晟:《在〈醇言〉里的德论与其实现方针》,《道教文化研究》
[25]이종성 ,〈『 순언』에 나타난 정 치 철학적 믿음의 함의〉, 한국동서철학회 ハ동서 철 학연구
Lee, Jong-sung： Implication of Political-Philosophical Beliefs Reflected on Sun-Eon （ The Purified Words of Lao-tzu ）
李锤晟:《关于在〈醇言〉里政治哲学信念的研究》,《东西哲学研究》
[26]이종성,〈율곡 대동사회론의 철학적 지향과 해석의 전환〉, 한국동서철학회 / 동 서철학연구
Lee, Jong-sung： A Change in the Philosophical Orientation and Interpretation of Yulgok' s Daedong Ideal Society Theory
李锤晟:《栗谷大同社会论的哲学性的指向和对此新解释》,《东西哲学研究》
[27]이종성,〈큰길과 곁길: 율곡『순언』의 최종 선택지에 관하여〉, 대동철학회 ハ 동철 학회지
Lee, Jong-sung： The High Way and Shorter Way : In Regard to a Final Choice of Yulgok* s Suneon
李锤晟:《大道与旁道:栗谷〈醇言〉的终极关怀》,《大同哲学会志》
[28]이종우,〈우암 송시열의 사단칠정설과 그것에 대한 비판과 옹호〉, 열상고전연구 회/열상고전연구
Yi, Jong-woo: Theory of Four-Seven of Song Siyeol ； Criticizing and Espousal of that
李宗雨:《尤菴宋时烈的四端七情说和对此的批判与反批判》,《冽上古典研究会》
[29]이종우,〈화서 이항노의 성리설 쟁점에 대한 해석: 우암 송시열의 영향을 중심으 로〉, 한국동양철학회 /동양철학
Yi, Jong-woo: Interpretation on Controversial Issue of Neo-Confucianism of Hwaso Yi Hangno: Focus on Influence of Uam Song Siyol
李宗雨：《对华西李恒老的性理说争论点的研究:以尤菴宋时烈的影响为主》,《东洋 哲学》
[30]이향준,〈성리학의 호문쿨루스一 이항로 （李恒老） 의 경우를 중심으로ー〉, 화서 학회/화서학논총
李向俊：《性理学的机械人（Homunculus）:以李恒老为主》,《华西学会》
[31] 이향준,〈미발심체 （未發心體）: 전장으로 들어가는 좁은문（門）-이간（李柬）의 경우ー〉, 율곡연구원/율곡학연구
Lee, Hyang-joon: Weifaxinti （未發兀、髏）：A Narrow Gater into the Front——In the Case
of Leegan （李柬）
李向俊:《未发心体:进入战场的狭窄门以李柬为主》,《栗谷学研究》
[32]이형성,〈이이 （李珥） 의 리통기국론 （理通氣局論） 에 대한 후학의 학문적 계승 과 변화 양상〉, 충남대학교 유학연구/유학연구
Lee, Hyung-sung: A Study on Academic Accession and Change-Aspect of Junior Scholars to Theory ofYi Yi''s Li-Tong-Ki-Kook
李炯性:《后代学者对李珥理通气局论的继承和变化情况》,《儒学研究》
[33]임현규,〈유교에서 죽음의 의미:「논어」와 그와 연관된 율곡 （栗谷） 의 해석을 중심 으로〉, 온지 학회 ハ온지논총
Lim, Heon-gyu: The Meaning of Death on Confucianism
Lim, Heon-gyu:《在儒学内死亡的含义》,《温知论丛》
[34]장숙필,〈간재 （艮齋） 의 발신간찰 （ 發信簡札） 을 통해 본간재 （艮齋） 와문 인 （門人） 들의 사상문답 （ 思想問答 ） 유형분석 - 성사심제설 （ 性師心弟說 ） 과 공부론의 관계를 중심으로 ー〉한국공자학회 / 공자학
Jang, Sook-pil: An Analysis of Ideas through Questions and Answers in Letters Between Ganjae and Joseon Literary Men——Centering on the Relation between Human Nature is a Master
While Mind is Its Disciple （ Xing shi xin di 性師心弟）and Learning
张淑必：《用良斋寄门徒的书信分析艮斋与门徒之间思想问答的类型》,《孔子学》
[35]정도원,〈낙론의 심학적 전환과 도학적 역사의식〉, 충남대학교 유학연구 / 유학 연구
Jeong, Do-won: The Turn about of Practical Ethics （心學）in Yulgok School and the Historical Consciousness of Neo-Confucianism
郑煮源:《洛伦的心学转换与道学的历史意思》,《儒学研究》
[36]정연수,〈지 （志）, 의 （意）, 염 （念）, 려 （慮）, 사 （思）） 에 관한율곡 （栗谷） 의 공부론 （ 工夫論 ） 연구〉, 율곡연구원 / 율곡학연구
Jung, Yeon-soo： The Study of Yulgok （栗谷）’s Self-cultivation Theory （工夫論）about Ji （志），Eui （意）Yeom （念）,Ryeo （慮），Sa （思）
郑然守：《栗谷对志、意念、虑、思的工夫论》,《栗谷学研究》
[37]정옥スト,〈화서학파의 위정척사론에 대한새로운조명〉, 화서학회/화서학논총
郑玉子:《对华西学派卫正斥邪论的新理解》,《华西学论丛》
[38]조창규,〈우암 송시 열을 통해 살펴본 포은 정몽주의 지성사적 위상〉, 포은학회 / 포은학연구
Jo, Chang-gyu: Study on the Evaluation of Song Si-yeol for Jeong Mong-ju
Jo, Chang-gyu:《按照尤菴宋时烈对圃隐郑梦周的评价,探讨郑梦周在知性史上的位 置》,《圃隐学会》
[39]채해숙,〈 한원진 성삼층설의 현대 적 해석〉충남대학교 유학연구 / 유학연구
Choi, Hae-suk: A Current Interpretation of Han Wonjin' s Theory of Three-Tiered Nature
Choi, Hae-suk:《对韩元震性三层论的现代性解释》,《儒学研究》
[40]채희도,〈율곡 공부론 이해의 단초로서 호연지기론 연구〉,율곡연구원 / 율곡학연구
Chae, Hee-doh: A Study on Yulgok's Theory of Gongfu （工夫）-With the Focus on Haoran-
zhiqi （浩然之氣）
Chae, Hee-doh:《对作为栗谷工夫论基础的浩然之气的研究》,《栗谷学研究》
[41] 황희동,〈율곡학파와우계학파〉, 우계문화재단/우계학보
黄曦东:《栗谷学派与牛溪学派》,《牛溪学派》
[가2] 홍성민,〈 율곡의 사단칠정론에서 중절의 의미〉, 고려대학교 한국학연구소 / 한국 학연구
Hong, Seong-min: On Appropriateness of Moral Emotions in Yulgok' s Philosophy
洪性敏：《栗谷四端七情论中中节的意味》,《韩国学研究》
[가3]황갑연,〈간재의 육왕학에 대한 질의와 비판 그리고 적부〉, 대동철학회 / 대동철 학회지
Hwang, Kap-Youn: A Study on the Validity of Kan-Jae' s Questioning and Criticism of Lu-Wang' s Philosophy
黄甲渊:《艮斋对陆王学的疑惑、批判和其妥当与否》,《大同哲学会志》
（作者单位:韩国成均馆大学）
2016年日本学界朱子学研究书目
〔日〕福谷彬
一、著作
[1]川原秀城:『朝鮮朝後期の社会と思想』,勉誠出版,2015年2月。
[2]福田殖:『宋元明の朱子学と陽明学（福田殖著作選I ）』,研文出版，2016年11月,
[3]福田殖:『日本と朝鮮の朱子学（福田殖著作選!！）』,研文出版，2016年10月。
二、论文
[1]井ノ口哲也：『朱子学と教育勅語」,『中央大学文学部紀要』257号，2015年2月, 37〜61页。
[2]中嶋諒:『陸九淵とその初伝の門弟——『実践女子大学 CLEIPジャーナル』第11号,2015年3月,1〜12页。
[3]重野宏一:『「呂氏家塾讀詩記」における朱熹の舊注について』,『詩經研究』37号, 2015年12月,16〜34页。
[4]津坂貢政:『書人蔡襄とその書の評価にみる朱熹の時代観と美意識』，『書法漢學 研究』第18号,2016年1月,1〜13页。
[5]種村和史:『繼承と刷新:宋代詩經學の理念と方法J,『慶應義塾大学日吉紀 要 ・中国研究』第 9号, 2016年3 月, 39〜기页。
[6]吾妻重二:『「家礼」の和刻本について』,『東アジア文化交渉研究』,2016年3月, 169 〜196 页。
[7]川原秀城:『豐穰な知の世界一退溪學成立前夜の朱子學をめぐって（1 ）』，『中 国思想史研究』37号，2016年7月,1〜23页。
[8]福谷彬:『胡宏と朱子:兩者の相異の根源としての經書理解』,『中国思想史研究』 37号,2016年7月,1〜28页。
[9I望月勇希:『楊萬里心学思想研究序説:「中庸」の解釈を中心として』,『東洋古典學研究』第42号,2016年10月,1〜24页。
[10]松野敏之:！・宋代訓蒙書と朱熹「小学」』,『國學院雑誌』第117号,2016年11月, 190～206页。
[11]小島毅：『「論語」の解釈変更：古注から新注へ』，『文化交流研究:東京大学文学 部次世代人文学開発センター研究紀要』第29号,2016年，73〜87页。
三、译著
[1]難波征男:『自省録』,平凡社,2015年10月。
[2]緒方賢一、白井順译注:「「朱子語類」訳注 巻九十八・九十九〔張子之書 一 •二〕/巻一百〔邵子之書〕』,汲古書院，2016年12月。
（作者单位:日本京都大学文学研究科）
2016年美国朱子学研究书目
戚轩铭
一、中文书目
1.田浩(Hoyt Cleveland Tillman )主讲:《王梦鸥教授学术讲座演讲集2015》,政治大学 中国文学系，2016年。
二、英文书目
1.Jones David and Jinli He ed. Returning to Zhu Xi: Emerging Patterns within the Supreme Polarity. New York: SUNY Press, 2015.
2.Wong Pui Fong. From Solitude to Solidarity: A Neo-Confucian Appropriation of Centering Prayer in the Transformation of Self Ph.D. diss. University of California, Berkeley, 2016.
3.Zheng Shuhong. "Intellect and Will in Zhu Xi and Meister Eckhart.,，Philosophy East and West 66.4 (2016)： 1319～1339.
(作者单位:美国亚利桑那州州立大学国际语言文化学院)
卜 耕著：《理学宗师・朱熹传》,作家出版社,2016年1月。
曹海东：《朱熹经典解释学范畴论要》,华中师范大学出版社，2016年9月。
陈支平著：《朱熹及其后学的历史学考察》,商务印书馆，2016年11月。
程利田著：《朱子学在海外的传播》,海峡文艺出版社,2016年6月,
崇贤书院释译：《图解名家批注论语 朱熹等注疏》,黄山书社，2016年3月。
方 遥著:《清初福建朱子学研究》，中国社会科学出版社,2016年11月。
方旭东著：《理学九帖：以朱子学为圆心的研究》.商务印书馆，2016年11月。
方彦寿编著:《朱熹：理学之集大成者》，福建人民出版社，2016年4月。
福建省政协文史和学习委员会，政协南平市委员会，政协武夷山市委员会编著：《大儒世 泽——朱子传》,福建人民出版社，2016年12月。
高令印、高秀华著:《朱子事迹考》，商务印书馆，2016年9月「
高令印、薛鹏志主编:《国际朱子学研究的新开端:厦门朱子学国际学术会议论集》，厦门大学出版社，2016年5月。
何仁富著:《唐君毅与宋明理学——基于工夫论的朱、陆、王学之会通》，中国广播影视 出版社，2016年5月;
胡勇著：《朱子学新生面的开显——林罗生理学思想研究》,山东大学出版社，2016年2月。
黄冬丽著：《〈朱子语类〉词汇研究》，语文出版社，2016年6月。
冀瑞雪、王海洋编著:《朱熹与“四书”》,中国大百科全书出版社，2016年7月。
乐爱国著:《朱熹〈中庸〉学阐释》，北京师范大学出版社” 2016年12月。
李娟著：《朱熹、王守仁教育名著导读》，吉林文史出版社，2016年1月。
吕思勉著:《理学纲要》，译林出版社，2016年3月。
马楚坚撰:《朱门都昌学派》，江西人民出版社，2016年10月。
束景南著:《朱子大传——“性”的救赎之路》，复旦大学出版社，2016年2月。
唐琳著：《朱熹易学研究》，商务印书馆,2016年8月。
唐文治著, 符思毅点校:《性理学大义》, 华东师范大学出版社・, 2016年4月。
王健著：《观念与历史的际会:朱熹中庸思想研究》，华东师范大学出版社，2016年1月。
王凌皓主编，李娟著:《朱熹、王守仁教育名著导读》，吉林文史出版社，2016年1月。
魏艳枫著:《生命与永怛——程朱理学与印度吠檀多不二论哲学比较》，河南医科大学出版社,2016年8月。
姚进生主编:《朱子与朱子学文献研究》,厦门大学出版社,2016年12月。
严佐之、戴扬本、刘永翔主编,［清］陈沆、郭嵩煮、吕永辉著，张文，严佐之,任莉莉校注:《近思录专辑第11册近思录补注近思录注国朝近思录》，华东师范大学出版社, 2016年2月。
严佐之、戴扬本、刘永翔主编，［清］黄叔瑜著,任莉莉、秦静良校注:《近思录专辑 第6册 近思录集朱》,华东师范大学出版社,2016年5月。
严佐之、戴扬本、刘永翔主编.［清］施璜撰,李慧玲校注：《近思录专辑第8册五子近思录发明》，华东师范大学出版社，2016年4月。
杨祖汉导读,杨祖汉、许惠敏译注:《中信国学大典•近思录》,中信出版社,2016年1月。
张立文著:《宋明理学研究》（增订版）,中国人民大学出版社,2016年3月。
张品端主编:《朱子文化和宋明理学》，厦门大学出版社,2016年12月。
朱大求、乐爱国主编:《百年东亚朱子学》,商务印书馆，2016年5月。
朱子学会编:《朱子学年鉴2015》,商务印书馆,2016年10月。
［宋］黄土毅编,徐时仪、杨艳汇校:《朱子语类汇校》（全十册）,上海古籍出版社， 2016年4月。
［宋］李道传编,徐时仪、潘牧天整理：《朱子语录》,上海古籍出版社,2016年7月。
［宋］朱熹集注:《宋本论语集注》（全四册），国家图书馆出版社，2016年4月。
［宋］朱熹集注：《宋本大学章问•宋本中庸章问》（全四册）,国家图书馆出版社,2016 年4月。
［宋］朱熹集注:《宋本孟子集注》（全五册），国家图书馆出版社,2016年4月。
［宋］朱熹著:《四书章句集注》,台湾大学出版中心,2016年6月。
［宋］朱熹著:《四书集注》（六册），商务印书馆,2016年8月。
［宋］朱熹著：《诗集传》（元代刻本影印），北京联合出版公司，2016年4月。
［宋］朱熹注,王宝华整理:《四书集注》,凤凰出版社，2016年9月。
［宋］朱熹著,［南宋］张洪、齐熙编,李孝国、董立平译注:《朱子读书法》,天津社会科学院出版社,2016年10月。
［宋］朱熹著：《四书章句集注》,长江出版社,2016年10月。
［宋］朱熹、吕祖谦编,［宋］叶采［清］茅星来等注,程水龙整理:《近思录》，上海古籍出版社,2016年10月。
［宋］朱熹撰:《四书章句集注——新编诸子集成》,中华书局,2016年4月。
2016年部分朱子学论文索引
艾文迪、钟周:《安萨里与朱熹教育思想比较研究》,《清华大学教育研究》,2016年第 4期。
蔡方鹿、邓洁:《南宋时期理学与功利学关系探讨》,《社会科学战线》,2016年第2期。
蔡方鹿、李琛:《论宋代理学与新学的关系——以二者的沟通和相近为主》,《哲学研究》，2016年第7期。
蔡方鹿:《道统思想的历史壇变及其流弊——以宋明时期为主》,《深圳大学学报》（人文社会科学版），2016年第1期。
蔡振丰:《荻生徂徕的“鬼神”观及其伦理学性格》，《外国问题研究》,2016年第1期,
蔡忠良:《朱子学在日本江户时期的异化及其原因分析》,《河北工业大学学报》（社会科学版）,2016年第3期。
曹 洁、程水龙:《〈近思录〉在朝鲜李朝的接受与传播》,《文献》,2016年第4期。
曾纪鑫:《朱熹的建阳情结》,《书屋》，2016年第7期。
曾丽蓉:《〈朱子家礼〉仪式当代传承的思考》,《求索》,2016年第1期,
曾令巍:《“稀”解在朱子学中的意蕴》,《中州学刊》,2016年第5期。
陈 端:《从〈闽中十景〉看朱熹行迹与清初儒林文化》，《福建师范大学学报》（哲学社 会科学版），2016年第5期。
陈 来:《仁统四德——论仁与现代价值的关系》，《江苏社会科学》，2016年第4期。
陈 来:《朱子〈克斋记〉的文本与思想》,《复旦学报》（社会科学版），2016年第2期。
陈微:《宋代理学正统地位的确立过程研究——以南宋后期为中心》,《湖南科技学院学 报》,2016年第1期。
陈德明:《论明人对朱熹经学的质疑——以郝敬为例》,《上饶师范学院学报》,2016年第4期。
陈芳萍:《朱子“诚”学思想与社会诚信建设》，《长春师范大学学报》,2016年第9期。
陈逢源:《“工夫”与“境界”:〈四书大全〉中“北山学脉”义理诠释之考察》,《孔子研究》,2016年第1期。
陈国代:《文献如是面面观一朱子与朱子学文献研究研讨会综述》,《武夷学院学报》, 2016年第1期。
陈华波：《朱熹〈论语集注〉所表现的伦理学形态——以仁、义、礼三个概念为中心》, 《唐都学刊》,2016年第6期。
陈カ祥、杨 超:《船山对朱子、阳明“亲新之辨”二元对立模式的解构》，《中国哲学史》,2016年第2期。
陈立胜:《王阳明思想中的“独知”概念——兼论王阳明与朱子工夫论之异同》,《中山大学学报》（社会科学版），2016年第5期。
陈立胜:《作为修身学范畴内的“独知”概念之形成——朱子慎独工夫新论》，《复旦学报》（社会科学版），2016年第4期。
陈利华:《从李侗授学朱熹看其教育思想的体现》,《武夷学院学报》,2016年第1期。
陈伦敦:《朱熹批判扬雄意图探析》,《武夷学院学报》,2016年第2期。
陈平:《〈朱子全书〉之〈晦庵先生朱文公文集〉异文校勘商榷》,《绵阳师范学院学 报》,2016年第7期。
陈平:《论〈朱子文集〉的异文类型——以“淳熙本”与“四部丛刊本”为中心》,《武夷学院学报》,2016第2期’
陈平:《论〈朱子文集〉异文中的同义词类型》,《铜仁学院学报》,2016年第3期。
陈平:《论武夷山地方古籍整理与“古代汉语”教学的融合——以武夷学院为例》，《武 夷学院学报》，2016年第7期,
陈 平:《朱熹文献学的“耕耘人”——读陈国代〈文献家朱熹：朱熹著述活动及其著作 版本考察〉》，《历史文献研究》第37辑,华东师范大学出版社，2016年。
陈绍汉:《朱熹祭奠》,《政协天地》,2016年第9期。
陈绍西:《论朱子理学与社会主义核心价值观的互动贯通》，《薄泽学院学报》，2016年第6期。
陈双珠:《“心之所之”在成德中的作用——论朱子的“立志”工夫》，《朱子文化》,2016 年第6期。
陈晓杰:《朱子学公私观的一种政治史考察——以“畫川事变”为线索》,《复旦学报》 （社会科学版），2016年第3期。
陈兴华：《朱熹〈小学〉与其童蒙教化体系的构建》,《教育评论》,2016年第1期。
陈ー辉：《宋代程朱理学发展历史背景及其影响解析》,《产业与科技论坛》，2016年第
19期。
陈支平：《朱熹的社仓设计及其流变》,《中国经济史研究》,2016年第6期。
成联方：《朱熹对沈曾植书法的影响》,《中国书法》,2016年第9期。
成中英：《〈中国经学与宋明理学研究〉评介》,《社会科学研究》,2016年第6期。
程 悦:《论李侗的理学思想和道德涵养工夫——〈延平答问〉为中心（上）》，《朱子 文化》,2016年第2期。
程 悦：《论李侗的理学思想和道德涵养工夫——以〈延平答问〉为中心（下）》,《朱子 文化》,2016年第6期。
程利田：《朱子学在法国的传播》,《朱子文化》，2016年第6期。
程利田：《朱子学在马来西亚》，《朱子文化》，2016年第1期。
程利田:《朱子学在泰国》,《朱子文化》,2016年第3期。
程利田:《朱子学在印度尼西亚》,《朱子文化》，2016年第5期。
程水龙、曹洁:《〈近思录〉朱子阶梯说的历史意义与影响》，《合肥师范学院学报》，2016年第1期。
迟晓蕾:《朱熹〈近思录〉冋顾与相关的“中国意义”》,《党政干部学刊》,2016年第9期。
川原秀城:《朝鲜朝后期实学家的朱子学研究》,《复旦学报》（社会科学版），2016年第3期。
崔海东：《〈传习录〉解〈孟子〉“尽心”三节辩误》,《贵阳学院学报》（社会科学版），2016年第5期:
崔亨植：《朱熹哲学中的欲望与秩序》，《管子学刊》，2016年第3期。
崔志博、樊兰:《论〈诗经疏义〉的〈诗经〉学成就》，《开封教育学院学报》，2016年第4期。
戴先英:《从〈大学〉八目透视朱熹的内圣外王观》，《黄山学院学报》,2016年第4期。
邓庆平:《百年东亚朱子学学术研讨会召开》，《哲学动态》,2016年第3期。
邓声国、杨丕复:《朱熹礼学思想的践行者——杨氏〈仪礼经传通解〉浅析》,《上饶师范 学院学报》,2016年第4期。
丁红旗:《汪级朱子学平议》,《西南石油大学学报》（社会科学版），2016年第5期。
董 晨、党圣元：《南宋书院酬唱之风及其诗学问题》，《甘肃社会科学》,2016年第2期。
董励华：《朱熹理学思想对领导干部道德自律的借鉴意义》,《中共福建省委党校学报》，2016年第3期。
董利伟、孙雪萍：《论朱熹对孔子“思无邪”的误读》,《盐城师范学院学报》（人文社会 科学版），2016年第6期。
董卫国：《王船山对程朱忠恕论的反思与发展》,《衡阳师范学院学报》,2016年第4期。
董秀丽:《论〈文章正宗〉的编选宗旨和文学史意义》,《鸡西大学学报》,2016年第9期・
董秀丽：《真德秀谕俗文教化思想研究》,《安康学院学报》,2016年第6期。
杜保瑞:《对胡五峰哲学的当代诠释之反省》,《船山学刊》,2016年第3期］
杜海军:《从鹅湖之会看吕祖谦的理学之功》,《浙江师范大学学报》（社会科学版），2016年第5期。
杜少静、刘锋春:《论朱熹诗歌的冲雅之风》,《西南石油大学学报》（社会科学版），2016年第1期。
段天姝:《朱熹对苏轼〈易传〉〈书传〉不同评价原因的探析》,《学术探索》,2016年第 2期。
范广欣:《刘蓉的“门户之见”与理学家的经世观念》,《学术月刊》，2016年第8期。
方征:《李侗著述古今公私书目题跋汇编（下）》,《朱子文化》，2016年第1期。
方遥:《清代学术思想史重思与清初朱子学的历史地位》，《东南学术》，2016年第6期。
方彦寿:《罗从彦著作版本考述》,《合肥学院学报》,2016年第5期。
方彦寿:《宋明建本类书与朱子学文献二题》,《朱子文化》，2016年第2期。
方彦寿：《朱世泽与〈考亭志〉辨正》,《湖南大学学报》（社会科学版），2016年第2期。
方彦寿：《朱熹“明天理,灭大欲”当代价值新解》,《东南学术》，2016年第3期
方彦寿:《朱熹书院的祭祀与文化传承》,《闽学研究》,2016年第2期。
方彦寿:《朱子〈小学〉的“孝”对宋元时期福建孝道文化的影响》,《福建论坛》（大文社会科学版），2016年第6期。
冯 兵:《朱熹的礼乐著述概述——兼论“朱子学研究”课程建设的相关问题》,《朱子文化》,2016年第1期。
冯 兵:《“尽数拆洗” 与 “万世规矩准绳”——朱熹的礼学著述及其历史影响论析》,《人文杂志》,2016年第8期。
冯 兵:《儒家“敬”论的三个发展阶段——以〈尚书〉、〈曲礼〉和程朱理学为例》,《哲学动态》，2016年第11期。
冯兵:《儒家实践智慧的礼学演绎——论朱子的礼学实践观》,《哲学研究》，2016年第1期。
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杨瑞荣:《缘聚武夷茶和天下——武夷山第九届海峡两岸茶博会暨第六届海峡两岸朱子文 化节侧记》,《统一论坛》,2016年第1期。
杨瑞荣：《重走朱子之路传承中华传统文化一第九届“朱子之路”研习营纪实》，《统ー 论坛》,2016年第5期。
杨世利：《朱熹、陈亮王霸之辨新论》,《黄河科技大学学报》,2016年第6期。
杨万里:《论魏了翁的义理书学观念》，《天中学刊》,2016年第3期。
杨万里：《书以载道：朱熹的书学观及其价值意义》，《中国书法》,2016年第24期。
杨维中：《论佛教心性本体论对宋明儒学的影响》,《江苏行政学院学报》,2016年第4期。
叶梦婷、风叔:《从朱子之理看“天佑我民”的合理性》,《朱子文化》,2016年第3期。
叶梦婷：《浅论杨时的生态观》,《朱子文化》,2016年第6期。
易飞:《王阳明仁学与朱子仁学之比较》,《理论界》,2016年第11期。
易思平:《朱熹〈观书有感〉之读书方法探微》,《名作欣赏》,2016年第14期。
余天泰:《朱熹养生思想探讨》,《中医药通报》,2016年第5期。
喻小红、姜波:《〈朱子家礼〉在韩国的传播与影响》,《西南科技大学学报》（哲学社会科学版），2016年第1期。
翟奎凤:《朱熹对〈五经〉鬼神观的诠释》，《河北学刊》,2016年第6期。
张才:《谈谈朱熹的读书方法》,《山东图书馆学刊》,2016年第1期。
张蕾:《〈朱子家训〉及其教育价值》,《武夷学院学报》,2016年第2期。
张仙：《朱熹与柏拉图的教育思想比较研究》，《求知导刊》，2016年第5期。
弓长雨、胡晓凤:《朱熹〈论语集注〉校勘商榷》,《社会科学文摘》,2016年第1期。
张芸、张品端:《东亚朱子学的特点（上）》,《朱子文化》,2016年第2期。
张芸、张品端:《东亚朱子学的特点（下）》，《朱子文化》,2016年第3期。
张大烛、张品端：《“朱子文化与宋明理学”学术研讨会综述》,《哲学动态》,2016年第 4期。
张培高、吴祖刚:《郑玄、孔颖达与朱熹对〈中庸〉诠释的异同》,《西南民族大学学报》 （人文社科版），2016年第4期。
张品端：《藤原惺窝对朱子四书学的阐发一以〈大学要略〉为例》,《历史文献研究》第37辑,华东师范大学出版社,2016年。
张清江:《向先圣祈祷——“祝告先圣”》,《中山大学学报》（社会科学版），2016年第2期。
张天杰：《陆陇其的〈四书〉学与清初的“由王返朱”思潮》，《浙江社会科学》，2016年第10期’
张晚霞:《“四书类”的设立与流变一以朱熹〈四书章句集注〉的著录为线索》,《大学图书馆学报》，2016年第4期。
张新国：《重建“儒者之学” ——朱子〈大学〉补传成说及对各家格物论的批评》,《中州学刊》，2016年第6期。
张学焕:《林罗山对朱子理气观的继承与发展》，《上饶师范学院学报》，2016年第4期。
赵迟:《朱熹“小学”教育思想及实践》，《科教导干!］（下旬）》,2016年第3期。
赵纯、陈晨、王柯:《程朱故里的女性“碑”歌——徽州贞节牌坊的艺术特质及其 男权底色》，《艺术百家》,2016年第2期。
赵聃:《论朱熹文道观与其哲学思想之关系》,《古籍整理研究学刊》，2016年第1期。
赵聃:《朱熹对时文的批评——兼论朱熹的科举改良思想》,《中华文化论坛》,2016年 第1期,
赵华富:《徽州宗族对朱熹〈家礼〉的继承与变革》,《安徽大学学报》（哲学社会科学版）,2016年第1期。
赵金刚:《常道与变易的困境——朱熹论“汤武革命”》,《河北学刊》,2016年第4期。
赵金刚:《从历史观出发看朱子的“理一分殊”》,《江苏社会科学》,2016年第4期。
赵金刚:《朱子的“正统论”》，《福建论坛》（人文社会科学版），2016年第2期。
赵金刚:《主宰谓之帝——朱子哲学中“理”的主宰作用》，《哲学动态》,2016年第3期。
赵克生:《童蒙教育与朱子学的下移一明清时期儿童的〈小学〉阅读》，《社会科学辑干川》，2016年第1期。
哲 动:《〈朱熹易学思想研究〉出版》,《哲学动态》,2016年第6期。
郑晨寅:《论程朱之“权中”观》,《中国哲学史》，2016年第3期。
郑秋月:《陈荣捷对朱熹中国哲学范畴论的价值阐释》,《学术交流》,2016年第10期。
中岛谅:《朱熹的另一个论敌——《贵阳学院学报》（社会 科学版），2016年第4期。
钟 锋：《博白·客家·朱熹》，《文史春秋》，2016年第1期。
钟小明、乐爱国:《论朱熹仁学视域中的公正思想ーー兼与〈尚书正义〉和〈礼记正义〉 比较》,《东南学术》,2016年第3期。
周 莹:《〈朱子语类〉“甚”系疑问句研究》，《才智》,2016年第13期。
周培春、詹祖仁:《构建五大体系打响朱子品牌》,《政协天地》,2016年第1期。
周莺莺:《朱子真理观与马克思真理观之比较》，《世纪桥》,2016年第8期。
周振瑰:《浅析朱熹的“存天理灭人欲”》，《才智》,2016年第29期。
周振华、余龙生:《朱子理学与明清廉政文化建设》,《南昌大学学报》（人文社会科学版）,2016年第3期。
朱璐:《朱熹正义思想探析》,《哲学研究》,2016年第4期。
朱熹:《落落三百余文千古“治家之经”》,《中国纪检监察》,2016年第5期。
朱熹:《增损吕氏乡约》,《福建史志》,2016年第3期。
朱向：《弘扬朱子文化拓展大武夷旅游圈的丰富内涵》,《政协天地》，2016年第7期。
朱广龙、何俊:《黄榦礼学的生活化特征》,《甘肃社会科学》,2016年第5期。
朱汉民、汪俐:《“常惺惺”的儒学化演变》，《孔子研究》,2016年第2期。
朱汉民、王琦:《当代学者所界定的“宋学”》，《中国书法》,2016年第8期。
朱汉民:《经学研究专辑》，《湖南大学学报》（社会科学版）,2016年第1期,
朱汉民:《宋儒义理之学新诠》，《哲学研究》,2016年第12期。
朱建弟:《朱子文化特色馆藏与海峡两岸文化交流研究探索》，《兰台世界》，2016年第 13期。
朱大求:《话语分析与中国哲学研究范式的转换》,《学术月刊》,2016年第9期。
朱卫平:《王夫之、朱熹〈诗经〉经文评论比较》,《船山学刊》,2016年第2期。
朱学博：《〈韦斋集〉版本源流考论》,《古籍整理研究学刊》,2016年第3期。
朱芸莹：《朱子读书法及其对现代教学的启示》,《开封教育学院学报》,2016年第4期。
祝美红:《从朱熹〈论语集注〉看孔子对大的认识及大的修养》,《朱子文化》,2016年第 3期。
祝尚书:《宋大对以“道”论诗的修正——兼论宋末“以诗言理学”的兴起》，《西华师范 大学学报》（哲学社会科学版），2016年第2期。
《朱子学文献大系•历代朱子学研究著述丛刊·近思录专辑》,《编辑学刊》,2016年第1期。
潘牧天:《朱熹语录文献语言研究》,上海师范大学,2016年博士论文。
俞莉娴:《〈晦庵先生语录类要〉词汇研究》,上海师范大学,2016年博士论文。
岳哈:《天理与秩序——朱熹政治哲学研究》,中国大民大学,2016年博士论文。
陈静:《程门四先生语录体散文研究》,吉林大学,2016年硕士论文。
邓露兰:《朱子读书法对初中语文阅读教学的启示》,贵州师范大学,2016年硕士论文。
樊树勇:《李退溪性情论思想研究》，宁夏大学,2016年硕士论文。
傅霞：《江户时代的林罗山与朱子学的官学化》,江西师范大学,2016年硕士论文。
贺明:《朱熹道德教育思想及其对高校思想政治教育的启示》,华中师范大学,2016年 硕士论文。
金哲:《朝鲜朱熹关联题画诗文研究》，延边大学,2016年硕士论文。
柯安顺:《张伯行的理学传播思想与实践》，湖南大学,2016年硕士论文。
李赛:《以理为美：朱熹美学思想研究》,曲阜师范大学，2016年硕士论文。
李沙沙:《论程颐在朱熹中和新旧说转变中的作用》,兰州大学,2016年硕士论文。
李顺:《〈朱子语类〉词义类聚研究》,广西师范学院,2016年硕士论文。
刘阳:《朱熹语文教育思想研究》,河北师范大学,2016年硕士论文。
马俊:《陈宓理学思想研究》,南昌大学,2016年硕士论文。
闵娟娟:《郭嵩煮的〈大学〉〈中庸〉研究》,湖南大学,2016年硕士论文。
全林强:《超越与共建:朱子的道德精神》,云南大学,2016年硕士论文。
孙瑞娇:《〈近思录〉编纂与朱熹道体论思想》,南京大学,2016年硕士论文。
孙远：《汪级礼学思想初探》,安徽大学,2016年硕士论文。
谭娜：《权近〈诗浅见录〉与朱熹〈诗集传〉的影响关系研究》,山东大学,2016年硕 士论文。
王金艳:《朱熹诗歌与叶音之韵系研究》,广西民族大学,2016年硕士论文。
王文俊:《家礼演变与徽州宗族社会的人际传播》,安徽大学,2016年硕士论文。
吴冰:《朱熹生态哲学思想意蕴探究》,沈阳师范大学,2016年硕士论文。
吴丹梅:《〈北溪字义〉的理学思想研究》,湖南大学,2016年硕士论文。
武东冠：《浅谈朱熹格物致知说》,河北大学,2016年硕士论文。
向娟妮:《经典阐释中的衍义体研究》,广西大学,2016年硕士论文。
薛业婷：《方苞〈朱子诗义补正〉研究》,暨南大学,2016年硕士论文。
杨芳：《陈栋〈书集传纂疏〉研究》,重庆师范大学,2016年硕士论文。
杨小婷：《人物性异——朝鲜儒者韩元震对朱子性论的发展》,华东师范大学,2016年硕士论文。
叶 静:《〈孟子集注考证〉研究与整理》,浙江师范大学,2016年硕士论文。
于志斌：《南冥性理学及其实践研究》,山东大学,2016年硕士论文。
余杭:《严鸿逵〈朱子文语纂编〉研究》,温州大学,2016年硕士论文。
2016年韩国朱子学及韩国儒学研究目录
⊙〔韩〕姜真硕
1.朱子学的单行本
[1] 한원진 （韓元震）,《朱子言論同異放》, 서울: 서울大學校 奎章閣韓國學硏究院, 2016。
（Han Won-jin:《朱子言论同异玫》，首尔大学校奎章阁韩国学研究院,2016年）
[2]주희 （朱熹）송시열（宋時烈）,《朱文抄選》, 서울: 서울大學校 奎章閣韓國學硏究 院,2016.
（Zhu Xi、Song Si-yeol:《朱文抄选》,首尔大学校奎章阁韩国学硏究院，2016年）
2.朱子学
[1]김기현,《주자학의 미발 （未發） 개념 정립 과정》,《양명학》44호, 2016.
（金基铉:《朱子学的未发概念的成立过程》,《阳明学》44号，2016年）
[2]홍성민,《朱子哲學에서 감정의 적절성과도덕성》,《동방학》35 호, 2016.
（洪性敏:《朱子哲学中的感情的适当性与道德性》,《东方学》35卷,2016年）
[3]서근식,《주자의「대학장구』를 통해 본 平天下의 세계》,《동양고전연구》63호, 2016.
（徐根植:《从朱子〈大学章句〉看平天下的世界》,《东洋古典研究》63号,2016年）
[4]박정애,《조선시대 朱子 崇慕熱과 그 이미지의 시각화 양상》, 대동문화연구 93 호, 2016.
（朴晶爱:《朝鲜时代朱子崇慕热与其形象的视觉化特色》,《大东文化研究》93号,2016年）
[5]홍성민,《朱子의 공부론에서 신체의 의미와 역할-신체적 암묵지 개념을 중심으 로》,《동방학》34 호, 2016.
（洪性敏:《朱子工夫论中的身体意义及其角色一以身体暗默知概念为主》,《东方学》34 卷,2016年）
[ 6 ] 임 홍태 ,《 왕무횡 의『 주자연보』연구 （ A Study of Wangmaohong' s Zhuzinianpu（ 朱子 年譜） ）》,《율곡학연구》32 호, 2016.
（林洪兑:《王懋弦的〈朱子年谱〉研究》,《栗谷学研究》32号,2016年）
[7]강진 석,《국내 주자학 연구의 현황과 전망 （2011 〜 2015 ）》,《중국학보》78 호, 2016.
（姜真硕：《韩国学术界对朱子学的研究状况及展望（2011〜2015）》,《中国学报》78号，2016 年）
[8]김범수,《주자의 학문은 잡학（雜學） 인가? （Is Zhuxi' s Learning Miscellaneous Thing ? ）》,《 인문사회 21》7 권 6 호, 2016.
（Kim Beom-soo:《朱子学是杂学?》，《人文社会21》7卷6号,2016年）
[9]강용중,《주자어류고문해의（朱子語類考文解義）》’미상（未詳）' 조주석의 분포와 느•싱 （ The Distribution and Trait of Unknown or Uncompleted Comments on Zhuziyulei-Kaowenjiyi ）,《중국언어 연구》65 호, 2016.
（姜勇仲:《在〈朱子语类考文解义〉中的“未详”注释的分布与特征》，《中国言语研究》 65 号，2016 年）
[10]임헌규,《덕（德） 개념 논쟁에 대한 일고찰:『논어 J'덕구절 （德句節）' 에 대한
주자 （ 朱子 ） 와 다산 （茶山） 의 해석 비교（ A Study on the Debate of Te （德 ）——Concept in
Confucian Analects： Chu-Hsi vs Dasan）X《 퇴 계 학과 유교문화》59 호, 2016.
（林宪圭:《关于“德”概念论争的考察——朱子与茶山对于〈论语〉中的“德”术语的解释比较研究》,《退溪学与儒教文化》59号,2016年）
[11]김미소, 주자 （朱子） 의 주재 （主宰） 는 거대한 지향인가, 자의적인 실력행사 인 가 （ Dose Self-determination of Heart-mind （ 主宰 ） Mean a Grand Intentionality or Behaving Arbitrary ? ）,《철학연구》53 호, 2016.
（金美笑:《朱子的“主宰”是广大的志向还是任意的行为?》,《哲学研究》53号,2016年）
[12]최준하,《『주자가례 （朱子家禮）』의수용 （受容） 과 한국전통예법 （韓國傳統禮法 ） 의 전 변（ 轉變 ） 및 현대 적정 립 （ 現代的定立 ） 을 위 한 모색 （ A Study on the Acceptance of the Zhu Xi' s Family Rituals, the Shift of Korean Traditional Courtesy & Modem Ways to Setting it Up ）》,《 인문학연구》103 호, 2016.
（崔俊夏:《〈朱子家礼〉的传播与韩国传统礼法的转变及具有现代意义的定位研究》,《人 文学研究》103号,2016年）
[13]이대승,《주희의『참동계고이』저술과 그 배경 （ Why did Zhu Xi Write Cantongqi kaoyi ?）》,《 태동고전연구》36 호, 2016.
（李大承:《朱熹〈参同契考异〉的著述及其背景》，《泰东古典研究》36号,2016年）
[14]천병돈, 노병 렬,《樗村 沈鎮의 주자학》,《양명학》43 호, 2016.
（千炳敦,卢炳烈：《樗村沈箱的朱子学》,《杨明学》43号,2016年）
[15]박영진,《주회의 훈고학적 학문방법 （ Zhu Xi' s Academic Approach Based on Chinese Exegetics ）》，《 한국철학논집》51호, 2016.
（PhakYeong-jin:《朱熹训诂学的学问方法》,《韩国哲学论集》51号,2016年）
[16]이기원,《철학상담치료에서 보는 신독론 - 주희의 주해를 중심으로 -》,《동방학》 35호 , 2016.
（李基原:《从哲学咨询治疗看慎独论——以朱熹的注解为主》,《东方学》35号，2016年）
3.韩国儒学一退溪学、茶山学
[1]정성희,《민족주의적 한국유학사 서술의 재조명 - 현상윤의『조선유학사』를 중 심 으로-（Reconsidering Nationalistic Describing History of Korean Confucianism——on Hyeon, Sang-Yun' s History of Confucianism of Chosun ）》，《유학연구》37 호, 2016.
（郑圣喜:《再论民族主义倾向的韩国儒学史的叙述——以玄相允的〈朝鲜儒学史〉为 主》，《儒学研究》37号,2016年）
[ 2 ] 이 형 성 ,《 한국유학 변천에 서 보이 는 선비 의 현실 대응 양상 （ Philosophy : Type of Seonbi and Confucian Scholar's Response to Reality in Koorean Confucianism ）》,《 한국사상과 문화》81 호, 2016.
（李炯性:《韩国儒学的变迁中所显示的士的对应现实的模式》,《韩国思想与文化》81号， 2016 年）
[3]홍원식 ,《“현대 신유학” 과 경로 이상은（ Modem Neo-Confucianism and Gyeong Ro, Yi Sang Eun ）》,《공スト학》30 호, 2016.
（洪元植:《现代新儒学与卿辂李相殷》，《孔子学》30号,2016年）
[4]오지환,《 퇴 계의 선비관》,《유학연구》34 호, 2016.
（吴知奂:《李退溪的士观》，《儒学研究》34号,2016年）
[5]강경현,《퇴계 （退溪） 의 명대 （明代） 유학 （儒學） 비평과 퇴계학 （退溪學） 의 실천 지 향적 성 격 （ T' oegye Yi Hwang's Criticism of Neo-Confucianism in Ming Dynasty and Practice-oriented Yi Hwang' s Philosophy 、》,《철학논집》46 호, 2016.
（姜卿显:《退溪对明代儒学的批判与退溪学的实践意义的特色》，《哲学论集》46号, 2016 年）
[6]장윤수,《퇴계 （退溪） 의 남명 관 （ 南冥觀）-서신 （書信） 을 중심으로 （ The Judgement ofToi-gye on Nam-myeong from His Letters ）》,《 퇴 계 학보》139 호 , 2016.
（张闰洙:《李退溪的南冥观——以书信为主》,《退溪学报》139号,2016年）
[7]김부찬,《다산 정약용의 신체관과 수양론ー「심경밀험 （心經密驗）」을 중심으로
（Tasan Jeong Yakyong' s Viewpoint of Body and Self-cultivation-Centered Around Simgyeong-
milheom （ 心經密驗 ））》,《 东西哲学研究》82 호 , 2016.
（Kim Boo-chan:《茶山丁若镭的身体观与修养论-以〈心经密验〉为主》，《东西哲学
研究》82号,2016年）
[ 8 ] 방인 ,《춘추시 대 관점官占에 대한 정 약용의 견해 （ Cheong Yagyong' s View on the Official Divination of the Spring and Autumn Period ）》,《다산학》28 호,2016.
（方仁：《丁若铺对春秋时代官占的见解》,《茶山学》28号，2016年）
[9]방인,《「당서 괘기 론」을 통해서 본 해배기 의 다산역학 （Tasan,s View on the Changes Seen in the Tangshuguaqilun （唐書 圭卜氣言侖,A Discussion on the Guaqi Theory of The Book of Tang ） during the Period After His Release from Exile ）》,《 다산 학》29 호 ,2016.（方仁:《从〈唐书卦气论〉看解禁期的茶山易学》,《茶山学》29号,2016年。）
[ 10 ] 심 경호,《 정 약용의 해배 이후 학문과 춘천 여 행 （ Jeong Yak-yong, s Literature and Travel to Chuncheon after his Exile ）》,《 다산학》29 호 , 2016.
（沉庆昊:《丁若铺解禁以后的学问及春川旅游》,《茶山学》29号,2016年）
[11]백민정,《『주례周禮』、육향제六鄕制、 해석을 통해 본다산의 경세 구상一、 향삼 물鄕三物 、 과 ' 향팔형鄕ハ刑 、 논의 를 중심 으로 （ Jeong Yak-yong' s Educational Policies as Examined through His Discussions on the Six Township System in the Rites of Zhou : With a Focus on Policies Based on the Three Educational Principles and the Eight Penal Principles ）》,《 다산학》 29 호, 2016.
（白敏祯:《从〈周礼〉“六乡制”的解释看茶山的经世思想——“乡三物”和“乡八刑 为主”》,《茶山学》29号,2016年）
[ 12] 안점식,《다산 （ 茶山 ） 정약용 （ 丁若鋪） 의 인간성 이해와 이에 대한 기독교 철학 적 성찰 - 세계관의 스펙트럼과 세계관 변화의 관점에서 （ Chung Yahk-Yong' s Understanding of Human Nature and Christian Philosophical Reflection——From Viewpoint of Worldview Spectrum
and Transformation ）》,《 ACTS 신 학저 널 （ 구 ACTS Theological Journal ）》27 호 ,2016.
（安点植:《从世界观的角度探讨茶山丁若铺的人性理解与其对基督教哲学上的意义》,《ACTS 神学杂志 （前 ACTS Theologic이 Journal）》27号, 2016年 ）
[13] 전성 건 ,《 匸｝산 정 약용의 경 세 학 구조와 그 과제 （ The Structure of the Statecraft in Dasan* s Thought and the Remaining Tasks ）》,《 민족문화연구》72 호 , 2016.
（ 全圣健:《茶山丁若铺的经世学结构及其意义》,《民族文化研究》72 号, 2이6 年 ）
L 14] 고승환,《다산 정약용의 권형론權衡論 재해석一 선진 문헌에 대한고증을 바탕으로 （ A Study ofTasan Jeong Yak-yong * s Theory of Gwon-hyeong （ 權衡論 ） ）》,《 다산학》29 호 , 2016.
（高承焕:《关于茶山丁若镭权衡论的再解释——以先秦文献的考证为主》,《茶山学》29 号,2016年）
[ 15] 김호,《새로운 중세인가 혹은 포스트모던인가 -20 세기 초 주자학자 조긍섭의 정 약용 비판》,《한국실학연구》32 호, 2이6.
（金潇:《新的中世纪还是后现代? 一20世纪初朱子学者曹兢燮对丁若铺的批判》,《韩 国实学研究》32 号, 2이6年 ）
[ 16] 이영호,《조선 경학사적 맥락에서 살펴본 실학파 경학 1）-정약용의 경학을 중심으 로 （ The Silhak School' s Kyunghak Reviewed from the Historic시 Context of Joseon' s Kyunghak——Focusing on Jeong Yakyong, s Kyunghak ））,《 한국실 학연구》32호 ,2016.
（Lee Young 사!〇:《从朝鲜经学史的脉络探讨实学派的经学 （一） —— 主》,《韩国实学研究》32号,2016年）
（作者单位:韩国外国语大学中文学院）
2016年韩国栗谷学研究资料汇编
〔韩〕宣炳三
1.博士论文
[1]김혁,〈경영의 관점에서 본율곡의 경세사상〉, 성균관대학교
Kim, Hyuk: A Management Approach to Yulgok Li s Thought of Governing Society
金赫:《从经营的角度理解栗谷的经世思想》,成均馆大学
[2]송수진,〈율곡의 입지론 연구: 사람다움 교육의 성찰〉, 경북대학교
Song, Su-jin： A Stduy on Yulgok' s Theory of Ipji : Reflection on Saramdaum Education
Song, Su-jin:《栗谷立志论研究:培养人性教育的省察》,庆北大学
[3]송정순,〈율곡사상: 상담이론으로서의 가능성〉, 단국대학교
Song, Jeong-sun: Yul-Gok' s Philosophy : A Possibility as Counseling Theory
Song, Jeong-sun:《作为商谈理论的栗谷思想的可能性研究》,檀国大学
[4]마용철,〈율곡의 정치사상에 관한 연구:「성학집요』를 중심으로〉, 성균관대학교
Ma, long-zhe: A Study on the Political Thought of Yulgok： Focusing on Seonghakjibyo
马龙哲:《关于栗谷政治思想的研究：以〈圣学辑要〉为中心》,成均馆大学
[5]유지웅,〈간재의 심론과명덕설연구〉, 전북대학교
Yoo, Ji-ung: A Study on the Theory of Mind and Bright Virtue of the Ganjae
Yoo, Ji-ung:《艮斋的心论与明德说研究》,全北大学
[6]최천식,〈김창협 철학연구 : 지각론을중심으로〉, 서울대학교
Choe, Cheon-sik : A Study on the Philosophy of Gim Changhyeop-With the Focus on
His Theory of Jigak
Choe, Cheon-s汰：《金昌协哲学研究—— 首尔大学
[7]이해임,〈한원진의 심성론 연구〉, 서울대학교
Lee, Hae-im: The Study on Han, Won-jin's Theory of Heart-Mind
Lee, Hae-im:《韩元震的心性论研究》,首尔大学
2,硕士论文
[1] 권정윤,〈율곡의 도덕교육사상 연구〉, 성균관대학교
Kwon, Jeong-yun： A Study of Moral Education Thoughts of Yulgok
Kwon, Jeong-yun:《栗谷的道德教育思想研究》,成均馆大学
[2]권태영,〈율곡의 천관에 관한 연구〉, 성균관대학교
Kwon, Tae-yeong: A Study of the Heaven of the Yulgok
Kwon, Tae-yeong:《栗谷天观研究》,成均馆大学
[3]김선경,〈율곡의 공부론 연구:『격몽요결」과『학교모범』을 중심으로〉, 경북대 학교
Kim, Seon-gyeong： A Study on the Educational Implications of Gyeokmongyogeol and Hakyomobeom，s Theory of Studying
Kim, Seon-gyeong:《栗谷工夫论研究——以〈击蒙要诀〉和〈学校模范〉为中心》,庆
北大学
[4]성숙경,〈율곡의 수기론 연구〉, 중앙대학교
Sung, Suk-gyeong: A Study on Yulgok' s Theory of Sugi （ Body and Mine Training ）
Sung, Suk-gyeong：《栗谷的修己论研究》,中央大学
[5]신지예,〈율곡 이이 가정교육론의 내용과도덕교육적 함의〉, 서울교육대학교
Shin, Ji-ye： A Study on Contents of Home Education of Yulgok Lee Yi and the Implication of Moral Education
Shin, Ji-ye：《栗谷李珥的家庭教育论的内容和其道德教育的含义》,首尔教育大学
[6]이창규,〈농암 김창협의 지각론에 대한 연구〉, 성균관대학교
Lee, Chang-gyu: A Study on the Kim Chang-Hyup （金昌協）, s Theory about Zhi-jue （知覺）
Lee, Chan응-gyu:《农岩金昌协的直觉论研究》, 成均馆大学
[7]이한석,〈율곡전서에서 배제된 이이 한시 연구〉, 서울대학교
Lee, Han-seok: A Study on Yi T s Poetry Excluded from the Complete Works of Yulgok
Lee, Han-seok:《栗谷全书未收录的李珥所作汉诗研究》,首尔大学
3.期刊论文
[ 1 ] 권오영,〈화서 이항로의 위정척사론과 사회 변통론〉, 화서학회/화서학논총
Kwon, O-yeong：《华西李恒老的卫正斥邪论和其社会变通论》,《华西学》
[2]김동희,〈퇴율의 묘합적 사유〉, 퇴계학연구원 / 퇴계학논집
Kim, Dong-hee： Toe-Yul' s Myohap （妙合）Thought
金东熙:《退溪和栗谷具有妙合的思维》,《退溪学研究》
[3]김동희,〈지선 （至善） 과중 （中） 의 관계에 대한 우계와 율곡의 논변과 동실이 지 （同實異指） 의 철학적 입장〉, 우계문화재단/ 우계학보
Kim, Dong-hee: The Debate of Ugye and Yulgok on the Relation of Jiseon （至善）and Jung （中）and Their Philosophical Viewpoint of Dongsil-lji （同實異指）
金东熙:《关于至善与中关系的牛溪和栗谷的论辩和其同实异指的哲学立场》,《牛溪学报》
[4]김문준,〈송시열의 춘추사상과 정몽주 추숭의 의의〉, 포은학회 /포은학연구
Kim, Moon-joon: Chun Chu Thought of Song Si-Yeol and Worship for Jeong Mong-Ju金文俊:《宋时烈的春秋思想和他推崇郑梦周的意义》,《圃隐学研究》
[5]김봉곤,〈노사학파 （ 蘆沙學派 ） 의 남명 조식 （ 南冥 曹植） 의경의 （敬義） 사상 계승 양상〉, 한국사상사학회 / 한국사상사학
Kim, Bong-gon: The Aspect of Succession about the Idea of Nammyung Jo Sik' s Gyung and Ui （敬義）in Nosa School （蘆沙學派）
Kim, Bong-gon：《芦沙学派对南冥曹植敬义思想的继承情况》,《韩国思想史学》
[6]김원준,〈 상인과의 교유를 통해 본 율곡시의 특징〉, 한민족어문학회 / 한민족어 문학
Kim, Won-jun, The Characteristics of Yulgok' s Poetry in His Social Intercourses with Buddhist Priests
Kim, Won-jun:《从栗谷与商人诗交中找出栗谷诗的特征》,《韩民族语文学》
[7]김원중,〈율곡 교육관에 있어서의 유가적 사유의 수용과 발전 -『격몽요결』을 중 심으로〉, 동북아시 아문화학회 / 동북아문화연구
Kim, Won-joong： The Acception and the Development of Confucian Thinking as to the View of Education of Yulgok - Focused on Kyokmongyokyol
Kim. Won-joong:《在栗谷教育观中儒家思维的收容与发展--〈击蒙要诀〉为主》，
《东北亚文化研究》
[8]김 희,〈『격몽요결 （擊蒙要訣）』을 통해 본율곡의 문화계몽 의미 연구〉, 한국동서 철학회 ハ동서철학연구
Kim Hee: A Study on the Meaning of Yulgok' s Cultural Enlightenment through GyeokMongYoGyeol （擊蒙要訣）
金熙:《栗谷文化启蒙的意义:通过〈击蒙要诀〉的内容》，《东西哲学研究》
[9]단윤진 :〈 남당 한원진과 匸｝산 정 약용의 미 발론 비 교연구 >, 한국유교학회 , 유교문 화연구소/유교사상문화연구
段伦珍:《关于南唐韩元震与茶山丁若铺未发论的比较研究》,《儒教思想文化研究》
[10] 배제성,〈조선 후기 인물성동이 （人物性同異） 논쟁과 리통기국설 （理通氣局說） 의 관계 연구 - 남당 （南塘） 한원진 （ 韓元震） 의 성삼층설 （性 三 層說） 과외임•（巍巖）이 간 （李柬） 의 반박을 중심으로ー〉, 율곡연구원/율곡학연구
Bae, Je-seong： A Study on the Relationship Between the Debate about Inmulseong （人物 性:Nature of Human and Things ） in Late Choseon and the Theory of Itong giguk （理通氣局: Principle is Penetrating and Material Force is Limited ）
Bae, Je-seong:《朝鲜后期人物性同异论争与理通气局的相关性研究：以南唐韩元震的性 三层说与巍岩李柬的反驳为主》,《栗谷学研究》
[11] 배제성 .〈외암 이간의 인물성동론의 의미와 지향 : 本然之性에 대한 이해와 未發 論辨과의 관련성을 중심으로〉, 한국양명학회 / 양명학
Bae, Je-seong: Focus and Intent of Inmulseong-dongron （ argument of the sameness between human nature and animal nature ） of Oiam Yi Gan-Centered upon Definition of Original Nature
and upon Relation between Inmulseong （ human nature and animal nature ） and Mibal （ unaroused mind ）
Bae, Je-seong:《巍岩李柬的人物性同论的旨意与指向--以对本然之性的理解与未发论
辩的相关性为主》,《阳明学》
[12] 서명석,〈율곡 몸공부법의 교육적 재음미 ー『격몽요결 （撃蒙要訣）』의〈입지장 （立志章） 을중심으로〉, 율곡연구원/율곡학연구
Seo, Myoung-seok: Educational Reexamination of Gongfu Method of Mom Viewed through Yulgok-Based Chapter of Ibji and Chapter of Jisin in Gyeogmongyogyeol
Seo, Myoung-seok:《栗谷修身工夫的教育意义再认识——〈击蒙要诀〉的立志章为 主》,《栗谷学研究》
[13] 신순정,〈율곡의 이기지묘 （ 理氣之妙 ） 와 치중화 （ 致中和） - 기질변화의 도덕 교육적 함의를 중심으로〉, 한국철학사연구 회 / 한국철학논집
Shin, Soon-jeong： Yulgok's Li-Qi-Zhi-Miao and Zhi-Zhonghe——On the Basis of Qi-
Zhi Change and It's Educational Implication
Shin, Soon-jeong:《栗谷的理气之妙和致中和-以气质变化在道德教育上的含义为
主》,《韩国哲学论集》
[14] 안영석 ,〈 심학의 관점으로 본 율곡의 성리설과 수양공부론〉, 충남대학교 유학연 구/유학연구
Ahn, Young-seok: Yulgok's Theory of Xing-Li （性理說）and Theory of Moral Culture from a Viewpoint of the Xin-Xue （心學）
Ahn, Young-seok:《从心学看栗谷性理学与修养工夫论》,《儒学研究》
[15] 유성선,〈율곡『동거계사』함의 분석의 가족공동체 연구- '화목' 범주의 철학상 담치료 논의 >, 한중인문학회 / 한중인문학연구
You, Sung-seon: Study on the Implicative Analysis of Family Community in Yulgok' s Family Donggeogyesa （同居戒辭）
俞成善：《栗谷的〈同居戒辞〉含义分析和其中家族共同体思想研究：从哲学商谈治疗看 和睦范畴》,《韩中人文学研究》
[16] 유성 선 ,〈 화서 학파 위 정 척사론의 의 리 정신 일고찰〉, 화서 학회 / 화서 학논총
You, Sung-seon: Study on Loyalty Spirit of Hwaseo Hakpa Wijeong Cheoksaron
俞成善:《华西学派卫正斥邪义理考察》,《华西学论丛》
[17] 유지응,〈기호성리학 계승 1 세대 학자들의 구봉 성리학 수용 양상〉, 충남대학교 유학연구ハ유학연구
Yoo, Ji-woong : Gubong' s Neo-Confucianism in an Aspect of Succession of a FirstGeneration of Kiho Neo-Confucianism-Focused on The Theory of Sadanchiljeong, Insimdosim
Yoo, Ji-woong:《畿湖性理学继承第一代学者们对九峰性理学收容情况》,《儒学研究》
[8] 유지웅,〈 한말 기호학파의 전개와 특징 >, 한국공자학회 / 공자학
Yoo, Ji-woong : The Development and Features of the Kiho School in the Late Joseon Korea
Yoo, Ji-woong:《韩末畿湖学派的展开和其特征》,《孔子学》
[19]유지웅,〈기호학파 낙론계 심론의 특징 : 심의 본래성에 주목한 김원행, 전우의 논 의를중심으로〉, 한국양명학회 /양명학
Yoo, Ji-woong： A Feature of the Theory of Mind in Kiho School Nakron-Focusing on
the Discussion Kim Wonhaeng, Jeon Woo Paying Close Attention to Authenticity of Mind
Yoo, Ji-woong:《畿湖学派洛论系所主心论的特征—— 主》,《阳明学》
[20]유한성,〈사단칠정논쟁 （四端七情論爭） 의 호발설 （互發說） 에 대한이해 분석 - 율곡 （栗谷） 과우담 （愚潭） 의'발 （發）’ スト （字） 이해를 중심으로ー〉, 율곡연구원/율 곡학연구
Ryu, Han-sung: Analyzing the Understanding about Hobal Theory of Four-Seven Theory-
Focus on Different Cognition in the Meaning of Bal Between Yulgok and Wudam
Ryu, Han-sung:《四端七情论争对互发说的理解分析:以栗谷和愚潭对发字理解为主》, 《栗谷学研究》
[21]이난숙,〈율곡의「의약책 （醫藥策）」에 담긴 치유관 （治癒觀） - 의약 （醫藥） 과의국 （醫國） 을중심으로〉, 율곡연구원/율곡학연구
Lee,Nan-sook： A Study on the Remedial Treatment of Yulgok （栗谷）in Yeuiyaekchaek-----
Focusing on Yiyao （醫藥）and Yiguo （醫國）
Lee, Nan-sook：《栗谷〈医药策〉里的治愈观:以医药和医国为主》,《栗谷学研究》
[22]이상익,〈『성학집요 （聖學輯要）』’수기편 （修己篇）' 을 통해 본 율곡 （栗谷） 의 정 치 학적 기 획〉, 한국사상문화학회 / 한국사상과 문화
Lee Sang-ik: Yulgok' s Political Project Which Appears in His SonghakJibyo
李相益:《从〈圣学辑要〉修己篇看栗谷政治学的计划》,《韩国思想与文化》
[23]이정민,〈 박세채의『 소학』이홍H 연구 ー『 독서기 （ 讀書記 ）』에 대한 검토를 중심 으로〉, 한국사상사학회 / 한국사상사학
Lee, Jung-min: Park Se-che' s Sohak Studies-of His Dokseo-gi
Lee, Jung-min:《朴世采ヌ寸〈小学〉理解研究:以〈读书记〉为主》,《韩国思想史学》
[24]이종성 ,〈『 순언』의 덕론과 그 구현의 문제〉, 한국도교문화학회 / 도교문화연구
Lee, Jong-sung： The Theory of Virtue in Sun-eon （the Purified Words of Lao-tzu ） and the Problems of its Realization
李锤晟:《在〈醇言〉里的德论与其实现方针》,《道教文化研究》
[25]이종성 ,〈『 순언』에 나타난 정 치 철학적 믿음의 함의〉, 한국동서철학회 ハ동서 철 학연구
Lee, Jong-sung： Implication of Political-Philosophical Beliefs Reflected on Sun-Eon （ The Purified Words of Lao-tzu ）
李锤晟:《关于在〈醇言〉里政治哲学信念的研究》,《东西哲学研究》
[26]이종성,〈율곡 대동사회론의 철학적 지향과 해석의 전환〉, 한국동서철학회 / 동 서철학연구
Lee, Jong-sung： A Change in the Philosophical Orientation and Interpretation of Yulgok' s Daedong Ideal Society Theory
李锤晟:《栗谷大同社会论的哲学性的指向和对此新解释》,《东西哲学研究》
[27]이종성,〈큰길과 곁길: 율곡『순언』의 최종 선택지에 관하여〉, 대동철학회 ハ 동철 학회지
Lee, Jong-sung： The High Way and Shorter Way : In Regard to a Final Choice of Yulgok* s Suneon
李锤晟:《大道与旁道:栗谷〈醇言〉的终极关怀》,《大同哲学会志》
[28]이종우,〈우암 송시열의 사단칠정설과 그것에 대한 비판과 옹호〉, 열상고전연구 회/열상고전연구
Yi, Jong-woo: Theory of Four-Seven of Song Siyeol ； Criticizing and Espousal of that
李宗雨:《尤菴宋时烈的四端七情说和对此的批判与反批判》,《冽上古典研究会》
[29]이종우,〈화서 이항노의 성리설 쟁점에 대한 해석: 우암 송시열의 영향을 중심으 로〉, 한국동양철학회 /동양철학
Yi, Jong-woo: Interpretation on Controversial Issue of Neo-Confucianism of Hwaso Yi Hangno: Focus on Influence of Uam Song Siyol
李宗雨：《对华西李恒老的性理说争论点的研究:以尤菴宋时烈的影响为主》,《东洋 哲学》
[30]이향준,〈성리학의 호문쿨루스一 이항로 （李恒老） 의 경우를 중심으로ー〉, 화서 학회/화서학논총
李向俊：《性理学的机械人（Homunculus）:以李恒老为主》,《华西学会》
[31] 이향준,〈미발심체 （未發心體）: 전장으로 들어가는 좁은문（門）-이간（李柬）의 경우ー〉, 율곡연구원/율곡학연구
Lee, Hyang-joon: Weifaxinti （未發兀、髏）：A Narrow Gater into the Front——In the Case
of Leegan （李柬）
李向俊:《未发心体:进入战场的狭窄门以李柬为主》,《栗谷学研究》
[32]이형성,〈이이 （李珥） 의 리통기국론 （理通氣局論） 에 대한 후학의 학문적 계승 과 변화 양상〉, 충남대학교 유학연구/유학연구
Lee, Hyung-sung: A Study on Academic Accession and Change-Aspect of Junior Scholars to Theory ofYi Yi''s Li-Tong-Ki-Kook
李炯性:《后代学者对李珥理通气局论的继承和变化情况》,《儒学研究》
[33]임현규,〈유교에서 죽음의 의미:「논어」와 그와 연관된 율곡 （栗谷） 의 해석을 중심 으로〉, 온지 학회 ハ온지논총
Lim, Heon-gyu: The Meaning of Death on Confucianism
Lim, Heon-gyu:《在儒学内死亡的含义》,《温知论丛》
[34]장숙필,〈간재 （艮齋） 의 발신간찰 （ 發信簡札） 을 통해 본간재 （艮齋） 와문 인 （門人） 들의 사상문답 （ 思想問答 ） 유형분석 - 성사심제설 （ 性師心弟說 ） 과 공부론의 관계를 중심으로 ー〉한국공자학회 / 공자학
Jang, Sook-pil: An Analysis of Ideas through Questions and Answers in Letters Between Ganjae and Joseon Literary Men——Centering on the Relation between Human Nature is a Master
While Mind is Its Disciple （ Xing shi xin di 性師心弟）and Learning
张淑必：《用良斋寄门徒的书信分析艮斋与门徒之间思想问答的类型》,《孔子学》
[35]정도원,〈낙론의 심학적 전환과 도학적 역사의식〉, 충남대학교 유학연구 / 유학 연구
Jeong, Do-won: The Turn about of Practical Ethics （心學）in Yulgok School and the Historical Consciousness of Neo-Confucianism
郑煮源:《洛伦的心学转换与道学的历史意思》,《儒学研究》
[36]정연수,〈지 （志）, 의 （意）, 염 （念）, 려 （慮）, 사 （思）） 에 관한율곡 （栗谷） 의 공부론 （ 工夫論 ） 연구〉, 율곡연구원 / 율곡학연구
Jung, Yeon-soo： The Study of Yulgok （栗谷）’s Self-cultivation Theory （工夫論）about Ji （志），Eui （意）Yeom （念）,Ryeo （慮），Sa （思）
郑然守：《栗谷对志、意念、虑、思的工夫论》,《栗谷学研究》
[37]정옥スト,〈화서학파의 위정척사론에 대한새로운조명〉, 화서학회/화서학논총
郑玉子:《对华西学派卫正斥邪论的新理解》,《华西学论丛》
[38]조창규,〈우암 송시 열을 통해 살펴본 포은 정몽주의 지성사적 위상〉, 포은학회 / 포은학연구
Jo, Chang-gyu: Study on the Evaluation of Song Si-yeol for Jeong Mong-ju
Jo, Chang-gyu:《按照尤菴宋时烈对圃隐郑梦周的评价,探讨郑梦周在知性史上的位 置》,《圃隐学会》
[39]채해숙,〈 한원진 성삼층설의 현대 적 해석〉충남대학교 유학연구 / 유학연구
Choi, Hae-suk: A Current Interpretation of Han Wonjin' s Theory of Three-Tiered Nature
Choi, Hae-suk:《对韩元震性三层论的现代性解释》,《儒学研究》
[40]채희도,〈율곡 공부론 이해의 단초로서 호연지기론 연구〉,율곡연구원 / 율곡학연구
Chae, Hee-doh: A Study on Yulgok's Theory of Gongfu （工夫）-With the Focus on Haoran-
zhiqi （浩然之氣）
Chae, Hee-doh:《对作为栗谷工夫论基础的浩然之气的研究》,《栗谷学研究》
[41] 황희동,〈율곡학파와우계학파〉, 우계문화재단/우계학보
黄曦东:《栗谷学派与牛溪学派》,《牛溪学派》
[가2] 홍성민,〈 율곡의 사단칠정론에서 중절의 의미〉, 고려대학교 한국학연구소 / 한국 학연구
Hong, Seong-min: On Appropriateness of Moral Emotions in Yulgok' s Philosophy
洪性敏：《栗谷四端七情论中中节的意味》,《韩国学研究》
[가3]황갑연,〈간재의 육왕학에 대한 질의와 비판 그리고 적부〉, 대동철학회 / 대동철 학회지
Hwang, Kap-Youn: A Study on the Validity of Kan-Jae' s Questioning and Criticism of Lu-Wang' s Philosophy
黄甲渊:《艮斋对陆王学的疑惑、批判和其妥当与否》,《大同哲学会志》
（作者单位:韩国成均馆大学）
2016年日本学界朱子学研究书目
〔日〕福谷彬
一、著作
[1]川原秀城:『朝鮮朝後期の社会と思想』,勉誠出版,2015年2月。
[2]福田殖:『宋元明の朱子学と陽明学（福田殖著作選I ）』,研文出版，2016年11月,
[3]福田殖:『日本と朝鮮の朱子学（福田殖著作選!！）』,研文出版，2016年10月。
二、论文
[1]井ノ口哲也：『朱子学と教育勅語」,『中央大学文学部紀要』257号，2015年2月, 37〜61页。
[2]中嶋諒:『陸九淵とその初伝の門弟——『実践女子大学 CLEIPジャーナル』第11号,2015年3月,1〜12页。
[3]重野宏一:『「呂氏家塾讀詩記」における朱熹の舊注について』,『詩經研究』37号, 2015年12月,16〜34页。
[4]津坂貢政:『書人蔡襄とその書の評価にみる朱熹の時代観と美意識』，『書法漢學 研究』第18号,2016年1月,1〜13页。
[5]種村和史:『繼承と刷新:宋代詩經學の理念と方法J,『慶應義塾大学日吉紀 要 ・中国研究』第 9号, 2016年3 月, 39〜기页。
[6]吾妻重二:『「家礼」の和刻本について』,『東アジア文化交渉研究』,2016年3月, 169 〜196 页。
[7]川原秀城:『豐穰な知の世界一退溪學成立前夜の朱子學をめぐって（1 ）』，『中 国思想史研究』37号，2016年7月,1〜23页。
[8]福谷彬:『胡宏と朱子:兩者の相異の根源としての經書理解』,『中国思想史研究』 37号,2016年7月,1〜28页。
[9I望月勇希:『楊萬里心学思想研究序説:「中庸」の解釈を中心として』,『東洋古典學研究』第42号,2016年10月,1〜24页。
[10]松野敏之:！・宋代訓蒙書と朱熹「小学」』,『國學院雑誌』第117号,2016年11月, 190～206页。
[11]小島毅：『「論語」の解釈変更：古注から新注へ』，『文化交流研究:東京大学文学 部次世代人文学開発センター研究紀要』第29号,2016年，73〜87页。
三、译著
[1]難波征男:『自省録』,平凡社,2015年10月。
[2]緒方賢一、白井順译注:「「朱子語類」訳注 巻九十八・九十九〔張子之書 一 •二〕/巻一百〔邵子之書〕』,汲古書院，2016年12月。
（作者单位:日本京都大学文学研究科）
2016年美国朱子学研究书目
戚轩铭
一、中文书目
1.田浩(Hoyt Cleveland Tillman )主讲:《王梦鸥教授学术讲座演讲集2015》,政治大学 中国文学系，2016年。
二、英文书目
1.Jones David and Jinli He ed. Returning to Zhu Xi: Emerging Patterns within the Supreme Polarity. New York: SUNY Press, 2015.
2.Wong Pui Fong. From Solitude to Solidarity: A Neo-Confucian Appropriation of Centering Prayer in the Transformation of Self Ph.D. diss. University of California, Berkeley, 2016.
3.Zheng Shuhong. "Intellect and Will in Zhu Xi and Meister Eckhart.,，Philosophy East and West 66.4 (2016)： 1319～1339.
(作者单位:美国亚利桑那州州立大学国际语言文化学院)
知识出处
《朱子学年鉴.2016》
出版者：商务印书馆
本年鉴内容设特稿、朱子学研究新视野、全球朱子学研究述评、朱子学书评、朱子学研究论著、朱子学研究硕博士论文荟萃、朱子学界概况、朱子学学术动态、资料辑要9个栏目。
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