南平市图书馆

朱子的道德精神既继承了孔孟重视道德主体性的传统，又是对主体性与行为合法性两者之间可能存在的冲突的反思。为了克服两者可能存在的矛盾，朱子以排斥人的自然性质作为构建道德人格的要素，坚持主体与道德规范两者的共建范式。“理”亦即道德规范，不仅仅是对人与万物的规定，同时“理”被解释为内在于人与物并且作为其本质，朱子称之为“性”。朱子所理解的超越不是一种宗教异境之在，而是万物所共同遵循的，又是万物所本质地具有的，并且作为道德义务而对个体的存在价值做出规定。朱子道德哲学可分为两个部分：道德超越论、道德建构论。道德超越论：朱子严格区分了道德与自然范畴，认为人的存在价值在于道德，而道德不能由自然性质推导出来，毋宁说是自然性质作为附属于道德且体现道德的规定。道德，在朱子哲学中，是作为超越的先验设定被确立的，不是一种推理的结论，而是前提。道德主体建构论：朱子承认儒家道德规范作为个体的本质，道德是存在价值的体现，认为道德主体的构建仅仅与道德规范有关，即道德规范对个体所具有的道德义务的规定构成主体的要素。通过在“心”之“意”之维产生稳定的道德意向，决定主体的行为道德与否的性质。由于道德主体以规范系统作为内容，那么主体包含了规范体系所具有的自我规制、自我评价等功能，因此朱子所理解的道德主体是内在自决的。