南平市图书馆

致政大夫
  祝穆和祝鍨站在竹林精舍的门前，孤零零的样子。他们的父亲——朱子的表弟祝康国死了。
  朱子赴潭州任知州前，祝康国从崇安赶来看朱子。当时，祝康国带着祝穆两兄弟来，想让他们在考亭跟随朱子的门生学习。朱子因要赴任潭州只得等他归来再说。潭州归来后，又是伪学又是逆党，朱子如何敢约祝康国带儿子来？不想，如今与祝康国阴阳两隔。朱子看着两位孩子，浊泪缓缓流出。他想到了父亲举家入闽，想到号称祝半州的外大父（外祖父）家道中落，想到自己14岁去五夫的情景……如今祝穆兄弟也再难回到歙县的故土了。歙县外大父的公道与义举，完全可以形诸笔墨训习子孙。朱子担心祝家历史飘散，特意撰写《外大父祝公遗事》，朱子说：“俯仰今昔，为之流涕不能已。”他将两位孩子安顿下来，在家塾中受教。
  祝穆两兄弟能来，朱子是多么的高兴。那些门生，一些已故，许多避去。或者“杜门不敢见人”，或者“藏头缩脑，不敢吐气”。祝穆的到来，仿佛给庆元四年（1198年）的腊月注入了一丝春意。一些学子也陆续顶着寒冷从四方聚拢而来。考亭渐渐有了暖意。不久，正月到来，朱子70岁了。就安心终老考亭吧。朱子向建宁府递呈报告，通过建宁府向朝廷请求致仕。致仕，就是归还朝廷给的官职。尔后，就可以“偷安田里，以尽余年”。经过往来的公文递送，尚书省批准朱子致仕的敕牒传到朱子的手中时已是庆元五年四月。朝廷同意朱子守本官致仕。
  致仕前，朱子完成了《楚辞集注》和《楚辞辨证》。朱子注《楚辞》是从赵汝愚被贬谪时开始的。赵汝愚贬谪永州就恰似屈原流放江南。消息甫一传来，朱子便作《梅花赋》，寄托无限忧思。后赵汝愚谪死衡州道中，朱子闻知消息，匆匆前往马伏赵汝愚之婿刘填家哭祭。哭祭后，回竹林精舍，门生聚拢过来，朱子默然不语，只取出他注释的《楚辞》一篇递给门生传看。门生不解朱子何意。朱子平时教育门生，先“四书”，再“六经”，再而是史传。为何此时突然取出《楚辞》来呢？朱子没说，门生也不敢问。然而，注《楚辞》的序言却让人看出了端倪：
  原之为人，其志行虽或过于中庸，而不可以为法，然皆出于忠
  君爱国之诚心……足以知千载之下有知我者，而不恨于来者之不闻
  也。呜呼悕矣，是岂易与俗人言哉！
  朱子说，推究屈原的为人，他的志向和言行虽然超出圣人所谓的中庸之道，不可以视为法度，然而，他的所作所为都是出于忠君爱国之心啊……
  朱子注一本书是为了追念一个人。他注《楚辞》是为了追念忠君爱国的赵汝愚。
  《尚书》也需注释了。如今，儒家经典，朱子大体都纳入注释体系之中，不能落下《尚书》。只是身体每况愈下，眼睛看不清，伏案坐不久，凭一己之力持续校注已不可能。朱子嘱李方子、黄榦、林夔孙等几位门生分头修撰共同完成。
  致仕了，不再会卷入政治了。只是，一生追求圣贤之道，转眼衰朽之年，那些诬陷不实之词还有辩白之日吗？
  写诗遣兴倒还可以，朱子提笔，却想起一段往事。乾道六年（1170年），工部侍郎胡铨荐举朱子，理由便是朱子会写诗。其实，朱子与胡铨只一面之缘啊！由此，圣上问宰相虞允文，虞允文说朱子不在程颐之下。往事历历，朱子挥毫写下：
  我穷初不为能诗，笑杀吹竽滥得痴。
  莫向人前浪分雪，世间真伪有谁知？
  如今的朱子自嘲说自己写诗纯属滥竽充数，可世道无常，滥竽充数者的假与实事求是者的真难以分辨。“莫向人前浪分雪”的“分雪”是“辩白”之意。世道如此，真伪又如何呢？至于他人的不实之词，不去辩白也不须辩白的吧！晚上，朱子将官服整齐叠放好。旧时的东京（汴梁），官员致仕后就以穿闲居野服接见客人为礼。朱子病体日久，屈伸俯仰都不方便，穿官服非常困难，就借用东京旧礼，穿野服见客。致仕不久，赵蕃来信称朱子“致政大夫”。朱子见了，非常满意，认为以“致政大夫”相称，真实而又雅驯。朱子也让门人以后一概用“致政大夫”称呼他。
  陆游也致仕了，比朱子迟一个月。这些年来，友人凋零，自陆九渊、陈亮相继去世后，伪学之禁、逆党之籍的打击接踵而至，互相存问的友人实在寥寥，屈指算来，也就辛弃疾、杨万里、陆游了。
  杨万里好直言，任气节，引朱子为知己。他曾向朝廷举荐60位人才，首列朱子。他说：“某行天下，自谓知我者希。知我者，其唯亡友钦夫（张栻）与契丈（朱子）乎？”后来，孝宗亲自升杨万里为东宫侍读，侍奉太子赵惇读书，太子亲题“诚斋”二字赠给杨万里。庆元元年（1195年），赵惇已是宁宗，君临天下了。宁宗收召杨万里。彼时忠贤远遁，“空国无君子”，朱子劝这位宁宗潜邸的旧臣出仕，“更能不以乐天知命之乐，而忘与人同忧之忧，毋过于优游，毋决于遁思，则区区者犹有望于斯世”，他多么希望杨万里跻身朝堂，承担天下的忧患啊！然而，杨万里放浪于清风明月间的心意已决，终不出仕，吟唱着“江风索我吟，山月唤我饮。醉倒落花前，天地为衾枕”。权臣韩侂胄建了豪华的园地——南园。韩侂胄让杨万里作《南园记》时，杨万里说：“官可以丢，记不能作。”结果，韩侂胄大怒，开始转向物色陆游，陆游居然同意了。
  朱子和陆游的交往，已20年了。朱子建竹林精舍时，陆游待在老学庵，前两年天寒的腊月，朱子寄了一床纸被给陆游，陆游兴奋得很，回诗相谢，“布衾纸被元相似，只欠高人为作铭”，他想朱子为他的老学庵写铭文。朱子知道陆游为韩侂胄写《南园记》后，担心陆游“迹太近，能太高，或为有力者所牵挽，不得全其晚节”，确实，陆游被批评“笔墨失于矜慎”。朱子也用类似语气批评过陈亮，说他“才太高、气太锐、论太险、迹太露”。朱子守的是中庸之道，行事以道义为本。如今，陆游致仕，也是好事，不会因为身在官场而晚节不保啊！他写“问君今夕不痛饮，奈此满川明月何”总比为韩侂胄写《南园记》好。
  朱子常常称赞辛弃疾，说他“卓荦有才”，然而，辛弃疾常行事不拘礼法，独断专行，朱子不久前特意寄去“克己复礼”四字相勉。
  致仕的敕牒递到竹林精舍，消息传开，考亭的陈总龟（字昭远）携酒前来庆贺。
  致仕，理应宴请宾客，以示“功德圆满”。但政治气候如此晦暗，朱子怎会张扬？只是设了家宴，借此机会与儿孙子弟共享天伦之乐。陈总龟来了，不免多饮些酒，陈总龟借兴赋诗。朱子却突然想起父亲从临安归来赋的那首《渔父词》，想起刘子翚遗书的中原之志，不由缓缓吟道：
  阑干苜蓿久空盘，未觉清羸带眼宽。
  老去光华奸党籍，向来羞辱侍臣冠。
  极知此道无终否，且喜闲身得暂安。
  汉祚中天那可料，明年太岁又涒滩。
  吟毕，朱子的眼泪突然奔涌而出。众人大惊。朱子摆摆手，示意儿孙们不用理会。接着，训诫儿孙们说：“我10岁的时候，先君主战，忤逆秦桧，后来天下议和，先君回到建州，彼时满腔慨然地说，‘从太祖受命到今天，一百八十年了’。太祖立国是建德元年（960年），那年是庚申，明年又是庚申年。可是中原依然没有收复，‘汉祚中天’，光复大宋要待何时呢？”
  父亲、刘子翚、张浚、刘珙的形象，一并涌上心头。想到父亲，想到父亲的墓地，父亲墓地的位置还是矮了些。此时，父亲的一句诗“乡关落日苍茫外，尊酒寒花寂历中”突然浮上心头，崇安武夷上梅里正有一座寂历山，仿佛是谶语。由此，朱子拖着衰朽之躯再迁父亲墓于寂历山中峰僧舍的北面。乾道六年（1170年），朱子已迁父亲墓于鹅子峰下，此是再迁。
  家政也该交代交代了，六月一日，朱子告家庙：“家政由孙子朱鉴继承，儿子朱埜、朱在扶助朱鉴；朱鉴尚小，等成年行冠礼后，再行治理家政；如朝廷有恩意荫封，家族得首先考虑朱鉴……”
  家事，该做的都做了。
  完成的和未能完成的
  庆元五年（1199年），夏天无雨，直到中秋，还是万里无云天。
  陈总龟率领乡民开始斋戒，尔后，带着祭品和乡人前往考亭溪中的龙舌洲——如今朱子改称沧洲。洲上，百姓垒土堆台建起龙洲社。陈总龟的虔诚终于感动了龙洲社的龙，乡民迎来甘霖。陈总龟太虔诚了，雨下得太大，洪水暴涨，离精舍的大门就四五尺。
  灾情缓解后的一天，陈总龟来找朱子，请他策划筹建一座亭子——聚星亭。“聚星”是指汉朝末年陈家和荀家一次惊动太史、名闻天下的聚集。陈家有“三君”，荀家有“八龙”。一次，陈太丘拜访荀朗陵，“三君”和“八龙”齐聚一起，洛阳值班的太史官夜观天象，看到一大堆熠熠生辉的星星，大吃一惊，说是“德星聚”。
  朱子不但爽快地答应了，而且还决定将陈、荀两家相聚的过程绘制成屏风，像连环画一般展示出来。朱子让门生吴稚考证汉末的车服制度。又找来两位画技娴熟的画师，将吴稚考证的车服、人物、场景描绘出来，制成屏风。
  诸事安排好后，陈淳来了。绍熙二年（1191年）四月，朱子离任漳州，陈淳一直相送到沈井铺才不舍而别。朱子把陈淳看成是他到漳州仕宦的重大收获，说“吾道喜得安卿（陈淳）”。没想到，庆元五年（1199年）的寒冬十一月，陈淳的身影竟出现在竹林精舍。朱子喜出望外。陈淳把他的岳丈李唐咨也一并带来了。朱子任漳州知州时延引八位高洁清修、学识精深的士人进入州学教学，陈淳是其一，李唐咨也是其一。
  一到精舍，走进书楼的阁内，见到先生，陈淳俯身便拜，朱子慌忙扶起。先生明显地衰老了，体貌大减，步履艰难，只是精神和声音还如往日。朱子挥退众门生，只留下陈淳和李唐咨。朱子先开口，他说：“尧卿（李唐咨）、安卿，坐，相别十年了，有何进步，有何疑难，能否说出来商量商量？”
  精舍中，师生洋洋洒洒地论道。
  陈淳守着朱子，叩问求教。朱子一边是教诲，一边是关怀。陈淳家境贫寒，以教学谋生，不免受了羁绊，极少外出游学。朱子告诫他说：“毋孤陋于厥乡，毋隘守于厥躬，抑上论于千古，宜友善于天下。”
  陈淳是利用年关时间赶到考亭的，利用除夕与新年的短暂闲暇，来看望先生，陪先生过年，正月，陈淳又将归去，带着些弟子员，挣点银子过活。
  离别前夜，众人退下后，朱子留下陈淳和李唐咨。朱子说：“自此一别，一定不会相见了。”陈淳一愣，瞬间几乎哽咽，忙缓缓吸一口气，缓和自己的情绪，不伤别离。酒行五筵。朱子亲自斟了一杯酒敬李唐咨，他说：“相见也就只这样了，离去后再反思求道吧。”又敬一杯给陈淳：“安卿啊，你也要出来走走，成天村里坐，不觉会坐坏的！”在朱子看来，陈淳担负着道统与文脉的另一次“载道南归”。游酢、杨时将二程理学载归于福建，陈淳将闽北考亭之脉传承到闽南。庆元六年正月初五，陈淳拜别。
  黄榦和蔡沉也都聚拢过来了。
  朱子意识到，上天留给他的时间不多，道统传承与文脉后继的问题必须提到日程上来。
  道路非常艰难，朱子说“我亦平生不怨天”，一直无怨无悔地前行，他通过对“四书”的注释刊印奠定了儒学复兴的最扎实根基，使“四书”成为直接探求孔孟义理和圣人之道的文本。相对于之前的儒者，朱子撼动了“五经”的权威地位，他认为学者知晓天理可以不需要经书，“若晓得理，则经虽无亦可”，但“《大学》《中庸》《论孟》道理粲然”。在朱子的眼中，《大学》《中庸》《论语》《孟子》是熟饭，读书人直接可以吃，而经书则是谷子，需要收割碾米蒸煮才能吃得上的。
  但不能由此否定经书，只是任重道远，“五经”注释还有缺憾。
  朱子已经完成《诗经》《易经》的注释；《尚书》没成书；《礼书》没完成；还有一部《春秋》。朱子放弃了《春秋》，这位大儒说“《春秋》难看，此生不敢问”，还说“某平生不敢说《春秋》”。《春秋》微言大义，被人解出万般结果，朱子不信，他说除非是孔子还魂亲口说的才算。注释是为了确立正知正解，《春秋》的正知正解就是没有正知正解。
  还有一项缺憾，那部百代国史《资治通鉴纲目》未完成。
  后续的目标很明确：一是《尚书》的注释，二是《资治通鉴纲目》的编订，三是《礼书》（当初定名《仪礼集传集注》）的编订。
  此时，蔡沉带来《洪范传》（即《洪范皇极内外篇》），此书是蔡沉秉承父亲蔡元定的嘱托而撰，初稿完成后，蔡沉请朱子过目。朱子说：“《洪范传》已初阅，会再认真阅读，只是不敢轻易地改动。”《洪范》其实是《尚书》中的一篇。朱子自从考订《尚书·武成》的次序后，就力不从心，于是委托李方子、黄榦几位门人分工修撰。看了蔡沉的《洪范传》，朱子对蔡沉深厚的学力和独到的见解很是欣赏，特别是蔡沉以象数之学解读《洪范》的思路给朱子很大启发。朱子解读《易经》就是融义理和象数为一路的。朱子决定将《尚书》的注释任务全部交由蔡沉完成。
  《资治通鉴纲目》的编写也需要委托一位值得信任的门生。朱子将目光锁定在赵师渊身上。
  赵师渊与朱子有渊源。赵师渊差点成了朱子的女婿。淳熙十一年（1184年），赵汝愚知福州，朱子通过林用中向赵汝愚推荐赵师渊。其实赵师渊和赵汝愚一样是皇族。赵师渊是太祖八世孙。赵汝愚升任宰相后向朝廷推荐赵师渊。赵汝愚被罢，赵师渊回到台州黄岩。朱子将浩繁的《资治通鉴》修订为《资治通鉴纲目》的工程是在寒泉守丧时期就开始的。订凡例，列大纲，分工协作，朱子让门生李宗思、蔡元定、詹体仁协同合作。后来，李宗思又由儒入佛，缺了一人，纲目的工作量增大了。淳熙二年（1175年）夏，朱子隐居云谷的晦庵草堂全力编修，秋初时，《纲目》全书初稿完成。朱子非常兴奋，对吕祖谦说：“《纲目》的草稿基本成形，等校正誊写清楚后，就休息几个月，往后，只要小调整就行，不至于太费心了。”但朱子回顾全书时又感觉到《纲目》存在大问题，有大脱漏。此后，朱子一直忙碌，无心无力再对《纲目》进行大动作了。他很惋惜地对蔡元定说：“《纲目》竟无心力整顿了，恐怕它会成为一座废井！”又对门生说：“如果确实不能成书，就焚毁它！”看着自己构建的这座还未完成的史学大厦，朱子不甘心！他将《纲目》寄给赵师渊，对他说：“如果能整理，续成一本书，是件好事啊！”接着，又去信说：“《纲目》能否整理，如能，那太好了！”赵师渊义不容辞地接过老师的接力棒。
  还有《礼书》。
  朱子14岁守父丧，丧期结束后，朱子就修订出一本《诸家祭礼考编》。那是他修订的第一部书。五代乱世，礼崩乐坏，宋朝立国，礼乐未兴，而王安石废罢《仪礼》，只取《礼记》为科举的科目，此后，士大夫不读《仪礼》，不懂礼仪之源。宋朝的礼制亟须重建。朱子认为，古人将礼制分为吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五种，不十分恰当；同时，礼的经书不分章节，注、疏又单独分开，阅读极其困难。朱子重新分类，分为家礼、乡礼、学礼、邦国礼、王朝礼、丧礼、祭礼；他还将礼的经书与注疏进行统一的归类整理。对此，朱子踌躇满志，庆元三年（1197年）三月，《礼书》初稿成，一部礼仪大典初具规模。朱子说，“前贤常常觉得仪礼难读，弊病极多，难以通晓，如今的这本《礼书》，全然没有这些弊病，真是恨不得让文起八代之衰的韩文公（唐朝的韩愈）也能看到……”
  但当时，丧礼、祭礼还未修订，未修订就意味着不完整。
  庆元五年冬，考亭的梅花开得迟。刘淮、丘膺等几位浪漫的诗人四处寻梅探花。朱子是走不动的了。他们写了扫兴的诗，说山中梅花着蕾，并未开放。朱子和诗说：“迎霜破雪是寒梅，何事今年独晚开。应为花神无意管，故烦我辈著诗催……”庆元六年（1200年）正月的梅花，虽姗姗来迟，但还是绽开了花蕾。立春的前一天，正月初十。天气融和，春意微茫，暗香袭来。朱子作《庚申立春前一日》：
  雪花寒送腊，梅萼暖生春。
  岁晚江村路，云迷景更新。
  陈总龟来了，对朱子说，梅萼暖生春时，聚星亭也竣工了，明日宴集庆贺，请先生务必赏光。
  所不朽者，垂万世名
  主人有酒，聚星风雅，今日，又何尝不是一次“聚星”，刘淮、范益之、吴稚、陈朝瑞……饮酒写诗，朱子也即兴和诗一首。吴稚考证了汉朝的车马、服饰制度后，汉朝末年陈、荀两家“德星聚”的场景被张姓、黄姓两位画师以系列画的形式定格在屏风上。亭榭完工了，屏风画好后，朱子连撰《聚星亭画屏赞并序》《赠画者张黄二生》两文。其实，朱子是借着聚星亭，表达维护大宋朝纲及匡扶天下道统的良苦用心。汉朝末年陈、荀两家聚会，最小的孙辈人物一位是陈群，一位是荀彧。后来，陈群成了魏明帝的颍阴侯；荀彧成了曹操的谋士并官守尚书令。他们都是汉家血统，可是，都背弃了汉王朝而归于曹氏，朱子有寄寓门户之戒和世道之忧的意图！“彧乃附曹，群亦忘汉，嗣守之难，古今共叹”。这是深沉的忧患意识，守持正统、保持节气是何其之难啊！
  二月十二日，在考亭待了一段时间的黄榦要回福州了，他来到考亭溪边，登舟作别朱子，他答应弟子们开春后开馆授徒。
  黄榦前脚才走，就有一个人从麻沙顺水漂到考亭来了，也是朱子的门生——俞闻中（字孟达）。从邵武去延平的俞闻中路过考亭，拜见先生，闻知先生近年身体不能屈伸，脚气发作，双足刺痛，步履维艰，便向先生推荐了医士张修之。朱子同意后。张修之来了，经过一番诊断后，建议用“攻”法治疗，这样才能祛除壅滞，气脉通畅。张修之的方法与先前以“保”法治疗的方向相反。朱子本来也不太赞同，他问身边的医士刘择之。刘择之向来不主张以“攻”治疗，他拿起药方揣摩一番后认为此方只宜治粗人的病，先生不宜。张修之十分坚持，刘择之说服不了。朱子想，先前的医士都是“保”和“养”，那此次就试一试吧。药方起初用黄芪、罂粟壳等，略起效；接着，配方中加入巴豆、三棱、莪术等药，效果更好，朱子呼吸畅快、步履轻松，本来吃多会有类似反胃的症状也都消失了。但是，不良反应也随之出现，朱子开始便秘。服食几粒用于治疗心腹积聚、宿食不消的温白丸后，脏腑通是通了，新的症状又紧接而来——泄泻。
  三月初二，泄泻已掏空了朱子的身体，他明显感觉到了虚弱，他带纸条给后山村的叶味道，让他约蔡沉到考亭来。当晚，蔡沉和叶味道服侍朱子。蔡沉已着手朱子安排的《尚书》修注任务。朱子一边看蔡沉的稿子，一边解说几十条关于《尚书》的内容，一边又谈论时事。精舍的门生环坐听讲，直到四更才退下。那夜，蔡沉就睡在朱子住的清邃阁楼下。初三，朱子改蔡沉修注的《尚书》稿，夜里，继续解说《尚书》。初四，朱子来了精神，他走出精舍，到考亭溪边泛舟登上沧洲，在龙洲社不远处，朱子正筹建一座亭子，亭基已经筑好。考亭的陈履道听说朱子登上沧洲，就带了酒来，几人坐定，迎着煦暖的春风对饮。晚上，朱子继续向门生解说《尚书》，谈论“太极图”。
  初五，建阳县令张揆带了礼物来拜见。朱子谢绝了礼物，只是对张揆说：“知县如果宽一分，百姓就可以得到一分的恩惠。”晚上，朱子依然和门生讲课，说的是《西铭》和为学的根本。
  初六上午，朱子还在修改“四书”的《大学·诚意》。集注“四书”是一生心血啊。下午，朱子泄泻不止，再没出楼。
  初七，仲子朱埜从五夫赶来。
  初八，精舍的门生来看望，朱子坐起身说：“误了你们从远方来，然而，道理本就那样，大家吃得住苦，脚踏实地，才会有进步。”当时叶味道、范益之、蔡沉等9人在座。朱子想起蔡元定临终前寄来的书信，所描绘的病症与自己此时的一样，上体极热，要不停挥扇；下体极冷，又泄泻不止。朱子对蔡沉说：“我和你父亲的病势相同，绝对不能康复了。”
  此时，医士的药方开始采用岁丹和黄芽。
  岁丹和黄芽不是草药，是丹药，不是采来的，而是炼出来的。岁丹，是用灵砂养火12月才能炼成的丹药，有极强的补虚功用。黄芽也和岁丹一样，以水银、硫黄之类炼制而成。
  岁丹和黄芽是用于保命，而不是治病。
  剂量很大，但依然无效，病情不可逆转。
  朱子很清醒。该诀别了。
  季子朱在幼时丧母，朱子几乎都带在身边，而此时，偏偏朱在选调官职，远在千里之外。朱子很遗憾地说：“许多年父子，竟来不及见面了。”朱子给朱在留了一封遗书，让朱在收拾他的书稿。接着，跟黄榦诀别。朱子昨天才收到黄榦回到福州报平安的信，不想今天却到诀别时分。朱子对黄榦说：“吾道之托在此。”他托付黄榦整理《礼书》。第三封遗书是写给范念德的。那时，朱子和父亲一起从临安回来，范如圭带着儿子范念德一同南下。后来，范念德又娶了朱子的妻妹。朱子托付范念德写《礼书》，并让他帮忙为孙子择偶。
  初八夜，朱子让蔡沉检索《巢氏病源》。医士刘择之悄悄对蔡沉说：“很奇怪，先生脉绝三天了，为何精神还把持得如此清楚？”
  初九五更，朱子让蔡沉到卧室，朱子坐床上，蔡沉侍立，朱子用手牵了牵蔡沉的衣服，让蔡沉坐。医士诸葛德裕也来了。朱子让他别说话。按古礼，开始准备丧事。朱子睡卧的床铺被移到中堂。平明，精舍的门生来问病。叶味道问朱子万一不讳该用什么丧礼。朱子只能用摇头和点头来表示了。朱子的《礼书》已初具规模，偏偏丧礼还未修订。叶味道问：“丧礼用《书仪》吗？”朱子摇头。又问：“用《仪礼》？”朱子又摇头。又问：“《仪礼》《书礼》互相参用？”朱子点点头。朱子还想写字，能执笔，但不能发力，不一会儿，笔缓缓放到枕上，手误触到头巾，眼睛依然炯炯有神，慢慢地开闭，气息渐渐微弱……
  福州的黄榦接到书信，展开，信末写着：“病昏且倦，作字不成，所怀千万，德切凄黯，不具！”
  黄榦立刻明白这是诀别，他日行百里，飞奔而来，先生已逝。
  陆游得知消息，长叹而祭：“某有捐百身起九原之心，有倾长河注东海之泪。路修齿耄，神往形留。公殁不亡，尚其来飨。”
  杨万里有痛失知己的忧伤，祭道：“呜呼，我未识公，得之钦夫。云今杰魁，舍公则无……”
  辛弃疾闻知朱子去世的消息时，正读着《庄子》，猛然起身，徘徊叹息，而后，执笔挥洒，写下一阙《感皇恩》。辛弃疾是性情中人，又写下祭文，尔后直奔考亭，哭祭朱子：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生……”
  丧葬的礼仪由黄榦主持，丧葬的工役由蔡沉主持。
  建宁府的知府是傅伯寿。傅伯寿本是气节之士，如今，倒向韩侂胄的阵营，朱子去世的消息，按理，建宁府要向朝廷报告，但傅伯寿没上报。
  就算没有具状呈报，朝廷还是得知了“伪学党魁”去世的消息。台谏官在奏札中把朱子妖魔化，说朱子伪徒众多，常常夜半三更聚集一室，朱子安坐在高大的座位上，满嘴怪语。妖徒晚上聚集，清晨散去。妖教的语言险怪、魔书诡秘。朱子生前，妖徒画像供奉：朱子殁后，妖徒又设牌位祭祀。台谏官还臆测说，朱子肯定回婺源安葬，到时，信州是出闽的必经之地，妖徒肯定聚集信州。
  台谏官担心朱子的葬礼会演变成妖教集会啸聚的大事件。
  朝廷也相信了，下旨至信州，严厉约束妖徒聚集。他们太不了解朱子了。淳熙三年（1176年），朱子的夫人刘氏去世，葬于黄坑大林谷。那时，朱子已于墓侧预留了自己的位置。淳熙十四年，朱子疼爱的女儿朱巳病逝，朱子将她葬于母亲的一侧。朱子是“死”也不会离开建阳了啊！
  会葬时，还是来了几千人，门人扶柩缓缓往大林谷去，走了6天。范念德来了，他是铸钱司的主管官，在沿檄巡视各铸钱的坑场时取便道折回建阳，在朱子的墓前祭拜，他悲伤地说：“临穴一恸，万古长辞……”朱子葬后，范念德出分水关，继续巡视，还没到鄱阳，就因祭拜朱子之事被罢任。诸事完毕，黄榦为先生服丧3年——服心丧。
  朱子去世后，黄榦为先生编写行状，李方子为先生编写年谱，两人慎之又慎，辗转10年。尔后，行状与年谱并行于世。一天，在麻沙水南大樟树下的祝穆看到了年谱，觉得有些不对。朱子去世时，祝穆是一位执烛童子，目睹了朱子最后的时光。他看到李方子编写的年谱。年谱说，夫子去世的那天，大风吹倒巨木，洪流摧毁堤岸。这两件事确实是那年发生的，但不在同一天。年谱的另一处则说夫子先给黄榦、范念德写信，然后给朱在写信。其实是先给儿子朱在写信。虽只是顺序问题，但实际涉及人伦关系。祝穆得知年谱的摹版由建安书院掌管后，就将两点疑问告诉了建宁知府王埜，让他给予更定，但是没有结果。于是祝穆写下一篇《朱文公易箦私识》以示不忘。
  “江山留与后人愁”，朱子再也不能为构建理学天地而忧愁了，他的忧患意识却传承了下去，那些门生以儒者的情怀，以继往圣绝学的担当，接过夫子的接力棒，奔跑下去。朱子留下的3件未完成的任务通过“第二代”甚至“第三代”的努力终于完成。
  蔡沉隐居九峰山下，用10年时间修注《尚书》，成书为《书集传》，此书和朱子的《四书集注》一样，成了后世的科举用书。
  赵师渊全面整理《资治通鉴纲目》，朱子去世10年后，赵师渊整理出《资治通鉴纲目》，朱子的门生李方子参与修订并刻印成书。
  《礼书》最迟，嘉定十二年（1219年），黄榦修成丧礼，但祭礼还未修订，黄榦去世，经过学生杨复的努力，《礼书》续完，书名为《仪礼经传通解》。
  公元1224年，赵昀登基，是为理宗。理宗将朱子的学说提升到国家意识形态的层面。到了元朝皇庆二年（1313年）十月，马背上的蒙元王朝终于开始制定科举程序，朱子的《四书集注》《诗经》《周易本义》成为科考标准。朱子的理学随后上升为官方哲学，从元朝到明朝到清朝一直没有改变。明初修撰的《四书大全》《五经大全》《性理大全》和清初修撰的《性理精义》——明朝和清朝的文化大典、士大夫学问根柢所在的巨著，都以朱子的著作为主要内容。康熙帝更是把朱子推崇到无以复加的程度，他说：“读书五十载，只认得朱熹一生所做何事。”康熙四十四年（1705年），康熙帝为建阳考亭书院的朱子祠题写御匾“大儒世泽”。紧接着，他题写的对联是：“诚意正心阐邹鲁之实学，主敬穷理绍濂洛之真传。”朱子创立考亭学派，阐述孔孟之道，传承周程之理，于是，往圣的绝学得以兴复，大儒的恩惠世代润泽！
  文脉不灭，千古传承！