南平市图书馆

五夫饥荒，崇安水灾，饥民被迫为盗，官吏无心赈灾……面对纷繁乱象，朱子叹息着对林用中说：“若此学不明，天下事决无可为之理……”
  如果君王不正心诚意，如果臣民不正心诚意，如果道学不彰明天下，还谈什么济世救民，谈什么富国强兵。要担当天下事，就要先尊崇道学；要尊崇道学，就要先正本清源，承接道统。儒家的道统，由尧传舜，舜传禹，禹传汤，汤传文王、武王、周公，文王、武王、周公传孔子，孔子传孟子，孟子殁，道统的传承几乎泯灭，“河南两夫子出，而有以接手孟氏之传”——程氏兄弟，终于接过孟子的儒道，开创道学。
  去湖湘之前，朱子已溯源北宋四子，先后编校了周敦颐的《通书》、程颢和程颐的《二程语录》、张载的《横渠语录》，但整体性不够，脉络不清。如今，朱子要以更宏大的气魄，重振二程河山，重开道学天地！
  任重道远，时不我待！
  乾道四年（1168年）四月，朱子重校程门高足谢良佐的《谢上蔡语录》。早在绍兴二十九年（1159年），朱子就开始着手根据胡宪、李侗提供的《谢上蔡语录》进行增删调整。当时，朱子一股脑删去书中50多章的内容。胡宪对此很是不解，朱子很肯定地说：“这五十多章以‘或者’来指程氏，以‘予曰’来自我讲论，可是，内容却诋毁程氏，为佛者开脱。断然不是上蔡所言。”胡宪也迷惑了，一直想弄明白那50多章内容到底出于何人之手。胡宪到临安去拜访吕祖谦时，看到江民表的《辨道录》。胡宪一读，大惊，《辨道录》赫然记载着朱子削去的《谢上蔡语录》中的50多章，首尾次序无一字差别，不由大为叹服朱子的眼光之精准毒辣。只是当时，朱子增删调整的《谢上蔡语录》还没脱稿，就不知被谁传播出去并在江西刊刻出来。如今，离上次校订已经9年了，朱子重拾旧稿，再次校订。校毕，朱子说：“虽不抱传之后世的希望，但至
  少不可以讹传讹，可于圣学心安。”
  同是乾道四年（1168年）四月，朱子根据不同版本的《程氏遗书》开始参校修订。泉州市舶司的市舶使程宪听说朱子校订《程氏遗书》后马上表示愿意官方刊刻。朱子将书稿交付给程宪时非常慎重地说：“书稿一定要委托同安的柯翰、许升等学人合力参校。”朱子任职同安时，柯翰曾被聘入县学，许升又是朱子最早的门生，还有朱子所欣赏的徐元聘、林峦、陈汝器等人，如此多学者合力校订肯定会更严谨。然而程宪拿了书稿，只叫一位叶学古的到泉州城中来校订。朱子很生气，责怪说：“如此成何文字。”朱子致书程宪嘱咐他务必要将书稿送给柯翰等人。又另致书许升说：“你千万要和同安的老先生和朋友仔细校对，如有谈论佛理的，也不要上下其手随意删改，这是四海九州的千年万岁的文字，不是一己之私啊！”许升接信后到泉州城中取书校订，并不顺利，许升向老师诉说个中曲折，但好歹是拿到书稿了。朱子说：“你的所为，真让人宽慰。文字按照旧版本校订，如果明显错误，就商量改正不妨。如有可疑之处，想修正又无依据的，宁愿先存疑，以待后来的学者，不能以自己的私意去调整修改！”事情总难尽善尽美，书成后，朱子还是感叹“《程氏遗书》细看还有误字……”《程氏遗书》是二程的门人记录与先生交往见闻和答问的书。二程去世后，门人各自出书，纷然杂乱，不统一也就罢了，还有篡改增删，而且，《程氏遗书》不全。朱子统一整理，严密修订成一部善本，加上此前已编订《二程语录》《二程先生文集》，二程著作已成为一个较为完整的体系，如此，朱子“垄断”解译二程的话语权，把二程思想推向了意识形态的主流。
  乾道五年，朱子将《太极图说》和《通书》重新整理后合并刊刻为《太极通书》。此次《太极通书》的重要调整就是将太极图放置到了全书的篇首。周敦颐是朱子道统体系中的重要一环。虽然只是调整一个太极图，但意味着朱子的理学体系已确立雏形，太极图已被明确地确定为他的哲学思想基点。
  朱子全意聚焦道学的时候，政治生态却不容乐观。
  刘珙被逐。
  殿前指挥使王琪暗中荐举和州教授刘甄夫，刘甄夫受诏入朝。参知政事陈俊卿、同知枢密院事刘珙对人事任免有知情权。刘珙问孝宗：“刘甄夫名位卑微，圣上怎么知道他？”孝宗说是王琪荐举。陈俊卿说王琪是殿前指挥使不能插手荐举教授的事。刘珙退朝后坐在大堂上，唤来王琪并斥责警告。此时，扬州向朝廷奏报说扬州新筑城墙已竣工，而修筑新城墙的命令是王琪下的。陈俊卿奇怪了，堂堂的参知政事竟然不知筑城之事。陈俊卿问孝宗，孝宗表示不曾下令。陈俊卿说：“诈传圣旨，王琪该杀？”掌管枢密院的刘珙更是反应激烈，然而，出人意料的却是刘珙被罢为端明殿学士，奉外祠。陈俊卿在孝宗面前为刘珙力争希望能将刘珙留在朝中。但是，一切努力都是徒劳的，皇帝还是下诏改刘珙知隆兴府、江西安抚使。
  刘珙离开朝堂，陈俊卿倒是暂时性地升官了——任尚书右仆射、同中书门下平章事兼枢密使，成了右相。
  此时的魏掞之被荐举到临安，诏赐同进士出身，授左迪功郎，守太学录。朱子写信给魏掞之说：“共父（刘珙）被罢，陈丈（陈俊卿）为他力争，恐怕陈丈在朝堂也待不久了啊！虽然两公（刘、陈二人）在朝堂也做不了大事，但毕竟善良正直之人有所倚恃，如果他们离开朝堂，真让人忧虑！”魏掞之也忧虑，他把忧虑化成力量，每天到太学生中去传播二程道学。看到太学斋舍破败，又向朝廷申请40万缗的经费修葺学舍。太学要行释菜礼祭祀先贤大儒的时候，魏掞之再次把二程亮出来，他说：“河南程氏兄弟倡明绝学，请追爵程氏兄弟并列于祀典。”但他的请示没有得到批复。当魏掞之要求追爵二程先生时，被陈俊卿制止了，并叫他先秘密地想办法，魏掞之问为什么要弄得那么隐蔽时，陈俊卿说：“我担心你被人家取笑。”
  道学受阻，朱子很失望，但还有更失望的。
  退一万步，陈俊卿暂时回避道学，也好歹善良正直，道学重振终归有机会，但一旦小人入朝，左右朝政，那宋王朝就病到底子里去，天下
  事真真是不可为了。
  孝宗曾经宠幸的小人曾觌正缓缓地走在回京的路上。“天上三奇日、月、星；地上三奇甲、乙、丙；人间三奇梁、龙、觌”。梁、龙、觌中的觌就是指曾觌。孝宗曾任用一群像曾觌一样营私舞弊的小人而引得天下人共愤。孝宗见群情汹涌便罢去曾觌他们。朱子说：“如果圣上不明白大道，只是一时摒斥宠臣，那么病根依然还在，两个小人走了，又同样来两个，或者原来两个复出为恶也说不准。”如今曾觌福州副总管之任秩满，已在回京的路上。曾觌是潜邸旧臣，孝宗动了恻隐之心，准备重用曾觌。真可能“复出为恶”了。
  魏掞之多次挺身而出，劝谏说不能让曾觌入京，又致书陈俊卿责怪他不能制止此事。没得到回应，魏掞之便以回家迎养双亲为由离开京城。此时，曾觌已经回到临安，但不敢进城，他待在城外许久，等魏掞之离开，才放心入城。魏掞之在朝仅半年。
  陈俊卿升任丞相一个多月后，朱子发去《贺陈丞相书》表示祝贺。这是一封迟到的贺信，更是指责陈俊卿不作为的谴责信。朱子说：“一个多月过去了，政令的实施和官吏的黜陟并没有和先前不同，您好像是苟且在相位之上啊！”
  魏掞之要求追爵二程，陈俊卿制止他；魏掞之多次出手阻止曾觌入京，陈俊卿却并未发力。陈俊卿无心力挽狂澜，也无心道学，只是备位充数；孝宗无心二程之学，依然有宠幸佞臣的心理，悖离“正心诚意”太远。政治生态太差，既不能倡明理学，又不能推行大道，所以，朝廷札子下来，要待阙的朱子去任枢密院编修官时，朱子立即就推辞了；再召朱子，朱子请求差遣岳庙的闲职；魏掞之请求回家奉养双亲时，朱子又接到催促他赴任的札子，朱子二话没说，马上辞却。当时尚在京城的魏掞之对朱子说：“你再三辞却赴任之事，引得相君（指丞相陈俊卿）非常生气。”汪应辰也从四川入京到吏部当了掌门人，管控官员考核。汪应辰三次写信让朱子入朝任职，也被朱子拒绝得要生气了。朱子更生气，堂堂丞相陈俊卿，皇皇吏部尚书汪应辰，竟不如太学录魏掞之，朱子叹息道：“唉，元履（魏掞之）竟不容于朝廷，他的所作所为虽然不完全合乎中道，但比那些尸位素餐、口含瓦石的家伙，真是不可同日语。汪应辰也是碌碌之辈吧？怎么会这样啊！”
  乾道五年（1169年）九月，朱子的母亲祝孺人去世，依礼，朱子将守三年之丧。
  朱松举家八口入闽，至祝孺人去世，八人已无一人在世。朱子哀伤地说：“老母晚年的生活穷困贫贱，没有一天舒泰，全是因为她的不肖子我难与世俗相容，我真不孝，每想起这些，心肝就像要撕裂一样……葬地的事，我也不能免俗，要找一片平稳的地方，大约冬天可以寻到葬地的吧！”