南平市图书馆

（南京师范大学2015年，指导教师：邵显侠教授）
  个人道德水平的提升、政府人员的官德建设、社会道德体系的完善一直是我们建设现代社会主义的关键，也是历代哲学家和思想家所关注的焦点。南宋儒家的代表人物朱熹就一直致力于复兴正统儒学，他在二程的思想基础上，融合佛道思想并对儒家的义理进行了自己独特的解释，形成了系统的道德修养理论。可以说，“他自己成了这一学派无可争议的领袖，他的学说日后为学界所公认，也为国家所采纳”。道德修养理论是朱熹思想的主线，贯穿了朱熹伦理思想的各个方面。在道德修养的主旨上，他认为只有从统治者自身的“正心”出发才能够感化朝臣，匡扶朝纲，纯化社会风气。而万民受风气感化也必能拥护爱戴统治者，最后就能够归于儒学的最终目的，即治道，最大限度地促进社会秩序的整顿与安定；在道德修养说的基础上，朱熹认为道德规范是理的体现，是神圣至上的，理的分有不同，造成了人区别于物，而人因为“气禀”的清浊出现了道德上的差异，这就需要道德修养来进一步加强心对于“性及情”的主宰作用，真正达到“存天理，灭人欲”的境界；在道德修养的具体做法上，朱熹将其大致分为内外两种途径。认为由外在的格物，再通过内心的持敬达到理的贯通，从而做到致知、穷理，臻于通天理的纯然境界。朱熹极其重视道德修养，并将这种思想提高到了国家治理的层面上，对于我国的“德治”建设有着一定的借鉴意义。立足于当代，我们在完善社会道德体系的同时，应该更加关注人民的切身利益和官员的诚信建设，进一步重视道德动机的考察，加强道德行为的实施，促进个体的全面自由发展与社会道德水平的整体提升。