南平市图书馆 《大学·首章》发微
| 内容出处： | 《朱子学年鉴.2015》 图书 |
| 唯一号： | 130820020230001626 |
| 颗粒名称： | 《大学·首章》发微 |
| 其他题名： | 立足于对朱熹注解的批判继承 |
| 分类号： | B244.75 |
| 页数： | 1 |
| 页码： | 214 |
| 摘要： | 本论文讲述了朱熹以《大学》为孔孟儒学入门的纲要，但是他对其首章的注解不但有不少支离和自相矛盾之处，而且与他自己也无法否认的诸多孔孟要旨相疏离。他对“亲民”“止于至善”和“明明德于天下”的解释，完全忽视了孔孟养民先于教民、以德取位和以“修己以安百姓”或“博施于民而能济众”为最高境界等要旨。他没有阐明“止于至善”“明明德于天下”与“平天下”三者之间三位一体的关系。解释修身与正心的关系时，他没有对心之三用——道德心、认知心和情欲心——做出必要的分疏。他对“致知”的范围做了超出“诚意”所需的扩大，进而导致他对“格物”也做出了完全越出《大学》首章语境和旨在建构其自己理论体系的诠释。八条目中各相邻条目之间的逻辑关系有两种：必要条件和充要条件。 |
| 关键词： | 朱熹 孔孟儒学 纲要 |
内容
《人文杂志》2015年第12期
朱熹以《大学》为孔孟儒学入门的纲要，但是他对其首章的注解不但有不少支离和自相矛盾之处，而且与他自己也无法否认的诸多孔孟要旨相疏离。他对“亲民”“止于至善”和“明明德于天下”的解释，完全忽视了孔孟养民先于教民、以德取位和以“修己以安百姓”或“博施于民而能济众”为最高境界等要旨。他没有阐明“止于至善”“明明德于天下”与“平天下”三者之间三位一体的关系。解释修身与正心的关系时，他没有对心之三用——道德心、认知心和情欲心——做出必要的分疏。他对“致知”的范围做了超出“诚意”所需的扩大，进而导致他对“格物”也做出了完全越出《大学》首章语境和旨在建构其自己理论体系的诠释。八条目中各相邻条目之间的逻辑关系有两种：必要条件和充要条件。
朱熹以《大学》为孔孟儒学入门的纲要，但是他对其首章的注解不但有不少支离和自相矛盾之处，而且与他自己也无法否认的诸多孔孟要旨相疏离。他对“亲民”“止于至善”和“明明德于天下”的解释，完全忽视了孔孟养民先于教民、以德取位和以“修己以安百姓”或“博施于民而能济众”为最高境界等要旨。他没有阐明“止于至善”“明明德于天下”与“平天下”三者之间三位一体的关系。解释修身与正心的关系时，他没有对心之三用——道德心、认知心和情欲心——做出必要的分疏。他对“致知”的范围做了超出“诚意”所需的扩大，进而导致他对“格物”也做出了完全越出《大学》首章语境和旨在建构其自己理论体系的诠释。八条目中各相邻条目之间的逻辑关系有两种：必要条件和充要条件。
知识出处
《朱子学年鉴.2015》
出版者：商务印书馆
本书主要内容有“特稿”栏目选登了清华大学国学研究院陈来教授和韩国成均馆大学崔英辰教授的文章，前者以李退溪与李栗谷的理发气发说为中心来探讨韩国朱子学，后者分析了韩国朱子学的心说论争研究现况。“朱子学研究新视野”栏目推介了杨祖汉教授的《论朱子所说的“诚意”与“致知”关系的问题》、杨立华教授的《朱子理气动静思想再探讨》、方旭东教授的《无思有觉、圣凡体别——朝鲜儒者李珥的“未发”说》、朱人求教授的《朱子“全体大用”观及其发展演变》、许家星教授的《朱子学的羽翼、辨正与“内转”——以勉斋＜论语＞学为中心》、方笑一副教授的《＜近思录专辑＞简介》、吾妻重二教授的《周惇颐墓——其历史与现状》等。“全球朱子学研究述评”栏目比较详细地梳理了2015年中国、美国、韩国、日本等朱子学的研究现状，介绍了目前全球朱子学研究的最新进展。“朱子学书评”栏目选刊了对《朱熹大辞典》《朱熹文学思想研究》《宋明理学十五讲》等著作的书评。“朱子学研究论著”“朱子学研究硕博士论文荟萃”“学者简介”“朱子学研究机构”“朱子学研究重大课题”“朱子学学术动态”“资料辑要”等栏目尽可能全面地展示2015年全球朱子学界的最新成果和学术动态。
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