南平市图书馆 朱熹“中和新说”与关学关系探微
| 内容出处： | 《朱子学年鉴.2015》 图书 |
| 唯一号： | 130820020230001625 |
| 颗粒名称： | 朱熹“中和新说”与关学关系探微 |
| 分类号： | B244.75 |
| 页数： | 1 |
| 页码： | 214 |
| 摘要： | 本论文讲述了朱熹心分体用的“中和新说”直接受到程颐的启发。而程颐先是力主性为未发、心为已发，后在与关学学者吕大临论“中”的讨论中，了悟到心也有未发、已发的不同；前者为心体，后者为心用。朱熹受此影响，遂有“己丑之悟”，实现了从“中和旧说”向“中和新说”的转变。朱熹后在解释张载“心统性情”说时，以“中和新说”对此做了进一步的发挥，使这一观点更为鲜明。 |
| 关键词： | 朱熹 “中和新说” 探微 |
内容
《哲学研究》2015年第12期
朱熹心分体用的“中和新说”直接受到程颐的启发。而程颐先是力主性为未发、心为已发，后在与关学学者吕大临论“中”的讨论中，了悟到心也有未发、已发的不同；前者为心体，后者为心用。朱熹受此影响，遂有“己丑之悟”，实现了从“中和旧说”向“中和新说”的转变。朱熹后在解释张载“心统性情”说时，以“中和新说”对此做了进一步的发挥，使这一观点更为鲜明。
朱熹心分体用的“中和新说”直接受到程颐的启发。而程颐先是力主性为未发、心为已发，后在与关学学者吕大临论“中”的讨论中，了悟到心也有未发、已发的不同；前者为心体，后者为心用。朱熹受此影响，遂有“己丑之悟”，实现了从“中和旧说”向“中和新说”的转变。朱熹后在解释张载“心统性情”说时，以“中和新说”对此做了进一步的发挥，使这一观点更为鲜明。
知识出处
《朱子学年鉴.2015》
出版者：商务印书馆
本书主要内容有“特稿”栏目选登了清华大学国学研究院陈来教授和韩国成均馆大学崔英辰教授的文章，前者以李退溪与李栗谷的理发气发说为中心来探讨韩国朱子学，后者分析了韩国朱子学的心说论争研究现况。“朱子学研究新视野”栏目推介了杨祖汉教授的《论朱子所说的“诚意”与“致知”关系的问题》、杨立华教授的《朱子理气动静思想再探讨》、方旭东教授的《无思有觉、圣凡体别——朝鲜儒者李珥的“未发”说》、朱人求教授的《朱子“全体大用”观及其发展演变》、许家星教授的《朱子学的羽翼、辨正与“内转”——以勉斋＜论语＞学为中心》、方笑一副教授的《＜近思录专辑＞简介》、吾妻重二教授的《周惇颐墓——其历史与现状》等。“全球朱子学研究述评”栏目比较详细地梳理了2015年中国、美国、韩国、日本等朱子学的研究现状，介绍了目前全球朱子学研究的最新进展。“朱子学书评”栏目选刊了对《朱熹大辞典》《朱熹文学思想研究》《宋明理学十五讲》等著作的书评。“朱子学研究论著”“朱子学研究硕博士论文荟萃”“学者简介”“朱子学研究机构”“朱子学研究重大课题”“朱子学学术动态”“资料辑要”等栏目尽可能全面地展示2015年全球朱子学界的最新成果和学术动态。
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