南平市图书馆 李二曲“心体”论诸说
| 内容出处： | 《朱子学年鉴.2015》 图书 |
| 唯一号： | 130820020230001581 |
| 颗粒名称： | 李二曲“心体”论诸说 |
| 其他题名： | 从对朱子理学与阳明心学的融摄说起 |
| 分类号： | B244.75 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 197-198 |
| 摘要： | 本论文讲述了“心体”系宋明理学一重要概念，具有本体论意义，它直接肯定道德主体与道德法则之同一性。在李二曲哲学中，对“心体”问题的辨析是其建立道德形而上和道德主体论的拱心石，也是二曲解决内圣之境何以可能的切入点。其“心体”之意大致指心的本然性质、面貌、状态；心之“体”即性之理。二曲“心体”论既像朱子那样重视其认知之义涵，强调心体之“虚明”，又继承王阳明重视“心体”作为道德本体之传统，强调心体之“至善”。李二曲“心体”论体系所涉及概念较多，概念之间存在一定差异，这些差异蕴含着主体意识、道德本体、修养工夫等内容。其“心体”论逻辑终点为“人心”，它有可善、可恶之可能性，当人心与世运发生冲突之时，李二曲主张“明心”与“体理”，使“心体”能明善复初，葆有其性 |
| 关键词： | 李二曲 “心体” 论诸 |
内容
《中国哲学史》2015年第2期
“心体”系宋明理学一重要概念，具有本体论意义，它直接肯定道德主体与道德法则之同一性。在李二曲哲学中，对“心体”问题的辨析是其建立道德形而上和道德主体论的拱心石，也是二曲解决内圣之境何以可能的切入点。其“心体”之意大致指心的本然性质、面貌、状态；心之“体”即性之理。二曲“心体”论既像朱子那样重视其认知之义涵，强调心体之“虚明”，又继承王阳明重视“心体”作为道德本体之传统，强调心体之“至善”。李二曲“心体”论体系所涉及概念较多，概念之间存在一定差异，这些差异蕴含着主体意识、道德本体、修养工夫等内容。其“心体”论逻辑终点为“人心”，它有可善、可恶之可能性，当人心与世运发生冲突之时，李二曲主张“明心”与“体理”，使“心体”能明善复初，葆有其性。
“心体”系宋明理学一重要概念，具有本体论意义，它直接肯定道德主体与道德法则之同一性。在李二曲哲学中，对“心体”问题的辨析是其建立道德形而上和道德主体论的拱心石，也是二曲解决内圣之境何以可能的切入点。其“心体”之意大致指心的本然性质、面貌、状态；心之“体”即性之理。二曲“心体”论既像朱子那样重视其认知之义涵，强调心体之“虚明”，又继承王阳明重视“心体”作为道德本体之传统，强调心体之“至善”。李二曲“心体”论体系所涉及概念较多，概念之间存在一定差异，这些差异蕴含着主体意识、道德本体、修养工夫等内容。其“心体”论逻辑终点为“人心”，它有可善、可恶之可能性，当人心与世运发生冲突之时，李二曲主张“明心”与“体理”，使“心体”能明善复初，葆有其性。
知识出处
《朱子学年鉴.2015》
出版者：商务印书馆
本书主要内容有“特稿”栏目选登了清华大学国学研究院陈来教授和韩国成均馆大学崔英辰教授的文章，前者以李退溪与李栗谷的理发气发说为中心来探讨韩国朱子学，后者分析了韩国朱子学的心说论争研究现况。“朱子学研究新视野”栏目推介了杨祖汉教授的《论朱子所说的“诚意”与“致知”关系的问题》、杨立华教授的《朱子理气动静思想再探讨》、方旭东教授的《无思有觉、圣凡体别——朝鲜儒者李珥的“未发”说》、朱人求教授的《朱子“全体大用”观及其发展演变》、许家星教授的《朱子学的羽翼、辨正与“内转”——以勉斋＜论语＞学为中心》、方笑一副教授的《＜近思录专辑＞简介》、吾妻重二教授的《周惇颐墓——其历史与现状》等。“全球朱子学研究述评”栏目比较详细地梳理了2015年中国、美国、韩国、日本等朱子学的研究现状，介绍了目前全球朱子学研究的最新进展。“朱子学书评”栏目选刊了对《朱熹大辞典》《朱熹文学思想研究》《宋明理学十五讲》等著作的书评。“朱子学研究论著”“朱子学研究硕博士论文荟萃”“学者简介”“朱子学研究机构”“朱子学研究重大课题”“朱子学学术动态”“资料辑要”等栏目尽可能全面地展示2015年全球朱子学界的最新成果和学术动态。
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