南平市图书馆 宋人道统论
| 内容出处： | 《朱子学年鉴.2015》 图书 |
| 唯一号： | 130820020230001565 |
| 颗粒名称： | 宋人道统论 |
| 其他题名： | 以朱熹为中心 |
| 分类号： | B244.75 |
| 页数： | 1 |
| 页码： | 192 |
| 摘要： | 本论文讲述了自宋代以来，儒家学者开始讨论关于“道统”的观念，朱熹的道统论在后来的学者中备受尊重。朱熹并非首创“道统”一词，最早出现在唐代盖畅的墓志铭中，意味着儒家传道的系统化。朱熹在不同文本中对道统的谱系有所不同，但都强调了其哲学化的意义和对本朝的重视。研究自北宋以来“道统”一词的使用可以发现其与“治统”的密切关系。余英时认为，朱熹的这一理论在当时有具体的目标。一方面，朱熹建立了尧、舜和三代的“道统”系，以反驳陈亮等人对后世君主的吹捧；另一方面，朱熹试图证明孔子“开来学”的重要作用，即为未来的儒者提供治理国家和平定天下的方法。 |
| 关键词： | 宋代 “道统” 朱熹 |
内容
《厦门大学学报》（哲学社会科学版）2015年第1期
自宋代以来，“道统”观念便成为儒家的重要话题，而朱熹的道统论尤为后辈学者所尊重。“道统”一词并非朱熹首创，其最早的出处是唐代初期曲阜县令盖畅的墓志铭，意即儒家传道的系统。在朱熹的不同文本中，道统的谱系略有不同，但都体现出一种哲学化的意味和“爱本朝”的思想。考察北宋以来“道统”一词的用法，可以看出其与“治统”的关系非常密切。余英时认为，朱熹这样的理论在他的时代是有具体目标的。一方面，朱熹建立尧、舜、三代的“道统”系针对着陈亮为后世（包括宋代）“骄君”助威的议论而来；另一方面，朱熹要证明孔子“开来学”的主要作用，就是让将来儒者有方法可以治国平天下。
自宋代以来，“道统”观念便成为儒家的重要话题，而朱熹的道统论尤为后辈学者所尊重。“道统”一词并非朱熹首创，其最早的出处是唐代初期曲阜县令盖畅的墓志铭，意即儒家传道的系统。在朱熹的不同文本中，道统的谱系略有不同，但都体现出一种哲学化的意味和“爱本朝”的思想。考察北宋以来“道统”一词的用法，可以看出其与“治统”的关系非常密切。余英时认为，朱熹这样的理论在他的时代是有具体目标的。一方面，朱熹建立尧、舜、三代的“道统”系针对着陈亮为后世（包括宋代）“骄君”助威的议论而来；另一方面，朱熹要证明孔子“开来学”的主要作用，就是让将来儒者有方法可以治国平天下。
知识出处
《朱子学年鉴.2015》
出版者：商务印书馆
本书主要内容有“特稿”栏目选登了清华大学国学研究院陈来教授和韩国成均馆大学崔英辰教授的文章，前者以李退溪与李栗谷的理发气发说为中心来探讨韩国朱子学，后者分析了韩国朱子学的心说论争研究现况。“朱子学研究新视野”栏目推介了杨祖汉教授的《论朱子所说的“诚意”与“致知”关系的问题》、杨立华教授的《朱子理气动静思想再探讨》、方旭东教授的《无思有觉、圣凡体别——朝鲜儒者李珥的“未发”说》、朱人求教授的《朱子“全体大用”观及其发展演变》、许家星教授的《朱子学的羽翼、辨正与“内转”——以勉斋＜论语＞学为中心》、方笑一副教授的《＜近思录专辑＞简介》、吾妻重二教授的《周惇颐墓——其历史与现状》等。“全球朱子学研究述评”栏目比较详细地梳理了2015年中国、美国、韩国、日本等朱子学的研究现状，介绍了目前全球朱子学研究的最新进展。“朱子学书评”栏目选刊了对《朱熹大辞典》《朱熹文学思想研究》《宋明理学十五讲》等著作的书评。“朱子学研究论著”“朱子学研究硕博士论文荟萃”“学者简介”“朱子学研究机构”“朱子学研究重大课题”“朱子学学术动态”“资料辑要”等栏目尽可能全面地展示2015年全球朱子学界的最新成果和学术动态。
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