南平市图书馆

在中国传统伦理哲学思想中，报怨观有三种，即以德报怨、以怨报怨、以直报怨。朱熹的报怨思想渊源于孔子“以直报怨”的观点，他认为公正、无私是消除怨恨的根本途径；“以德报怨”是宽身之仁，本质是自私、伪善；“以怨报怨”是违反礼制，应受到惩处。朱子“以直报怨”的内涵并不拘囿于传统意义上的公正无私，他赋予“直”丰富的理学意蕴，其报怨观所蕴含的理学思想主要体现在三个方面：一是朱熹的政治理想“三代直道而行”，朱熹作为宋代士大夫政治文化的缩影，始终处在政海波澜的中心，其念慈在慈，毕生追求的是“内圣外王”的实现。当然，朱熹并不是简单地重新回到“三代”政治运行的轨道，机械地照本宣科，而是敷陈一种“托古改制”的理想，“直道而行”即依据实事求是的原则去“为政以德”。二是朱熹的孝亲人伦观“父子相隐，直在其中”，“直在其中”的合理性是孝亲人伦皆是天理，只有先顺应了这种先天之“直”，后天之“直”便会自在其中。三是朱熹克己修身“敬以直内，义以方外”，朱熹毕生以主敬涵养工夫贯通知行，“敬以直内”之“直”是朱熹对于“人之为人”的自觉预设，天理、人欲由个体的自觉来界定，顺理持敬，在道德践履中，为修德与天理相合找到了简易的途径。朱熹对于“直”的多重界定中，“直”就是“直”本身，其本源思想来自于孟子的“直养而无害”，朱熹的“直”不是悬置的，而是人之为人在世俗生活中的一种界定，是“理”的本质的一种抵达，更是彰显“理”的内涵的最佳途径。