南平市图书馆

《孟子集注》是朱熹通过经典诠释建构理学思想体系的代表作品。中唐至宋的儒学复兴和孟子升格运动是《孟子集注》产生的最为深刻的思想文化背景，而朱熹对时代问题的自觉，对文化传承的担当以及主观上付出的努力也是《孟子集注》产生的关键条件。在《孟子集注》当中，朱熹全面阐发了他的理学思想。在理气之论中，朱熹利用对“理”“道”“天”三个概念的诠释从全体之理、事理、伦理、性理四个方面建构了他的理本体；利用对“不忍人之心”与“博学详说”的诠释阐发了“理一分殊”的思想；利用对“浩然之气”论和孟子关于“性”“命”讨论的诠释阐发了“理气二分”思想。在心性之说中，朱熹发挥孟子的“性善”论，在理气论的框架下讨论人性问题，并对“性”做出“天命之性”“气质之性”的区分；朱熹从天命之性来理解仁、义、礼、智，对四者的概念进行了重新界定，并确立了“仁”在四者中的最高地位；与此相关，朱熹揭示了“心”“性”“情”之间的关系，进而发挥和完善了张载提出的“心统性情”说；从心的发动的角度来论心性，朱熹利用对《孟子》文本中“四端之心”“赤子之心”“性善”论等方面的诠释阐发了“未发已发”的思想。在知行之辩中，朱熹区分了认识的性质与阶段、讨论了知行关系并详细论述了“格物穷理”这一关于认识的核心观念；朱熹强调认识过程中主体涵养工夫的重要意义，他将孟子的“存心”转化为“主敬”，并从“省察此心”“精一其心”“寡欲养心”三个方面来概括主敬涵养之道。在格物穷理和主敬涵养的基础之上，朱熹以“天理”“人欲”对言，提出了“天理人欲，同形异情”“天理人欲，不容并立”的观点，并最终主张“遏人欲”“存天理”，为人在现实社会的行为方式提供根本的依据。《孟子集注》是朱熹诠释《孟子》的集大成之作，不仅全方位地阐发了朱熹理学各个部分的深刻内涵，而且建构起了其理学思想的逻辑框架，清晰地呈现了朱熹理学的思想图景。