南平市图书馆

四十年前改革开放初期，中国哲学研究刚刚踏上正轨，当时明显存在重两头而轻中间的现象——即先秦与近现代思想受到重视，而中间一块宋明理学的研究则相对薄弱，与此相比，在当今中国哲学领域，宋明理学所占据的分量显然越来越重。其中，朱子学和阳明学的研究又几乎各自占据了半壁江山，换言之，两者相加便构成了宋明理学研究的整幅画卷。这样说，似有夸张的意味，但是若从宋明新儒学运动的全局性视野来看，那么即便说朱子学和阳明学在整个宋明理学史上具有绝对的笼罩性影响，也是毋庸置疑的事实。因此，对于近十年来的朱子学和阳明学研究进行深刻反省就显得十分必要，在此基础上，展望未来宋明理学研究的发展方向，这也应当是摆在我们面前的一个课题。在这里，我们谈几点粗浅的想法。
  第一，加强哲学性研究。宋明理学研究的主流是哲学史进路，深入的哲学义理研究仍然是宋明理学研究的基础。尽管以朱子学和阳明学为代表的宋明理学并不完全是抽象的哲学义理，更涉及政治、历史、经学、宗教等诸多方面的思想内容，但是朱子学和阳明学对于宇宙、人生、社会、伦理等根本问题的哲学思考，无疑是构成宋明理学的理论根基。因此，注重理论探讨和概念分析的哲学研究仍然是未来取得新突破的重要门径。具体来说，需要加强对理学传统自身的问题、概念的哲学探讨和解释，如理气、心性、太极、天命、气质等这些基本的哲学概念，在不同的理学家那里有不同的定义和解释，因此更有必要加以哲学化和理论化，需要注意这些理论问题的来龙去脉和内在联系。西方哲学中的大多数哲学概念都有清晰的定义和详细的来源，而对于理论性较强的宋明理学而言，哲学化、理论化的表达有助于推动中国哲学的发展。
  第二，加强整体性研究，突出问题史研究。宋明理学研究目前面临的一个局面是往往缺乏通观性的理论视野和整体性的理论勇气，出现了以完成科研项目为目标而导致的研究课题碎片化倾向。例如偏重于人物个案的研究，这类研究虽具有一定的基础意义，然而倘若缺乏整体性的视野，则有可能导致研究格局的狭隘化，故而有关朱子学和阳明学的综合性研究则有待加强，特别是明清朱子学的研究有待拓展。朱子学自南宋以后被定为官学，成为科举考试的基本依据，这导致朱子学在思想义理的开拓方面显得后劲不足，尽管如此，朱子学作为明清时代的知识典范，在社会各个方面仍然具有十分强大的统摄力，形成了明清社会普遍接受的一种价值观念体系，而朱子学的思想面向又是多元的，既有政治层面，又有文化层面。在这个意义上，朱子学的发展不是单一面向的，它在整个宋明时代无疑具有整体意义。同样，阳明学在中晚明时代是一场社会思想运动，不仅有地域性的思想展开，更是一场跨地域的普遍性运动，推动了阳明学在整个社会的全域性发展，表现出儒学社会化的发展趋向；另一方面，阳明心学的哲学意涵非常丰富，不断引发晚明思想界的义理论辩，其中涉及某些重要的哲学问题，也值得深入挖掘和开拓。总之，我们既要对阳明学的义理体系做更为深入的整体性把握，同时，也要关注阳明心学的思想发展动向，将阳明学置于整个宋明新儒学运动的背景中加以立体考察，这仍然是今后一段时期我们所面临的一项研究课题。
  第三，深入反省当代新儒学。毫无疑问，当代新儒学的三期四代发展在某种程度已是宋明理学的“创造性转化”，当代新儒学的重要人物冯友兰、熊十力、马一浮、牟宗三、刘述先、杜维明等都有深厚的宋明理学基础。当代新儒学对宋明理学的研究也成为近几十年来宋明理学研究的基本范式，但是近几十年来丰富的宋明理学研究成果并不意味着就要固步自封，严格遵守当代新儒学的立场，或站在其对立面排斥当代新儒学，从而绕开宋明理学或当代新儒学而导向儒家原教旨主义。事实上，应在深入研究宋明理学的前提下，以开放的心态汲取当代新儒学的长处，同时又对其局限加以反思，由此才能在当代新儒学的基础上“接着讲”，从而实现宋明理学的当代转化。
  第四，进一步开展中西哲学比较研究，将中国传统儒学置于“东亚儒学文明”的视域中来重新考察，为儒学研究走向世界开辟新途径。比如，在朱子理气论、心性论、工夫论、宗教思想等传统问题上，有必要从中西哲学比较视野的角度加以关照，狄百瑞、秦家懿、白诗朗等当代学者已有开拓，但还有进一步拓展的空间，例如朱子工夫论，西方伦理学的理论资源或许可以为朱子学研究注入新动力。在阳明哲学思想研究中，运用中西比较哲学的方法已成为潮流，如何利用西哲概念及其问题方法，来重新审视阳明学的思想价值，对于阳明学研究的未来发展具有一定的学术意义，因为正是在中西哲学对话的基础上，我们更能全面揭示阳明学作为中国哲学的独特意义。与此同时，东亚儒学在东亚各地区的积极推动下，已成为宋明理学研究的一个重要领域，但是其意义不仅是厘清朝鲜（韩国）、日本对朱子学的接受和历史发展，更应该透过朱子学和阳明学在异域的流变和历史命运来反省中国本土的宋明理学研究以及儒学研究，这是我们需要加以注意的。
  第五，助推中国哲学研究。作为儒学发展第二期的宋明新儒学，如何为儒学未来发展、中国哲学的未来走向提供思想资源，在当今是值得深思的课题。因为宋明理学深刻影响了近现代以来的新儒学运动，所以在当代中国哲学重要的研究成果中，宋明理学占有重要地位，或者说这些研究都无法绕开宋明理学，或多或少皆有朱子学或阳明学的影子。因此，未来宋明理学研究就有必要打通上下，既要上溯至儒学源头——先秦时代的原典儒学，又要连接近现代儒学的思想发展，在继承和发掘宋明理学的思想遗产的基础上，以实现中国哲学的全面发展，这是宋明理学研究者的职责所在。
  第六，拓展研究方法的多样性、多元性。在开辟哲学研究、思想研究、历史研究的前提下，在当今文化多元的全球化新时代、新背景下，如何运用各种研究方法和研究视野，仍然是一个重要课题。宋明理学的历史形态和发展本来就不是一个孤立的纯哲学或纯历史的问题，在当前学科分工加剧的形势下，需要综合哲学史、思想史、学术史、社会史以及文献学、人类学、宗教学等多重学科的研究手法彰显宋明理学的丰富面向，对于经学传统、经典诠释、政治哲学、历史哲学、礼学思潮、经世思潮以及儒学社会化、世俗化等各种转化形态也有必要加以整体考察，由此才能使未来的宋明理学研究更上一层楼。
  总而言之，以朱子学与阳明学为核心内容的宋明理学研究，近十年来已呈现出前所未有的新气象，在弘扬中国优秀传统文化这一新起点上，我们更应以开放的心态充分开拓研究视野、运用各种研究手法，全面展示具有国际视野和现实关怀的宋明理学研究新成果，进而为推动中国哲学发展、弘扬儒家传统文化做出应有的贡献。