南平市图书馆 资料辑要
| 内容出处： | 《朱子学年鉴.2017》 图书 |
| 唯一号： | 130820020230001265 |
| 颗粒名称： | 资料辑要 |
| 分类号： | B244.7 |
| 页数： | 33 |
| 页码： | 339-371 |
| 摘要： | 本文记述了资料辑要包含2017年部分朱子学新书目录、2017年部分朱子学论文索引、2017年度韩国学者对朱子学及韩国儒学的研究目录等介绍。 |
| 关键词： | 资料 目录 索引 |
内容
2017年部分朱子学新书目录
安鲁东著，《理学的脉络》，福建教育出版社，2017年3月。
蔡方鹿主编，《道统思想与中国哲学》，人民出版社，2017年5月。
冯青著，《朱熹语录文献语言研究》，科学出版社，2017年10月。
顾宏义撰，《朱熹师友门人往还书札汇编》（全六册），上海古籍出版社，2017年12月。
蒋维乔著，《宋明理学纲要》，吉林出版集团股份有限公司，2017年2月。
黎良华著，《朱熹天理观研究》，河南人民出版社，2017年3月。
李甦平著，《朱熹》，陕西师范大学出版总社，2017年1月。
吕维著，《旷世大儒朱熹》，二十一世纪出版社，2017年10月。
〔美〕安靖如著，吴万伟译，《圣境宋明理学的当代意义》，中国社会科学出版社，2017年5月。
[南宋]叶采集解，程水龙校注，《近思录集解》，中华书局，2017年8月。
[南宋]朱熹、吕祖谦著，谭慧评译，《近思录》，北京联合出版公司，2017年9月。
[清]吕留良撰，[清]陈鏦编，俞国林点校，《理学丛书·四书讲义（全三册）》，中华书局，2017年1月。
〔日〕吾妻重二著，《朱子学的新研究——近世士大夫思想的展开》，商务印书馆，2017年3月。
[宋]李心传辑，朱军点校，《道命录》，上海古籍出版社，2017年3月。
[宋]张洪等编，《朱子读书法》，浙江人民美术出版社，2017年1月。
[宋]朱熹集撰，赵长征点校，《诗集传》，中华书局，2017年1月。
[宋]朱熹撰，《小学句读》，中国书店出版社，2017年1月。
[宋]朱熹著，《楚辞集注》，崇文书局，2017年1月。
[宋]朱熹、吕祖谦撰，查洪德注译，《近思录》，中州古籍出版社，2017年1月。
[宋]朱熹、[清]朱柏庐著，杨博注，《童蒙须知·小学·朱子治家格言》，北京联合出版公司，2017年1月。
[宋]朱熹、吕祖谦撰，中华文化讲堂注译，《近思录》，团结出版社，2017年3月。
[宋]辅广撰，田智忠辑校，《辅广集辑释上中下》，福建教育出版社，2017年3月。
[宋]朱熹集注，《宋端平本楚辞集注（全三册）》，国家图书馆出版社，2017年3月。
[宋]朱熹著，顾志珊绘，方彦寿注解，《朱子家训》，福建教育出版社，2017年8月。
[宋]朱子原著，李退溪节要，丁纪点校，《朱子书节要》，岳麓书社，2017年7月。
汪文顶、李树峰主编，《推进朱子学与闽学的深入研究：朱子闽学与亚洲文化论坛文集》，文化艺术出版社，2017年5月。
王风著，《朱熹易学散论》，商务印书馆，2017年11月。
王鑫著，《日本近世易学研究》，北京大学出版社，2017年12月。
王玉强著，《近世日本朱子学的确立》，社会科学文献出版社，2017年5月。
谢水华编，《朱子学研究论著索引（1990～2015）》，江西人民出版社，2017年12月。
姚进生、林元昌主编，《朱子文化与和谐社会构建》，上海交通大学出版社，2017年8月。
郑宗义主编，《中国哲学与文化·第14辑·朱熹哲学》，漓江出版社，2017年9月。
〔日〕种村和史著，李栋译，《宋代〈诗经〉学的继承与演变》，上海古籍出版社，2017年10月。
朱杰人编著，《朱教授讲朱子》，华东师范大学出版社，2017年10月。
朱义禄撰，《朱子语类选评》，上海古籍出版社，2017年7月。
朱子学会厦门大学国学研究院编，《朱子学年鉴》（2016），商务印书馆，2017年10月。
2017年部分朱子学论文索引
一、期刊论文
阿慧，《试论〈周易〉“太极”思维影响下的朱子理学美学》，《兰州教育学院学报》，2017年第6期。
白发红，《朱子易学与理学会通研究的典范之作——张克宾〈朱熹易学思想研究〉述评》，《上饶师范学院学报》，2017年第1期。
贝一明，《朱子学传统与现代社会的危机》，《金融博览》，2017年第4期。
毕宝魁，《理学大师朱熹的读书诗》，《古典文学知识》，2017年第3期。
毕游，《简论理学从朱陆到阳明的发展脉络》，《国学学刊》，2017年第2期。
蔡方鹿、王雯雯，《杨万里道统思想探讨》，《湖南大学学报》（社会科学版），2017年第2期。
蔡方鹿、赵聃，《百年来朱熹理学与文学关系研究的回顾与展望》，《社会科学研究》，2017年第1期。
蔡家和，《牟宗三先生对朱子学诠释之省思》，《上饶师范学院学报》，2017年第1期。
蔡家和，《宋明理学对“太极”诠释的发展》，《中共宁波市委党校学报》，2017年第3期。
蔡家和，《朱子四书的理学建构》，《集美大学学报》（哲社版），2017年第1期。
蔡家和，《朱子与戴震对〈中庸〉诠释之差异》，《集美大学学报》（哲社版），2017年第4期。
蔡榕滨、周虹云，《论朱熹理学思想对福建民风民俗的影响》，《吉林工程技术师范学院学报》，2017年第9期。
蔡振丰，《中国哲学中的体用义》，《杭州师范大学学报》（社会科学版），2017年第5期。
曹海东、王爱华，《朱熹论经典诠释的切己性》，《福州大学学报》（哲学社会科学版），2017年第3期。
曹孟青，《马一浮六艺论背景中的朱陆异同》，《广西大学学报》（哲学社会科学版），2017年第3期。
曹婷婷，《〈朱子家礼〉对现代陕北婚俗影响探析》，《鸡西大学学报》，2017年第1期。
陈芳萍，《基于SWOT分析的南平市朱子文化品牌打造》，《武夷学院学报》，2017年第5期。
陈芳萍，《汲取朱子家训思想精华加强领导干部家风建设》，《广西社会主义学院学报》，2017年第1期。
陈逢源，《历史意识与义理诠释——以朱熹〈四书章句集注〉中“道统”观为例》，《杭州师范大学学报》（社会科学版），2017年第3期。
陈国代，《陈宓与延平书院》，《海峡教育研究》，2017年第1期。
陈国代，《朱子门人参与〈大学章句〉著述活动之考察》，《武夷学院学报》，2017年第7期。
陈来，《“仁者人也”新解》，《道德与文明》，2017年第1期。
陈力祥、颜小梅，《船山对朱子、阳明“格物致知”二元对立模式之批判性圆融》，《船山学刊》，2017年第2期。
陈琳，《半亩方塘考辨》，《艺苑》，2017年第11期。
陈明，《朱子有关〈论语〉“三年无改”章诠释中的义理探究与经世关怀》，《中国哲学史》，2017年第3期。
陈平，《〈朱子全书〉之〈晦庵先生朱文公文集〉异文校勘商榷（二）》，《绵阳师范学院学报》，2017年第10期。
陈双珠，《立志与居敬、诚意——论朱子晚年对“立志”工夫的重视》，《中共福建省委党校学报》，2017年第8期。
陈双珠，《朱子“意”的诠释及工夫——兼论朱子对工夫的贯通》，《中国哲学史》，2017年第3期。
陈苏珍、和溪，《当代朱子学的传承与创新——第十届“朱子之路”研习营学术综述》，《闽台文化研究》，2017年第3期。
陈晓杰，《一位孤高的思想家——追悼木下铁矢先生》，《国际汉学》，2017年第2期。
陈毅立，《论朱子学与横井小楠之思想关联》，《日语学习与研究》，2017年第2期。
陈永宝、周接兵，《从正心、诚信、仁学到理性爱国——朱子理学与当代大学教育》，《湖北经济学院学报》（人文社会科学版），2017第1期。
陈赟，《人性与物性之辨：朱熹思想的内在张力与船山的检讨》，《贵阳学院学报》（社会科学版），2017年第4期。
陈云，《解析朱熹（论语集注）的修辞说理》，《安徽文学》（下半月），2017年第11期。
成中英，《朱熹论“人心”与“道心”——从心的主体化与主宰性到道德心的实践》，《陕西师范大学学报》（哲学社会科学版），2017年第6期。
程利田，《儒学和朱子学在意大利的传播与影响》（上），《朱子文化》，2017年第4期。
程利田，《儒学和朱子学在意大利的传播与影响》（下），《朱子文化》，2017年第5期。
程利田，《朱子学在朝鲜（韩国）的传播、发展和全盛》，《朱子文化》，2017年第1期。
程利田，《朱子学在新加坡》（上），《朱子文化》，2017年第2期。
程利田，《朱子学在新加坡》（下），《朱子文化》，2017年第3期。
池芳，《朱子理学在高校思想政治教育中的渗透与应用——以武夷学院为例》，《黑龙江教育学院学报》，2017年第1期。
戴红宇，《朱熹“小学”教育思想刍议》，《成都师范学院学报》，2017年第11期。
戴美玲、王元珍，《当代朱子书院建设与朱子文化传播的探索》，《朱子文化》，2017年第5期。
丁为祥，《从经史异趣到同体异用——宋明理学对经史关系的探讨及其启示》，《广西大学学报》（哲学社会科学版），2017年第1期。
东方朔，《“真知必能行”何以可能？——朱子论“真知”的理论特征及其动机效力》，《哲学研究》，2017年第3期。
董灏智，《日本学者伊藤仁斋“反朱子学”的理论缺失》，《哲学研究》，2017年第4期。
董家魁，《朱熹六疏扳贪官》，《黑龙江史志》，2017年第6期。
董建业、陈志雄，《以理统兵——探究理学观念影响下的朱熹军事思想》，《理论界》，2017年第7期。
董建业，《朱子阳明格物观比较》，《黑龙江史志》，2017年第6期。
董彦杰，《朱熹书法伦理思想之形成与嬗变刍议》，《学理论》，2017年第7期。
杜梅君，《朱熹德育方法及其现代启示》，《学理论》，2017年第8期。
杜文霞，《中华文化基本精神的传承与福建道南一脉》，《朱子文化》，2017年第4期。
段博雅，《朱熹与陆九渊“物”论比较研究》，《焦作大学学报》，2017年第4期。
范立舟，《南宋理学：中国思想史天空中奇异的彩虹》，《杭州》（周刊），2017年第2期。
方利山，《朱子理学对徽州宗族祠堂的影响》，《学术界》，2017年第3期。
方旭东，《递相祖述复先谁——李退溪所捍卫的朱子义利说》，《湖南大学学报》（社会科学版），2017年第4期。
方彦寿，《朱子学与闽台书院文化教育》，《朱子文化》，2017年第5期。
方遥、陈支平，《阳明学成立与发展的朱子理学思想渊源》，《厦门大学学报》（哲学社会科学版），2017年第5期。
方遥，《清初朱子学对于王学心性论的融摄——以李光地理学思想为中心的考察》，《文史》，2017年第3期。
方遥，《朱熹的经典观与读书法》，《中国高校社会科学》，2017年第4期。
冯兵，《朱熹义利观的当代价值》，《朱子文化》，2017年第3期。
冯兵、乐爱国，《现代新儒家的朱子学研究——以冯、唐、钱诸先生对朱熹“理生气”说的诠释为例》，《学术研究》，2017年第6期。
冯兵，《以直报怨以义解仇——从朱子＜家训＞看儒家对“仇”“怨”的态度及其启示》，《哲学研究》，2017年第11期。
冯兵，《朱熹礼乐哲学思想的当代价值》，《东南学术》，2017年第4期。
冯欢，《创造性转化：牟宗三与朱熹道统论的异同》，《宜宾学院学报》，2017年第1期。
冯会明、李豪，《鄱阳湖地区理学文化的五大特性》，《上饶师范学院学报》，2017年第1期。
冯青，《朱熹致程鼎书信九通考释》，《图书馆杂志》，2017年第3期。
冯文全、杨慧，《朱熹德育思想的当代价值——基于小学德育过程变革的审视》，《教学与管理》，2017年第15期。
付云抒，《朱子哲学思想及其当代价值刍议》，《赤峰学院学报》（汉文哲学社会科学版），2017年第5期。
高令印，《闽学序说》，《东南学术》，2017年第6期。
高令印，《朱熹的美学思想》，《朱子文化》，2017年第5期。
高令印，《朱熹籍贯建州建阳考辨》，《朱子文化》，2017年第6期。
高启新，《黄杨有灵知我心——民国朱子常与他的黄杨木雕》，《收藏家》，2017年第7期。
高有鹏，《朱熹对＜楚辞集注＞中神话传说理论的阐释》，《文化遗产》，2017年第3期。
耿静波，《程颢、程颐理学思想与佛教关系阐微》，《山西师大学报》（社会科学版），2017年第2期。
耿静波，《文化交融与互鉴——宋代理学与佛教思想关系探讨》，《云梦学刊》，2017年第6期。
龚敏芳、曾楠，《朱子孝道思想进校园——以武夷学院为例》，《武夷学院学报》，2017年第4期。
顾海亮，《元儒陈普对〈太极图〉的新诠释》，《孔子研究》，2017年第3期。
顾宏义，《朱熹“遗钱三十万属郡守钱闻诗建礼圣殿”说辨误》，《上饶师范学院学报》，2017年第2期。
顾宏义，《朱熹与陈亮往来书信编年考证》，《文史》，2017年第2期。
顾少华，《〈资治通鉴纲目〉作者问题新探》，《史学史研究》，2017年第1期。
顾少华，《知识社会史视野下的朱熹（资治通鉴纲目）新探》，《人文杂志》，2017年第4期。
郭谂墨，《程朱理学对宋瓷成就的影响》，《人文天下》，2017年第7期。
郭振香，《朱熹论〈周易〉乾坤之分别与统合》，《安庆师范大学学报》（社会科学版），2017年第4期。
涵含，《“二程与宋明理学”学术研讨会在河南伊川举行》，《中州学刊》，2017年第4期。
何善蒙，《作为思想建构意义的〈朱子晚年定论〉》，《杭州师范大学学报》（社会科学版），2017年第6期。
和溪，《朱子〈家礼〉婚服考》，《集美大学学报》（哲社版），2017年第3期。
胡荣明，《朱陆异同论的空间维度：一种批判地理学的视角》，《天府新论》，2017年第3期。
荒木见悟、申绪璐，《杨龟山小论》，《集美大学学报》（哲社版），2017年第2期。
黄柏翰，《〈朱子家礼〉的化民成俗作用》，《海峡教育研究》，2017年第2期。
黄冬丽，《〈朱子语类〉口语词汇与洋县方言词汇》，《咸阳师范学院学报》，2017年第3期。
黄盖、包大为，《牟宗三对伊川朱子之“理”的辨析：以“分际”观之》，《浙江社会科学》，2017年第4期。
黄俊杰，《孔子“克己复礼为仁”说与东亚儒者的诠释》，《孔子研究》，2017年第2期。
黄敏，《从朱熹的家庭教育思想反思当今的小学教育》，《基础教育研究》，2017年第17期。
黄少微，《朱子诗经学中的文王之化与淫诗说》，《现代哲学》，2017年第1期。
黄素敏，《朱熹教育思想对高校思想政治理论课教学改革的借鉴意义》，《武夷学院学报》，2017年第7期。
黄新宪，《朱熹与莆田名儒陈俊卿的交往》，《海峡教育研究》，2017年第2期。
黄义华，《吴澄理学“和会朱陆”之因探究》，《宜宾学院学报》，2017年第5期。
江求流，《道统、道学与政治立法》，《中国哲学史》，2017年第2期。
江求流，《格物致知与政治治理的基本准则——以朱子的理解为中心》，《集美大学学报》（哲社版），2017年第2期。
江雨，《朱熹“格物致知”的哲学内涵及其当代启示》，《学习月刊》，2017年第8期。
姜丽、周接兵，《朱熹对孔子道德教育思想的理学诠释——以〈论语集注〉为中心》，《思想政治教育研究》，2017年第5期。
姜文华，《近二十年来朱熹易学思想研究述评》，《宁夏社会科学》，2017年第3期。
金功发，《朱熹在这里吟出了〈观书有感〉》，《职业教育》（下旬刊），2017年第7期。
金晓刚、王锟，《“朱子世嫡”北山四先生研究的流变与走向》，《浙江师范大学学报》（社会科学版），2017年第1期。
阚红艳，《论宋明理学唯意志论走向——以“意”“志”为论述中心》，《西南科技大学学报》（哲学社会科学版），2017年第1期。
孔妮妮，《论南宋后期理学诸臣对国家战略防御体系的建构》，《江汉论坛》，2017年第2期。
赖桂珠、吴爱，《论朱熹理学思想的渊源和嬗变》，《长春师范大学学报》，2017年第7期。
赖桂珠，《浅谈朱熹的思想渊源及其诗歌创作》，《湖北函授大学学报》，2017年第12期。
兰军、邓洪波，《书院文献编纂与尊朱辟王实践——以瀛山书院为中心的讨论》，《湖南大学学报》（社会科学版），2017年第3期。
兰宗荣，《论朱熹旅游哲学的四要义》，《福建师范大学学报》（哲学社会科学版），2017年第2期。
蓝美芬，《朱子文化与村规民约的相关性研究——以福建省松溪县为例》，《鄂州大学学报》，2017年第1期。
乐爱国、陈昊，《朱熹（大学）补传的概念内涵之辩正》，《南京社会科学》，2017年第6期。
乐爱国、陈荣佳，《朱熹自然研究的失误两则》，《科学技术哲学研究》，2017年第5期。
乐爱国、盛夏，《朱熹“格物”：即物穷理还是择善工夫——王阳明、张履祥的不同解读》，《孔子研究》，2017年第4期。
乐爱国，《差异与互补：童能灵与唐君毅对朱熹“生生之理”的论证》，《河北学刊》，2017年第4期。
乐爱国，《民国时期（1912～1949）朱子学研究学术编年》（七），《朱子文化》，2017年第1期。
乐爱国，《民国时期（1912～1949）朱子学研究学术编年》（八），《朱子文化》，2017年第2期。
乐爱国，《民国时期（1912～1949）朱子学研究学术编年》（九），《朱子文化》，2017年第3期。
乐爱国，《民国时期（1912～1949）朱子学研究学术编年》（十），《朱子文化》，2017年第4期。
乐爱国，《民国时期唐文治论“阳明学通于朱子学”》，《贵阳学院学报》（社会科学版），2017年第4期。
乐爱国，《唐鉴与钱穆“朱子学案”的结构异同分析——兼论朱子学理论体系的原点》，《求索》，2017年第3期。
乐爱国，《朱熹“理生气”：一种心性论的解读——从刘源渌、吴廷栋到唐君毅、牟宗三》，《社会科学研究》，2017年第3期。
乐爱国，《朱熹〈论语集注〉中的“道”论——兼论“道”与“理”的异同关系》，《哲学动态》，2017年第2期。
乐爱国，《朱熹的“理先气后”：一种心性工夫论的论证——从清代劳余山到唐君毅》，《人文杂志》，2017年第4期。
乐爱国，《朱熹论“爱物”：“取之有时，用之有节”》，《中共宁波市委党校学报》，2017年第5期。
乐爱国，《朱熹论“四十而不惑，五十而知天命”——由知“当然之理”而知其“所以然之理”》，《福建行政学院学报》，2017年第5期。
乐爱国，《朱泽论“朱子格物之学心理合一”——从现代朱子学研究的角度看》，《中国哲学史》，2017年第2期。
乐爱国，《朱止泉论朱熹“以主敬涵养为先”及其与陆王的异同——基于现代朱子学研究的视角》，《江苏行政学院学报》，2017年第2期。
李琳，《朱子〈太极图说解〉太极论的诠释框架及其意义》，《朱子文化》，2017年第2期。
李超，《周必大、朱熹与吕、范解仇公案——兼论南宋政治上的调和思想》，《河南大学学报》（社会科学版），2017年第3期。
李承贵，《儒佛二教的交集与分歧——以朱熹对“作用见性”的理解为中心》，《学术研究》，2017年第3期。
李煌明，《一而二、二而一：朱子哲学的思维结构与理论纲脉》，《哲学研究》，2017年第4期。
李晋雅、张文欣，《浅析朱熹的家庭伦理思想》，《学理论》，2017年第7期。
李丽珠，《“喜合恶离”与“形名太过”——朱熹注解〈太极图说〉（通书）过程中与师友互动之分析》，《哲学动态》，2017年第2期。
李少鹏、孙赫男，《从汉宋之争到礼融汉宋——以朱熹晚年的学术转捩为途径》，《文艺争鸣》，2017年第11期。
李太平、黄洪霖，《方法论的思考：宋明理学道德教育论及其启示》，《湖北大学学报》（哲学社会科学版），2017年第3期。
李尾咕，《朱熹的救国爱国言行刍议》，《武夷学院学报》，2017年第5期。
李旭，《民之君师与民之父母——阳明与朱子亲民、新民之辩再审视》，《浙江学刊》，2017年第3期。
李训昌，《程朱王刘之辨：黄宗羲对蕺山之学的阐释及其问题》，《现代哲学》，2017年第5期。
李毅，《充义心而生利、反利心以除害——以朱子为枢纽重新考察儒家义利观》，《中国哲学史》，2017年第4期。
李毅婷，《陈淳理学问道旨趣变迁——以“下学上达”为中心的讨论》，《闽台文化研究》，2017年第1期。
李玉珠，《朱熹生态伦理思想融入高校“概论”课的研究——以〈建设社会主义生态文明〉一节的教学为例》，《武夷学院学报》，2017年第7期。
李长泰、吴悠，《王船山对朱子正心思想的继承与发展》，《船山学刊》，2017年第1期。
连凡，《“尊德性而道问学”——朱、陆修养工夫论的思想渊源及其比较》，《武陵学刊》，2017年第5期。
连凡，《〈宋元学案〉对道南学派的阐释与评价——以杨时、罗从彦、李侗为中心》，《合肥师范学院学报》，2017年第4期。
连凡，《〈宋元学案〉视域下浙东朱子学的源流与评价——以金华朱学与四明朱学为中心》，《河池学院学报》，2017年第4期。
连凡，《论（宋元学案）对朱熹弟子的评价——以黄榦、辅广、陈淳、真德秀、魏了翁为例》，《闽江学院学报》，2017年第6期。
连凡，《论〈太极图说〉哲学诠释的三条路径——以朱熹、黄宗羲、伊藤仁斋为代表》，《湖北文理学院学报》，2017年第10期。
连凡，《论伊藤仁斋对周敦颐〈通书〉的诠释——以〈通书管见〉为中心》，《河北民族师范学院学报》，2017年第3期。
连凡，《清儒黄百家对宋明理学的批判与继承——以〈宋元学案〉为中心》，《华侨大学学报》（哲学社会科学版），2017年第4期。
连凡，《儒家仁说及其与耶教思想之比较——以朱熹、黄宗羲、黄百家父子及利玛窦为中心》，《广州社会主义学院学报》，2017年第3期。
连凡，《伊藤仁斋、朱熹〈通书〉诠释之比较研究》，《党政干部学刊》，2017年第9期。
连凡，《朱陆修养工夫论的思想渊源及其异同——以“尊德性”与“道问学”为宗旨》，《道德与文明》，2017年第6期。
梁山，《宋人“道学”与“理学”名称考辨》，《华夏文化》，2017年第2期。
林玮，《去蔽、按下、提起、活化——兼议朱子文化的研究与实践》，《朱子文化》，2017年第2期。
林玮，《视学术为生活——关于〈近思录〉的琐谈》，《朱子文化》，2017年第4期。
林华光，《试论朱熹官德思想智慧的当代启示》，《朱子文化》，2017年第2期。
林建华，《试论朱熹办学的实践与理念》，《中共福建省委党校学报》，2017年第12期。
林亮，《朱熹“人心”“道心”论与善心之本体功夫》，《文化学刊》，2017年第10期。
林名垚、吴童，《朱子文化影响下的闽北医学建构与地域特色》，《福建中医药》，2017年第1期。
林思文、詹祖仁，《建议把朱子文化元素融入金砖会议布置中》，《政协天地》，2017年第5期。
林晓青，《朱熹与哈代伦理思想比较研究》，《湖北函授大学学报》，2017年第7期。
林阳华，《〈南岳倡酬集〉版本流传与朱熹师徒理学思想传播》，《文艺评论》，2017年第4期。
林玉均，《王船山对〈论语〉的新解释——以其与朱子对〈论语〉解释的比较为中心》，《船山学刊》，2017年第4期。
刘成群，《“朱熹同时代徽州籍学者非其同调”论——兼论朱熹对徽州地区学风的清整》，《兰州学刊》，2017年第1期。
刘建萍，《蔡清疏解朱熹〈周易本义〉的特点》，《钦州学院学报》，2017年第4期。
刘楠，《朱熹德育思想浅析》，《教育现代化》，2017年第32期。
刘腾飞，《孟子与朱熹道德哲学的诠释比较》，《合肥学院学报》（综合版），2017年第1期。
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钟治民，《宗密〈华严原人论〉对儒道的批判和会通及其对宋明理学的影响》，《人文天下》，2017年第15期。
周茶仙，《竞合视域下的朱子学与陆学关系论析——以陆学核心区为中心》，《福建论坛》（人文社会科学版），2017年第9期。
周超、郭文，《“理学易”向“心学易”的过渡桥梁——〈童溪易传〉以心解〈易〉探析》，《哈尔滨学院学报》，2017年第2期。
周光庆，《范畴彰显出理论的系统性——读曹海东〈朱熹经典解释学范畴论要〉》，《朱子文化》，2017年第5期。
周俊勇、孙伟平，《宋明理学价值观研究》，《湖南科技大学学报》（社会科学版），2017年第4期。
周书俊，《朱子理学对儒家思想的发展及其局限性探析》，《中原文化研究》，2017年第3期。
朱承，《论朱熹哲学中的公共性思想》，《哲学研究》，2017年第5期。
朱光磊，《朱子与阳明〈大学〉首章诠释之比较》，《中共宁波市委党校学报》，2017年第4期。
朱杰人、Peng Fasheng，《朱子学的构建与中华文化主体精神的重建》，《孔学堂》，2017年第4期。
朱曦、蔡东京，《弘扬朱子文化正当时》，《两岸关系》，2017年第3期。
朱向，《根植文化育后生》，《政协天地》，2017年第7期。
朱耀斌，《湘军与晚清理学嬗变》，《学习与实践》，2017年第10期。
朱英元，《问渠哪得清如许、为有源头活水来——〈朱熹圣像〉创作考记》，《美与时代》（中），2017年第5期。
朱长良，《〈朱子家训〉诞生、内涵及其当代价值初析》，《朱子文化》，2017年第4期。
朱长良，《朱子哲学本体之实质及其影响》，《朱子文化》，2017年第1期。
朱子瑜、刘志强、邓夕也，《朱子瑜·说》，《城市设计》，2017年第2期。
祝薇，《有间和无间——宋明时期理学和心学在“天人合一”观上的差异》，《兰州学刊》，2017年第2期。
庄丹，《黄道周、朱熹史学思想异同论》，《丽水学院学报》，2017年第1期。
庄丹，《朱熹春秋学思想与其〈资治通鉴纲目〉新论》，《漳州职业技术学院学报》，2017年第1期。
庄丹，《朱熹义理史学新论》，《楚雄师范学院学报》，2017年第1期。
邹其昌，《朱子礼学诠释学美学的文献学成就考述——〈朱熹礼学诠释学美学与构建当代和谐生活世界之意义研究〉系列之一》，《创意与设计》，2017年第1期。
二、学位论文
曹颖，《朱熹德育思想对当代德育文化根基构建的价值》，安徽大学，2017年硕士论文。
陈丽娟，《朱熹“人本教育”对当代语文教育的启示》，重庆师范大学，2017年硕士论文。
丁宁宁，《朱熹道德教育思想及其现代价值研究》，辽宁工业大学，2017年硕士论文。
古欣欣，《元代婚俗对〈朱子家礼〉的吸收和运用》，华东师范大学，2017年硕士论文。
虎雪梅，《之于朱子的回归和完善——李栗谷理气心性论研究》，宁夏大学，2017年硕士论文。
蒋聚缘，《程朱理学恕思想研究》，山东大学，2017年硕士论文。
金成得，《奇正镇的性理学思想研究》，延边大学，2017年硕士论文。
李琳，《杜范理学思想初探》，南昌大学，2017年硕士论文。
李少鹏，《〈仪礼经传通解〉研究》，吉林大学，2017年博士论文。
李胜飞，《〈朱子家训〉研究》，华中师范大学，2017年硕士论文。
李鑫，《朱熹教育思想与当代语文教师实践智慧的养成研究》，四川师范大学，2017年硕士论文。
梁保生，《朱子文化在家具设计中的应用研究》，福建农林大学，2017年硕士论文。
林春惠，《朱熹在福建武夷地区的诗歌创作研究》，南昌大学，2017年硕士论文。
林名垚，《朱子文化与闽北医学》，福建中医药大学，2017年硕士论文。
刘兵，《真德秀〈西山读书记〉研究》，华东师范大学，2017年硕士论文。
刘柯言，《体验观念的诠释学研究——以朱熹易学为例》，山东大学，2017年硕士论文。
刘腾飞，《唐宋儒家道统论研究》，鲁东大学，2017年硕士论文。
刘晓伟，《林至的〈易裨传〉思想研究》，南昌大学，2017年硕士论文。
罗蔓，《真德秀社会控制思想研究》，重庆师范大学，2017年硕士论文。
彭雪愿，《朱子的中和新旧说问题研究》，深圳大学，2017年硕士论文。
秦帅权，《〈大学章句〉修身思想研究》，西北民族大学，2017年硕士论文。
阮慧玲，《朱子语文教育教学思想研究》，闽南师范大学，2017年硕士论文。
田慧，《真德秀〈四书集编〉理学思想研究》，南昌大学，2017年硕士论文。
王佳，《罗钦顺与江户初期朱子学者的理学思想比较研究》，延边大学，2017年硕士论文。
王嘉琪，《入祀孔庙与宋代政治学术》，武汉大学，2017年硕士论文。
王九洲，《道德规范：重检朱熹道德哲学定位的新视角》，华东师范大学，2017年硕士论文。
王玲强，《程朱理学“信”观念研究》，山东大学，2017年硕士论文。
魏少尉，《朱熹的诚与信及其当代价值》，青海师范大学，2017年硕士论文。
文光春，《尤庵宋时烈的义理思想研究》，延边大学，2017年硕士论文。
吴佩，《赵顺孙〈四书纂疏〉初探》，南昌大学，2017年硕士论文。
姚双，《退溪和栗谷修养论之比较研究》，延边大学，2017年硕士论文。
姚宇轩，《朱熹道德教化思想对大学生思想政治教育的启示》，南京师范大学，2017年硕士论文。
殷漱玉，《朱熹（论语集注）文献研究》，南京师范大学，2017年硕士论文。
张晓文，《中和：朱熹美学、诗学范畴研究》，四川师范大学，2017年硕士论文。
郑令媛，《丁若镛〈诗经讲义〈与朱子（诗）说对比研究》，深圳大学，2017年硕士论文。
2017年度韩国学者对朱子学及韩国儒学的研究目录
〔韩〕姜真硕
ー、朱子学研究
ロ]정우엽,〈주자학의서 （恕）-도덕적자아의출현과객관성을중심으로〉, 서강대학교 철학연구소,〈 철학논집〉50 권 , 2017 , pp.387-418
（Jung Woo-yeop,《朱子学的“恕”:以道德自我的出现与客观性为主》，西江大学哲学研 究所,《哲学论集》50卷，2017）
[2]정지연,〈『논어 （論語）』의신 （信） 에대한연구 - 주희 （朱熹） 와진순 （ 陳淳） 의 관점을중심으로〉, 우리한문학회,〈한문학보〉36 권 〇 호, 2017, pp.3 〜 31
（Jeong Ji-yeon,《〈论语〉中的“信”研究:以朱熹与陈淳的观点为主》,Wuri汉文学会， 《汉文学报》36卷,2017）
[3 ] Hoang Minh Quan ,〈 Initial research on Tasan Jeong Yak-Yong's attitude of Zhu Xi's learning through his interpretation of the Confuciaan classics : The case of Daxue Gongyi （大學公 議 ））, 다산학술문화재단,〈 다산학〉30 권, 2017, pp.2I 〜 45
（Hoang Minh Quan,《茶山丁若镛对朱熹解读儒家经典的态度——以“大学公议”为 例》，茶山学术文化财团,《茶山学》30卷，2017）
[4]정상봉,〈주자의욕망관과그현대적의의〉, 한국유교학회 ,〈유교사상문화연구〉 67, 2017, pp.53 〜88
（JeongSang-bong,《朱子的欲望观及其现代意义》,韩国儒教学会,《儒教思想文化研究》 67 卷,2017）
[5]황갑연 ,〈주자의 도덕론에서 경의지 위와의 미그리고내원에 관한연구〉, 충남대학교 유학연구소,〈유학연구〉40 집, 2017, pp.225-250
（Hwang Gab-yeon,《朱子道德论中的敬的地位和意义及其来源的研究》，忠南大学儒学 研究所,《儒学研究》40卷,2017）[6]소현성 ,〈주자의『 태극해의』일고 - 그세계관을중심으로〉, 충남대학교유학연구 소,〈유학연구〉39집 , 2017, pp.245 〜266
（ShoHyon-seong,《朱子〈太极解义〉一考:以其世界观为主》,忠南大学儒学研究所, 《儒学研究》39卷,2017）
[7]이연정,〈장식 '인 （仁）' 에대한소고 （小考）〉, 한국철학사연구회,〈한국철학논 집〉55 권 , 2017, pp.279 〜 300
（LeeYun-jeong,《关于张栻“仁”的小考》，韩国哲学史研究会,《韩国哲学论集》55卷, 2017 ）
[8]김혜수,〈주자철학의 충서 （忠恕） 개념분석과그윤리학적 함의고찰〉, 한국중국학 회,〈중국학보〉80 권, 2017, pp.311 ~ 327
（Kim Hye-su,《朱子哲学的忠恕概念分析及其伦理学的含义》,韩国中国学会,《中国学 报》80卷,2017）
[9]최보경,〈 ’미발지중 （未發之中）' 에대한나흠순과율곡의이해〉, 전남대학교인문 학연구소,〈용봉인문논총〉51 권, 2017, pp.181 -212
（Choi Bo-kyeong,《罗钦顺与李栗谷对“未发之中”的理解》,全南大学人文学研究所, 《龙凤人文论丛》51卷,2017）
[10]이창규,〈주희 （朱熹） 지각론 （知覺論） 과의비교를통해본김창협지각론 （知覺 論 ） 의특징 ）, 한국철학사연구회 ,〈 한국철학논집 ）52, 2017, pp.311 〜 340
（Lee Chang Gyu,《从朱熹知觉论看金长协知觉论的特色》，韩国哲学史研究会,《韩国哲 学论集》52卷,2017）
[ 11 ] 최 복희 ,〈 주자학의 마음의 개 념 에 있어 서 의 불교비 판과수용연구〉，범 한철학회 ,〈 범 한철학〉85, 2017, pp.! 〜 23
（Choi Bok-hee,《朱子学的心概念对佛教的批判及收容研究》，凡韩哲学会,《凡韩哲学》 85 卷,2017）
[12]김혜수,〈唐君毅의주자학해석에대 한윤리적특징 검토〉, 한국양명학회,〈양명학〉
48, 2017, pp.223 — 252
（Kim Hye-soo,《唐君毅对朱子学的解释具有的伦理学特色》,韩国阳明学会,《阳明学》 48 卷,2017）
[13]안재호,〈 철학치료와주희의수양론 : 心개념과 涵養을중심으로〉, 중앙대학교중 앙철학연구소,〈철학탐구〉47, 2017, pp.l ~ 24
（Ahn Jae-ho,《哲学治疗与朱熹的修养论:以心概念和涵养为主》,中央大学中央哲学研 究所,《哲学探求》47卷,2017）
[ 14] 김기현,〈『 소학』저술과 '미발함양' 공부의상관관계 >, 한국도덕윤리과교육학 회 ,〈도덕윤리과교육연구〉57, 2017, pp.183 〜 206
（Kim kee-hyon,《〈小学〉与“违法涵养”工夫的关系研究》,韩国道德伦理与教育学会,《道德伦理科教育研究》57卷,2017）
[15]김태완,〈주희 （朱熹） 의「무이도가 （武夷櫂歌）」와조선도학자의반응〉, 숭실 대학교한국문학과예술연 구소,〈 한국문학과 예술〉24, 2017, pp.183 〜 213
（Kim Tae-wan,《朱熹〈武夷櫂歌〉与朝鲜道学者的反应》,崇实大学韩国文学科艺术研 究所,《韩国文学与艺术》24卷,2017）
[16]김현경,〈先秦諸子와 朱熹의이단비판〉, 범한철학회,〈 범한철학〉86, 2017, pp.35 〜64
（Kim Hyon-Kyeong,《先秦诸子与朱熹的异端批判》,凡韩哲学会,《凡韩哲学》86卷, 2017）
[ 17] 서근식,〈『주역』원형이정 （元亨利貞） 해석의비교연구 : 왕필 （王弼）• 정이 （程頤） • 주희 （朱熹） • 정약용 （丁若镛） 을중심으로〉, 한국학중앙연구원,〈정신문화연 구〉40 （.1 ）, 2017, pp.49 〜 71
（Seo Gunsik,《关于〈周易〉元亨利贞的解释的比较研究:王弼、程颐、朱熹、丁若镛》,韩国学中央研究院,《精神文化研究》40卷,2017）
[18] 홍성민 ,〈 혈구지도와공정한주체의조건 - 주자와다산을중심으로〉, 충남대학교유 학연구소,〈유학연구〉41 집 , 2017, pp.117 〜 139
（HongSeong-min,《禁矩之道与公正的主体之条件:以朱子与茶山为主》,忠南大学儒 学研究所,《儒学研究》41卷，2017）
[ 19] 강진석 ,〈주자충서론의다층적 해석에 관한논의 >, 조선대학교인문학연구소,〈인 문학연구〉53 집 , 2017, pp.7 〜 33
（Kang Jin-seok,《朱子忠恕论的多层解释的探讨》,朝鲜大学人文学研究所,《人文学研 究》53卷，2017）
二、退溪学与韩国儒学研究
[1]한정길,〈마음수양에관한조선유학자들의성 찰보고서 -국역『 심경』주해총람〉, 역사실학회 ,〈 역사실학〉62 집 , 2017, pp.301 〜 334
（Han Geong-gil,《朝鲜儒者对心修养的省察——〈心经〉注解总览》,历史实学会, 《历史实学》62卷,2017）
[2]이형성,〈16 세기후반조선 （朝鮮） 과중국 （中國） 지식인의국제적경학 （經學） 논쟁 （論爭） 탐구ー『대학강어 （大學講語）』에나타난경학 （經學） 논쟁 （論爭） 을중심으 로ー〉, 한국사상문화학회,〈한국사상과문화〉88 권, 2017, pp.253 〜 283
（Lee Hyung-sung,《16世纪后期朝鲜与中国知识分子的经学论争一以〈大学讲语〉的经学论争为主》,韩国思想文化学会,《韩国思想与文化》88卷,2017）
[3]강보승,〈정암조광조의공부론〉, 한국철학사연구회,〈한국철학논집〉55 권, 2017, pp.69 〜96
（Kang Bo-seung,《静庵赵光祖的工夫论》,韩国哲学史研究会,《韩国哲学论集》55卷, 2017）
[4]김승영 ,〈철학적 비유와상징 -17 세기 조선조지 식인의사유모형과통합적 세계관연 구 ー〉, 충남대학교유학연구소,〈유학연구〉39 권, 2017, pp.31 ~ 52
（Kim Seung-young,《哲学的比喻和象征一17世纪朝鲜知识分子的思维模式与统摄的 世界观研究》，忠南大学儒学研究所,《儒学研究》39卷,2017）
[5]김낙진,〈우담 （愚潭） 정시한 （丁時翰） 의『사칠 변증 （ 四七辨證）」과심 법 （心 法 ）一 퇴계학과율곡학의심법비교〉, 퇴계학연구원,〈퇴계학보〉141 권, 2017, pp.127 - 168
（Kim Nak-jin,《愚潭丁时翰的四七辩证及心法——退溪学与栗谷学的心法比较》,退溪 学研究院,《退溪学报》141卷，2017）
[6]만진초, <17 세기 한중실학자의 교육개 혁안비교연구-유형원과황종희를중심으 로〉, 한국실학학회,〈한국실학연구〉33 권, 2017, pp.347 〜 387
（Wan Zhen-chao,《17世纪韩中实学家的教育改革案的比较研究ーー以柳馨远与黄宗羲为主》,韩国实学学会，《韩国实学研究》33卷,2017）
[기함영대,〈만회 （晚悔） 권득기 （權得己） 의학술정신과『맹자참의 （孟子僭疑）』〉, 한국사상사학회 ,〈 한국사상사학〉55 권 , 2017, pp.49 〜 77
（Ham Young Dae,《晚悔权得己的学术精神及〈孟子僭疑〉》,韩国思想学学会,《韩国思 想史学》55卷,2017）
[8]郑焘源,〈양촌권근의역사의식과주자학이해 : 이원적사고와 大一統의 華制〉, 한 국유교학회 ,〈 유교사상문화연구〉68, 2017, pp.7 〜 33
（Chong Soo-won,《杨村权近的历史意识及对朱子学的理解:二元性思考与大一统的华 制》,韩国儒教学会，《儒教思想文化研究》68卷,2017）
[9]황인옥,〈주 •왕 （朱 ・ 王） 이원적구조에의한하곡의『중용』해석〉, 범한철학회, 〈 범한철학〉86, 2017, pp.5 〜 34
（Hwang Yin-ok,《霞谷以朱王二元结构解释〈中庸〉》,凡韩哲学会,《凡韩哲学》86卷， 2017）
[10]강경현,〈조선시대『명유학안』독해양상과그성격〉, 한국양명학회,〈양명학〉 46, 2017, pp.205 — 248
（KangGyong-hyeon,《朝鲜时代〈明儒学案〉的读解情况及其性格》，韩国阳明学会, 《阳明学》46卷,2017）
[ 11 ] 정호훈,〈16 세기『소학』의 번역과변화〉, 부산대학교인문학연구소,〈코기 토〉 81, 2017, pp.36 〜83（Chong Ho-hoon,《16世纪〈小学〉的翻译及其变化》,釜山大学人文研究所,COKITO 81 卷,2017）
[ 12 ] 이 상호 ,〈 초기 퇴 계학파제자들의『 심 경 부주〈 心經附註〉』이 해 와퇴 계 학의 심 학적 경향〉, 한국국학진흥원,〈국학연구〉34, 2017, pp.767 - 807
（Lee Sang-ho,《初期退溪学派门人对〈心经附注〉的理解和退溪学的心学倾向》，韩国 国学振兴院，《国学研究》34卷,2017）
[ 13] 심도희,〈蘆沙 奇正鎭의리기론과사칠론〉, 동아인문학회,〈동아인문학〉40, 2017, pp.317 〜340
（Sim Do-hee,《芦沙奇正镇的理气论及四七论》,东亚人文学会,《东亚人文学》40卷, 2017）
[14]박광수,〈퇴계 （退溪） 이황 （李滉） 의경 （敬） 사상과평화실천과제〉, 원광대학 교원불교사상연구원,〈 원불교사상과종교문화〉73, 2017, pp.215 〜 247
（Park Gwang-soo,《退溪李滉的敬思想与和平实践的课题》,圆光大学圆佛教思想研究 院,《圆佛教思想与宗教文化》73卷,2017）
[15]姜保承,〈退溪와 陽明의 修養論 비교를통한 朝鮮朝 陽明學의 未擴散 원인고찰〉, 한국유교학회,〈 유교사상문화연구〉68, 2017, pp.35 〜 64
（Kang Bo-seng,《从退溪与杨明的修养论的比较研究考察朝鲜时代阳明学未扩散的原 因》，韩国儒教学会,《儒教思想文化研究》68卷，2017）
[16]李聖炯,〈海月 黄汝ー의 修學期 漢詩에대한 考察〉, 한국어문학국제학술포럼, （Journal of Korean Culture ） 37, 2017, pp.349 〜383
（Lee Heong-seong,《海月黄汝一在修学时期的汉诗的考察》,韩国语文学国际学术研讨 会,（Journal of Korean Culture） 37 #, 2017）
[17]시아청윈,〈퇴계 （退溪） 이황 （李滉） 의활인심방 （活人心方"） 과시적형상화〉, 한국문화융합학회,〈 문화와융합〉39 （ 1 ）, 2017, pp.269 - 296
（Xia chung-won,《退溪李滉的〈活人心方〉与诗形象化》,韩国文化融合学会，《文化与 融合》39卷,2017）
[18]김기주,〈사단칠정논쟁 （四端七情論爭） 의인성교육적함의와의의〉, 동아인문 학회,〈동아인문학〉39, 2017, pp.221 〜 254
（Kim Gi-joo,《四端七情论争的人性教育的含义及其意义》，东亚人文学会,《东亚人文 学》39卷，2017 ）
[19]황지원,〈기대승 （奇大升） 의리기심성론 （理氣心性論） 과사칠론 （四七論） ）, 동아인문학회 ,〈 동아인문학〉38, 2017, pp.271 -298
（Hwang Ji-won.《奇大升的理气心性论与四七论》,东亚人文学会，《东亚人文学》38卷, 2017）三、茶山学研究
[1]이종우,〈정약용과이진상의공칠정설 비교〉,〈洌 上古典硏究〉56 집, 2017, pp.139 ~ 163
（Leejong-woo,《丁若镛与李震相的公七情说的比较》,《洌上古典硏究》56卷,2017）
[2]김종구,〈다산정약용의유람및기 행에나타난풍류와그의 미 : 記文과 紀行詩를중심 으로〉, 한민족어문학회,〈한민족어문학〉76, 2017, pp.295 〜 331
（Kimjong-ku,《茶山丁若镛的游览及纪行中凸显的风流及其意义:以记文与纪行诗为 主》,韩民族语文学会,《韩民族语文学》76卷,2017）
[3]이경식 , 천인호,〈다산정약용의풍수관 : 비판과수용〉, 부산대학교한국민족문화 연구소,〈 한국민족문화〉64, 2017, pp.247 - 282
（Lee yong-sik, Chon Yin-ho,《茶山丁若镛的风水观:批判与继承》,釜山大学韩民族文 化研究所,《韩国民族文化》64卷,2017）
[4]吴壽祿,〈다산정약용의실천적 德論考察〉, 한국유교학회,〈 유교사상문화연구〉 69, 2017, pp.165 〜200
（Oh Soo-lok,《茶山丁若镛的实践德论的考察》，韩国儒教学会，《儒教思想文化研究》 69 卷,2017）
[5]홍동현,〈다산정약용의조카정난주 （ 마리아） 의제주도유배 생활과천주교〉, 연세 대학교강진다산실 학연구원,〈 다산과현대〉10, 2017, pp.249 〜 257
（Hong Dong-hyon,《茶山丁若镛的侄女丁兰珠在济州岛的流放生活与天主教》,延世大 学茶山实学研究院,《茶山与现代》10卷,2017）
[6: 丁海王,〈丁若镛 易學의 ’再闰之卦’ 硏究〉, 부산대학교한국민족문화연구소,〈한 국민족문화〉64, 2017, pp.213 〜 246
（Chong Hae-wang,《丁若镛易学的“再闰之卦”研究》,釜山大学韩国民族文化研究所, 《韩国民族文化》64卷，2017）
[7]박창식,〈다산 （茶山） 정약용 （丁若镛） 의인간관계회복윤리）, 한국윤리학회, 〈윤리연구〉115 권, 2017, pp.161 〜 189
（Park Chang-sik,《茶山丁若镛人际关系恢复的伦理》,韩国伦理学会,《伦理研究》115 卷,2017）
四、韩国儒学的其他论辩研究
[1]김치완,〈제주의조선유학자 邊景鵬의이중문화정체성〉, 한국문화융합학회 ,〈문화와융합〉39 집 , 2017, pp.l - 36
（Kim Chi-wan.《济州的朝鲜儒者边景鹏的双重文化认同》,韩国文化融合学会,《文化 与融合》39卷，2017）
[2]박남수,〈南堂 朴昌和의우리나라 疆域에대한 論辨과 認識 ）, 신라사학회,〈신라 사학보〉41, 2017, pp.297 〜 332
（Park Nam-soo,《南堂朴昌和对韩国疆域的论辨和认识》，新罗史学会,《新罗史学报》 41 卷，2017）
[3]崔鍾虎,〈西崖 柳成龍의 陽明學 批判〉, 동아인문학회,〈동아인문학〉38, 2017, pp.319 〜334
（Choi Jong-ho,《西崖柳成龙的阳明学批判》,东亚人文学会,《东亚人文学》38卷, 2017）
[4]김 형수,〈조선중 • 후기안동지 역사원의동향과용수사의운영〉, 한국국학진흥원,
〈 국학연구〉34, 2017, pp.103 〜 136
（Kim Hyong-soo,《朝鲜中后期安东地区寺院的情况及龙寿寺的经营》，韩国国学振兴 院,《国学研究》34卷,2017）
[5]이 황직 ,〈 유교에서 한학으로 : 1960년대이후한국유교정치운동의쇠퇴과정연구〉, 동양사회사상학회,〈 사회사상과문화〉20 （ 1 ）, 2017, pp.37 〜 76
（Lee Hwang-iik,《从儒学到汉学:1960年代之后韩国儒教政治运动的衰退过程研究》, 东洋社会思想学会,《社会思想与文化》20卷,2017）
[6]김신.〈근대담론으로서유학자 （儒學者） 이수정의 1885 마가복음번역의의미〉, 21 세기기독교사회문화아카데미,〈신학과사회〉31 권 , 2017, pp.45 〜 83
（Kim Shin,《在近代话语中儒学者李树廷1885年把〈马可福音〉翻译成韩语的意义》, 21世纪基督教社会文化学堂,《神学与社会》31卷,2017）
[ 기 이 종록,〈 田愚의 西學認識과 斥邪論:〈 自 西徂东辨〉과〈 梁集諸說辨〉을중심 으 로〉, 조선시대사학회,〈조선시대사학보〉80, 2017, pp.257 〜 288
（Lee chong-lok,《田愚的西学认识及其斥邪论:以〈自西徂东辨〉和〈梁集诸说辨〉为 主》,朝鲜时代史学会,《朝鲜时代史学报》80卷,2017）
五、东亚儒学研究
[1]홍원식 ,〈동중서 철학의중국유학사적위치〉, 동아인문학회 ,〈동아인문학〉39 집 , 2017, pp.l79 〜196
（Hong Won-sik,《董仲舒哲学在中国儒学史上的地位》,东亚人文学会,《东亚人文学》39 卷,2017）
[2]황종원 ,〈양계초격의서양철학에 관한연구〉, 충남대학교유학연구소,〈유학연구〉 42 집 , 2017, pp.251 〜 277
（Hwang Zhong-won,《梁启超的格义西方哲学研究》,忠南大学儒学研究所,《儒学研究》 42 卷,2017）
[3]이인화,〈 이토진사이 （伊藤仁齋） 의유교개념정의에나타나는고의학 （古義學） 의체 계와이 념 시• 논어고의 （論語古義）」의개념분석과송유비판을중심으로〉, 한국동서 철학 회 , 동서철학연구 85 권, 2017, pp.133 〜 165
（Lee In-hwa,《伊藤仁斋的儒教概念中凸显的古义学体系及其理念——〈论语古义〉 的概念分析及宋儒批判为主》，韩国东西哲学会，《东西哲学研究》85卷，2017）
[4]임옥균,〈야마가소코 [山鹿素行] 의『중용』해석 一 심성 （心性） 에대한주자의 해석과의 비교를중심으로〉, 동양철학연구회,〈동양철학연구〉90 권 , 2017, pp.151 〜 174
（Lim Ok-kyun,《山鹿素行的〈中庸〉解释ーー以与朱子的心性论做比较为主》,东洋哲 学研究会，《东洋哲学研究》90卷，2017）
[5]임옥균,〈야마가소코 [山鹿素行] 의『대학 （大學）』해석 （解釋）-주자 （朱子） 의해석과의 비교를중심으로〉, 동양철학연구회,〈동양철학연구〉89 권 , 2017, pp.139 〜 169
（Lim Ok-kyun,《山鹿素行的〈大学〉解释・—以与朱子的心性论做比较为主》，东洋哲 学研究会,《东洋哲学研究》89卷,2017）
[6]토쿠시게쿠미, 안혜연,〈근세일본에서의 '수신 （修身）' 의이해오규소라이 （荻 生徂彼 ） 와야마가소코 （山鹿素行） 의사상을실마리로〉, 부산대학교인문학연구소,〈코기 토〉82, 2017, pp.135 〜 162
（Tokusike Kumi, An Hae-yeon,《近代日本的“修身”理解---
的思想为主》,釜山大学人文学研究所,Cokito 82卷,2017）
（作者单位:韩国外国语大学中文学院）2017年度日本学界朱子学研究书目
〔日〕福谷彬
ー、著作
[1 I伊東貴之,「「心身/身心」と環境の哲学:東アジアの伝統思想を媒介に考える』, 汲古書院,2016年10月。
[2]細谷惠志，『薛瑣と明代朱子学の研究』，明德出版社,2016年10月。
[3]下川玲子,『朱子学から考える権利の思想」,ぺりかん社,2017年6月。
二、论文
[1!垣内景子,『朱熹の「敬」』,『「心身/身心」と環境の哲学:東アジアの伝統思想 を媒介に考える』所収，2016年10月。
[2]土田健次郎,『心学としての朱子学」,『「心身/身心」と環境の哲学:東アジアの 伝統思想を媒介に考える』所収,2016年10月。
[3]青木洋司,『黄震の「四書集注」解釈『黄氏日抄』を中心として』,『国学院中国 学会報』62号,2016年12月，128〜147页。
[4I齋藤成治,『王應麟「困學紀聞」における「四書」解釈について』，『国学院中国 学会報』62号,2016年12月,148〜164页。
[5]福谷彬，『陳亮の「事功思想」とその孟子解釈』,『集刊東洋学』116号，2017年1 月,5〇〜69页。
[6]林文孝,『「仁と為す」か「仁を為す」カ、:朱熹「論語集注」のもとでの「論語」 顔淵篇「克己復礼為仁」の訓読』,『境界を越えて:比較文明学の現在:立教比較文明学会 紀要』17号，2017年2月,31〜49页。
[7]三浦國雄，『「応酬彙選」の中の「朱子家礼」（宗教と儀礼の東アジア:交錯する儒教•仏教•道教;儒教儀礼の伝播と変容）J,『アジア遊学』第206号,2017年3月, 133 〜149 页。
[8]中嶋諒,I・鵝湖の会再考一陸九齢、陸九淵の思想詩二首を中心に一」,「実践女子 大学人間社会学部紀要』13号,2017年3月,139 - 146 Ko
[9J中嶋諒,『陸学の「人心」「道心」論:いわゆる「朱陸折衷」の淵源を辿る」,『言 語・文化・社会』15号，2017年3月,31〜52页。
[io!伊香賀隆,I・朱熹の「河図洛書」解釈:「易学啓蒙』「本図書第一」の分析J,「白 山中国学』23号，2017年3月，1~24页。
[11 ]孫路易，I・朱子の「君子」J, I•岡山大学大学院社会文化科学研究科紀要」,2017年 11月,1〜21页。
三、译著
[1]垣内景子編，訓門人研究会訳注,「「朱子語類」訳注 巻119〜121」,汲古書院, 2017年7月。
（作者单位:日本京都大学人文科学研究所）2017年度美国朱子学研究书目
戚轩铭
[1」Baba, Eiho, “Zhijue as Appreciation and Realization in Zhu Xi： An Examination through Hun and Po：' Philosophy East and West 67.1, 2017, pp.301 〜317.
[2] Fu, Courtney R, "Literati and the Construction of the 'Local' : The Quanzhou Community of Learning in Late Imperial China.n Ph.D. dissertation, The Pennsylvania State University, 2017.
[3]Di Fiori, Larson and Henry Rosemont, "Seeking Ren in the Analects.n Philosophy East and West 67.1, 2017, pp.96~116.
[4]Liu, JeeLoo, Neo-Confucianism: Metaphysics, Mind and Morality. Hoboken: John Wiley & Sons, 2017.
[5 ] Tillman, Hoyt Cleveland, "Reflections on Chinese Student Opinions on the Modernized Zhu Confucian Wedding.n inUber den Alltag hinaus: Festschrift fiir Thomas 〇, Hollmann zum 65. Geburtstag. Edited by Shing Muller and Armin Seibits사ika, pp.341 〜 352.Wiesbaden： Harrassowitz Verlag, 2017.
[6 ] Zhang Yunshuang, "Porous Privacy: The Literati Studio and Spatiality in Song China.n Ph.D. dissertation, University of California, Los Angeles, 2017.
（作者单位:美国亚利桑那州州立大学国际语言与文化学院）
安鲁东著，《理学的脉络》，福建教育出版社，2017年3月。
蔡方鹿主编，《道统思想与中国哲学》，人民出版社，2017年5月。
冯青著，《朱熹语录文献语言研究》，科学出版社，2017年10月。
顾宏义撰，《朱熹师友门人往还书札汇编》（全六册），上海古籍出版社，2017年12月。
蒋维乔著，《宋明理学纲要》，吉林出版集团股份有限公司，2017年2月。
黎良华著，《朱熹天理观研究》，河南人民出版社，2017年3月。
李甦平著，《朱熹》，陕西师范大学出版总社，2017年1月。
吕维著，《旷世大儒朱熹》，二十一世纪出版社，2017年10月。
〔美〕安靖如著，吴万伟译，《圣境宋明理学的当代意义》，中国社会科学出版社，2017年5月。
[南宋]叶采集解，程水龙校注，《近思录集解》，中华书局，2017年8月。
[南宋]朱熹、吕祖谦著，谭慧评译，《近思录》，北京联合出版公司，2017年9月。
[清]吕留良撰，[清]陈鏦编，俞国林点校，《理学丛书·四书讲义（全三册）》，中华书局，2017年1月。
〔日〕吾妻重二著，《朱子学的新研究——近世士大夫思想的展开》，商务印书馆，2017年3月。
[宋]李心传辑，朱军点校，《道命录》，上海古籍出版社，2017年3月。
[宋]张洪等编，《朱子读书法》，浙江人民美术出版社，2017年1月。
[宋]朱熹集撰，赵长征点校，《诗集传》，中华书局，2017年1月。
[宋]朱熹撰，《小学句读》，中国书店出版社，2017年1月。
[宋]朱熹著，《楚辞集注》，崇文书局，2017年1月。
[宋]朱熹、吕祖谦撰，查洪德注译，《近思录》，中州古籍出版社，2017年1月。
[宋]朱熹、[清]朱柏庐著，杨博注，《童蒙须知·小学·朱子治家格言》，北京联合出版公司，2017年1月。
[宋]朱熹、吕祖谦撰，中华文化讲堂注译，《近思录》，团结出版社，2017年3月。
[宋]辅广撰，田智忠辑校，《辅广集辑释上中下》，福建教育出版社，2017年3月。
[宋]朱熹集注，《宋端平本楚辞集注（全三册）》，国家图书馆出版社，2017年3月。
[宋]朱熹著，顾志珊绘，方彦寿注解，《朱子家训》，福建教育出版社，2017年8月。
[宋]朱子原著，李退溪节要，丁纪点校，《朱子书节要》，岳麓书社，2017年7月。
汪文顶、李树峰主编，《推进朱子学与闽学的深入研究：朱子闽学与亚洲文化论坛文集》，文化艺术出版社，2017年5月。
王风著，《朱熹易学散论》，商务印书馆，2017年11月。
王鑫著，《日本近世易学研究》，北京大学出版社，2017年12月。
王玉强著，《近世日本朱子学的确立》，社会科学文献出版社，2017年5月。
谢水华编，《朱子学研究论著索引（1990～2015）》，江西人民出版社，2017年12月。
姚进生、林元昌主编，《朱子文化与和谐社会构建》，上海交通大学出版社，2017年8月。
郑宗义主编，《中国哲学与文化·第14辑·朱熹哲学》，漓江出版社，2017年9月。
〔日〕种村和史著，李栋译，《宋代〈诗经〉学的继承与演变》，上海古籍出版社，2017年10月。
朱杰人编著，《朱教授讲朱子》，华东师范大学出版社，2017年10月。
朱义禄撰，《朱子语类选评》，上海古籍出版社，2017年7月。
朱子学会厦门大学国学研究院编，《朱子学年鉴》（2016），商务印书馆，2017年10月。
2017年部分朱子学论文索引
一、期刊论文
阿慧，《试论〈周易〉“太极”思维影响下的朱子理学美学》，《兰州教育学院学报》，2017年第6期。
白发红，《朱子易学与理学会通研究的典范之作——张克宾〈朱熹易学思想研究〉述评》，《上饶师范学院学报》，2017年第1期。
贝一明，《朱子学传统与现代社会的危机》，《金融博览》，2017年第4期。
毕宝魁，《理学大师朱熹的读书诗》，《古典文学知识》，2017年第3期。
毕游，《简论理学从朱陆到阳明的发展脉络》，《国学学刊》，2017年第2期。
蔡方鹿、王雯雯，《杨万里道统思想探讨》，《湖南大学学报》（社会科学版），2017年第2期。
蔡方鹿、赵聃，《百年来朱熹理学与文学关系研究的回顾与展望》，《社会科学研究》，2017年第1期。
蔡家和，《牟宗三先生对朱子学诠释之省思》，《上饶师范学院学报》，2017年第1期。
蔡家和，《宋明理学对“太极”诠释的发展》，《中共宁波市委党校学报》，2017年第3期。
蔡家和，《朱子四书的理学建构》，《集美大学学报》（哲社版），2017年第1期。
蔡家和，《朱子与戴震对〈中庸〉诠释之差异》，《集美大学学报》（哲社版），2017年第4期。
蔡榕滨、周虹云，《论朱熹理学思想对福建民风民俗的影响》，《吉林工程技术师范学院学报》，2017年第9期。
蔡振丰，《中国哲学中的体用义》，《杭州师范大学学报》（社会科学版），2017年第5期。
曹海东、王爱华，《朱熹论经典诠释的切己性》，《福州大学学报》（哲学社会科学版），2017年第3期。
曹孟青，《马一浮六艺论背景中的朱陆异同》，《广西大学学报》（哲学社会科学版），2017年第3期。
曹婷婷，《〈朱子家礼〉对现代陕北婚俗影响探析》，《鸡西大学学报》，2017年第1期。
陈芳萍，《基于SWOT分析的南平市朱子文化品牌打造》，《武夷学院学报》，2017年第5期。
陈芳萍，《汲取朱子家训思想精华加强领导干部家风建设》，《广西社会主义学院学报》，2017年第1期。
陈逢源，《历史意识与义理诠释——以朱熹〈四书章句集注〉中“道统”观为例》，《杭州师范大学学报》（社会科学版），2017年第3期。
陈国代，《陈宓与延平书院》，《海峡教育研究》，2017年第1期。
陈国代，《朱子门人参与〈大学章句〉著述活动之考察》，《武夷学院学报》，2017年第7期。
陈来，《“仁者人也”新解》，《道德与文明》，2017年第1期。
陈力祥、颜小梅，《船山对朱子、阳明“格物致知”二元对立模式之批判性圆融》，《船山学刊》，2017年第2期。
陈琳，《半亩方塘考辨》，《艺苑》，2017年第11期。
陈明，《朱子有关〈论语〉“三年无改”章诠释中的义理探究与经世关怀》，《中国哲学史》，2017年第3期。
陈平，《〈朱子全书〉之〈晦庵先生朱文公文集〉异文校勘商榷（二）》，《绵阳师范学院学报》，2017年第10期。
陈双珠，《立志与居敬、诚意——论朱子晚年对“立志”工夫的重视》，《中共福建省委党校学报》，2017年第8期。
陈双珠，《朱子“意”的诠释及工夫——兼论朱子对工夫的贯通》，《中国哲学史》，2017年第3期。
陈苏珍、和溪，《当代朱子学的传承与创新——第十届“朱子之路”研习营学术综述》，《闽台文化研究》，2017年第3期。
陈晓杰，《一位孤高的思想家——追悼木下铁矢先生》，《国际汉学》，2017年第2期。
陈毅立，《论朱子学与横井小楠之思想关联》，《日语学习与研究》，2017年第2期。
陈永宝、周接兵，《从正心、诚信、仁学到理性爱国——朱子理学与当代大学教育》，《湖北经济学院学报》（人文社会科学版），2017第1期。
陈赟，《人性与物性之辨：朱熹思想的内在张力与船山的检讨》，《贵阳学院学报》（社会科学版），2017年第4期。
陈云，《解析朱熹（论语集注）的修辞说理》，《安徽文学》（下半月），2017年第11期。
成中英，《朱熹论“人心”与“道心”——从心的主体化与主宰性到道德心的实践》，《陕西师范大学学报》（哲学社会科学版），2017年第6期。
程利田，《儒学和朱子学在意大利的传播与影响》（上），《朱子文化》，2017年第4期。
程利田，《儒学和朱子学在意大利的传播与影响》（下），《朱子文化》，2017年第5期。
程利田，《朱子学在朝鲜（韩国）的传播、发展和全盛》，《朱子文化》，2017年第1期。
程利田，《朱子学在新加坡》（上），《朱子文化》，2017年第2期。
程利田，《朱子学在新加坡》（下），《朱子文化》，2017年第3期。
池芳，《朱子理学在高校思想政治教育中的渗透与应用——以武夷学院为例》，《黑龙江教育学院学报》，2017年第1期。
戴红宇，《朱熹“小学”教育思想刍议》，《成都师范学院学报》，2017年第11期。
戴美玲、王元珍，《当代朱子书院建设与朱子文化传播的探索》，《朱子文化》，2017年第5期。
丁为祥，《从经史异趣到同体异用——宋明理学对经史关系的探讨及其启示》，《广西大学学报》（哲学社会科学版），2017年第1期。
东方朔，《“真知必能行”何以可能？——朱子论“真知”的理论特征及其动机效力》，《哲学研究》，2017年第3期。
董灏智，《日本学者伊藤仁斋“反朱子学”的理论缺失》，《哲学研究》，2017年第4期。
董家魁，《朱熹六疏扳贪官》，《黑龙江史志》，2017年第6期。
董建业、陈志雄，《以理统兵——探究理学观念影响下的朱熹军事思想》，《理论界》，2017年第7期。
董建业，《朱子阳明格物观比较》，《黑龙江史志》，2017年第6期。
董彦杰，《朱熹书法伦理思想之形成与嬗变刍议》，《学理论》，2017年第7期。
杜梅君，《朱熹德育方法及其现代启示》，《学理论》，2017年第8期。
杜文霞，《中华文化基本精神的传承与福建道南一脉》，《朱子文化》，2017年第4期。
段博雅，《朱熹与陆九渊“物”论比较研究》，《焦作大学学报》，2017年第4期。
范立舟，《南宋理学：中国思想史天空中奇异的彩虹》，《杭州》（周刊），2017年第2期。
方利山，《朱子理学对徽州宗族祠堂的影响》，《学术界》，2017年第3期。
方旭东，《递相祖述复先谁——李退溪所捍卫的朱子义利说》，《湖南大学学报》（社会科学版），2017年第4期。
方彦寿，《朱子学与闽台书院文化教育》，《朱子文化》，2017年第5期。
方遥、陈支平，《阳明学成立与发展的朱子理学思想渊源》，《厦门大学学报》（哲学社会科学版），2017年第5期。
方遥，《清初朱子学对于王学心性论的融摄——以李光地理学思想为中心的考察》，《文史》，2017年第3期。
方遥，《朱熹的经典观与读书法》，《中国高校社会科学》，2017年第4期。
冯兵，《朱熹义利观的当代价值》，《朱子文化》，2017年第3期。
冯兵、乐爱国，《现代新儒家的朱子学研究——以冯、唐、钱诸先生对朱熹“理生气”说的诠释为例》，《学术研究》，2017年第6期。
冯兵，《以直报怨以义解仇——从朱子＜家训＞看儒家对“仇”“怨”的态度及其启示》，《哲学研究》，2017年第11期。
冯兵，《朱熹礼乐哲学思想的当代价值》，《东南学术》，2017年第4期。
冯欢，《创造性转化：牟宗三与朱熹道统论的异同》，《宜宾学院学报》，2017年第1期。
冯会明、李豪，《鄱阳湖地区理学文化的五大特性》，《上饶师范学院学报》，2017年第1期。
冯青，《朱熹致程鼎书信九通考释》，《图书馆杂志》，2017年第3期。
冯文全、杨慧，《朱熹德育思想的当代价值——基于小学德育过程变革的审视》，《教学与管理》，2017年第15期。
付云抒，《朱子哲学思想及其当代价值刍议》，《赤峰学院学报》（汉文哲学社会科学版），2017年第5期。
高令印，《闽学序说》，《东南学术》，2017年第6期。
高令印，《朱熹的美学思想》，《朱子文化》，2017年第5期。
高令印，《朱熹籍贯建州建阳考辨》，《朱子文化》，2017年第6期。
高启新，《黄杨有灵知我心——民国朱子常与他的黄杨木雕》，《收藏家》，2017年第7期。
高有鹏，《朱熹对＜楚辞集注＞中神话传说理论的阐释》，《文化遗产》，2017年第3期。
耿静波，《程颢、程颐理学思想与佛教关系阐微》，《山西师大学报》（社会科学版），2017年第2期。
耿静波，《文化交融与互鉴——宋代理学与佛教思想关系探讨》，《云梦学刊》，2017年第6期。
龚敏芳、曾楠，《朱子孝道思想进校园——以武夷学院为例》，《武夷学院学报》，2017年第4期。
顾海亮，《元儒陈普对〈太极图〉的新诠释》，《孔子研究》，2017年第3期。
顾宏义，《朱熹“遗钱三十万属郡守钱闻诗建礼圣殿”说辨误》，《上饶师范学院学报》，2017年第2期。
顾宏义，《朱熹与陈亮往来书信编年考证》，《文史》，2017年第2期。
顾少华，《〈资治通鉴纲目〉作者问题新探》，《史学史研究》，2017年第1期。
顾少华，《知识社会史视野下的朱熹（资治通鉴纲目）新探》，《人文杂志》，2017年第4期。
郭谂墨，《程朱理学对宋瓷成就的影响》，《人文天下》，2017年第7期。
郭振香，《朱熹论〈周易〉乾坤之分别与统合》，《安庆师范大学学报》（社会科学版），2017年第4期。
涵含，《“二程与宋明理学”学术研讨会在河南伊川举行》，《中州学刊》，2017年第4期。
何善蒙，《作为思想建构意义的〈朱子晚年定论〉》，《杭州师范大学学报》（社会科学版），2017年第6期。
和溪，《朱子〈家礼〉婚服考》，《集美大学学报》（哲社版），2017年第3期。
胡荣明，《朱陆异同论的空间维度：一种批判地理学的视角》，《天府新论》，2017年第3期。
荒木见悟、申绪璐，《杨龟山小论》，《集美大学学报》（哲社版），2017年第2期。
黄柏翰，《〈朱子家礼〉的化民成俗作用》，《海峡教育研究》，2017年第2期。
黄冬丽，《〈朱子语类〉口语词汇与洋县方言词汇》，《咸阳师范学院学报》，2017年第3期。
黄盖、包大为，《牟宗三对伊川朱子之“理”的辨析：以“分际”观之》，《浙江社会科学》，2017年第4期。
黄俊杰，《孔子“克己复礼为仁”说与东亚儒者的诠释》，《孔子研究》，2017年第2期。
黄敏，《从朱熹的家庭教育思想反思当今的小学教育》，《基础教育研究》，2017年第17期。
黄少微，《朱子诗经学中的文王之化与淫诗说》，《现代哲学》，2017年第1期。
黄素敏，《朱熹教育思想对高校思想政治理论课教学改革的借鉴意义》，《武夷学院学报》，2017年第7期。
黄新宪，《朱熹与莆田名儒陈俊卿的交往》，《海峡教育研究》，2017年第2期。
黄义华，《吴澄理学“和会朱陆”之因探究》，《宜宾学院学报》，2017年第5期。
江求流，《道统、道学与政治立法》，《中国哲学史》，2017年第2期。
江求流，《格物致知与政治治理的基本准则——以朱子的理解为中心》，《集美大学学报》（哲社版），2017年第2期。
江雨，《朱熹“格物致知”的哲学内涵及其当代启示》，《学习月刊》，2017年第8期。
姜丽、周接兵，《朱熹对孔子道德教育思想的理学诠释——以〈论语集注〉为中心》，《思想政治教育研究》，2017年第5期。
姜文华，《近二十年来朱熹易学思想研究述评》，《宁夏社会科学》，2017年第3期。
金功发，《朱熹在这里吟出了〈观书有感〉》，《职业教育》（下旬刊），2017年第7期。
金晓刚、王锟，《“朱子世嫡”北山四先生研究的流变与走向》，《浙江师范大学学报》（社会科学版），2017年第1期。
阚红艳，《论宋明理学唯意志论走向——以“意”“志”为论述中心》，《西南科技大学学报》（哲学社会科学版），2017年第1期。
孔妮妮，《论南宋后期理学诸臣对国家战略防御体系的建构》，《江汉论坛》，2017年第2期。
赖桂珠、吴爱，《论朱熹理学思想的渊源和嬗变》，《长春师范大学学报》，2017年第7期。
赖桂珠，《浅谈朱熹的思想渊源及其诗歌创作》，《湖北函授大学学报》，2017年第12期。
兰军、邓洪波，《书院文献编纂与尊朱辟王实践——以瀛山书院为中心的讨论》，《湖南大学学报》（社会科学版），2017年第3期。
兰宗荣，《论朱熹旅游哲学的四要义》，《福建师范大学学报》（哲学社会科学版），2017年第2期。
蓝美芬，《朱子文化与村规民约的相关性研究——以福建省松溪县为例》，《鄂州大学学报》，2017年第1期。
乐爱国、陈昊，《朱熹（大学）补传的概念内涵之辩正》，《南京社会科学》，2017年第6期。
乐爱国、陈荣佳，《朱熹自然研究的失误两则》，《科学技术哲学研究》，2017年第5期。
乐爱国、盛夏，《朱熹“格物”：即物穷理还是择善工夫——王阳明、张履祥的不同解读》，《孔子研究》，2017年第4期。
乐爱国，《差异与互补：童能灵与唐君毅对朱熹“生生之理”的论证》，《河北学刊》，2017年第4期。
乐爱国，《民国时期（1912～1949）朱子学研究学术编年》（七），《朱子文化》，2017年第1期。
乐爱国，《民国时期（1912～1949）朱子学研究学术编年》（八），《朱子文化》，2017年第2期。
乐爱国，《民国时期（1912～1949）朱子学研究学术编年》（九），《朱子文化》，2017年第3期。
乐爱国，《民国时期（1912～1949）朱子学研究学术编年》（十），《朱子文化》，2017年第4期。
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杨铮铮，《朱熹教育哲学思想探析》，《广西社会科学》，2017年第6期。
杨中启，《朱子学制度化及其反思》，《学术界》，2017年第11期。
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余佳樱，《罗从彦理学思想的当代价值》，《三明学院学报》，2017年第5期。
余胤禛，《朱熹及其理学思想》，《北方文学》（下旬），2017年第2期。
俞丽清、何小霞、甘志斗，《民族文化认同对两岸青年共同成长的影响和对策研究——以武夷朱子文化为例》，《武夷学院学报》，2017年第5期。
曾春海，《玄学与理学的和谐论》，《陕西师范大学学报》（哲学社会科学版），2017年第4期。
曾纪鑫，《朱熹与紫阳过化》，《书屋》，2017年第5期。
曾令巍，《陈澔对〈礼记〉的诠释特色》，《湖南大学学报》（社会科学版），2017年第2期。
曾振宇，《对朱子理气关系论的重新考察》，《船山学刊》，2017年第4期。
查金萍，《学术视域下〈韩文考异〉对清代之影响》，《江淮论坛》，2017年第4期。
翟奎凤，《朱子、陈淳对〈论语〉〈孟子〉★中庸〉鬼神观的诠释》，《上饶师范学院学报》，2017年第2期。
张芸，《简论朱熹中和新说的形成及其影响》，《朱子文化》，2017年第2期。
张波，《唐文治〈性理学大义〉析论》，《宝鸡文理学院学报》（社会科学版），2017年第4期。
张昌平，《为朱子立传》，《朱子文化》，2017年第2期。
张晨怡，《晚清湖湘理学群体与湘军网络的形成及维系》，《江苏社会科学》，2017年第2期。
张翅飞，《论阳明良知学对朱子中和说的转释》，《学术交流》，2017年第9期。
张分田，《“礼之用、和为贵”是维护纲常礼教的理论命题——以朱熹的专制主义和谐观为典型例证》，《天津师范大学学报》（社会科学版），2017年第1期。
张红，《江户初期朱子学派的诗文观念及杜甫接受》，《中国文化研究》，2017年第4期。
张焕玲，《论宋代理学思想背景下的咏史诗创作》，《遵义师范学院学报》，2017年第1期。
张锦波，《朱熹“天地之性”概念的理学分析》，《安徽大学学报》（哲学社会科学版），2017年第3期。
张劲松，《论紫阳书院的分布》，《地方文化研究》，2017年第1期。
张晶萍，《近代“湘学观”中的“宗朱子”现象》，《上饶师范学院学报》，2017年第5期。
张克宾，《论朱熹先天象数学与理气论之融通》，《哲学动态》，2017年第8期。
张雷、傅如明，《朱熹书法批评理论钩沉——以〈晦庵论书〉为例》，《中国书法》，2017年第22期。
张立文，《中国与朝鲜李朝朱子学的比较及特质——以朱熹、退溪、栗谷、艮斋为例》，《社会科学战线》，2017年第6期。
张美玲，《武夷山地区朱子文化旅游开发的思考》，《闽西职业技术学院学报》，2017年第1期。
张品端，《藤原惺窝的朱子学思想》，《福州大学学报》（哲学社会科学版），2017年第3期。
张品端，《王阳明对朱子心学的发展》，《中共宁波市委党校学报》，2017年第2期。
张品端，《再谈朱子的思想内核》，《朱子文化》，2017年第3期。
张品端，《朱子学在海外传播的时代意义》，《朱子文化》，2017年第6期。
张清江，《“子不语”与儒家教化——从伊藤仁斋、荻生徂徕反观朱熹》，《贵州大学学报》（社会科学版），2017年第1期。
张清江，《祭祀的“理”与“教”——从朱熹晚年两封论学书信谈起》，《安徽大学学报》（哲学社会科学版），2017年第4期。
张收、张美玲，《朱熹对管子的评价研究》，《河北北方学院学报》（社会科学版），2017年第6期。
张天杰，《吕留良时文评选中的遗民心态与朱子学思想——以〈四书讲义〉为中心》，《苏州大学学报》（哲学社会科学版），2017年第4期。
张廷波，《理学影响下宋代山水画的置景观》，《国画家》，2017年第4期。
张文渊，《论高奣映、朱熹理学思想之融通》，《现代哲学》，2017年第6期。
张新国，《刘宗周对宋儒“义理之性”概念的批判及对心学的重建》，《云南社会科学》，2017年第2期。
张学智，《宋明理学的基本特征与思想精华》，《道德与文明》，2017年第1期。
张亚莉，《朱熹教育思想对现代大学教育的启示》，《陕西教育》（高教），2017年第5期。
张钰，《论闽北朱子文化动漫旅游纪念品的研发》，《武夷学院学报》，2017年第2期。
张芸，《朱熹义利观及其时代价值》，《武夷学院学报》，2017年第7期。
张振东，《论新理学对宋明理学的承袭与改造》，《山西高等学校社会科学学报》，2017年第4期。
章林，《朱熹思想中的经验主义》，《江西社会科学》，2017年第11期。
赵金刚，《朱熹历史观中的“理势”问题》，《哲学研究》，2017年第10期。
赵金刚，《朱子论“二气之良能”》，《中州学刊》，2017年第11期。
赵金刚，《朱子思想中的“理气强弱”》，《中山大学学报》（社会科学版），2017年第6期。
赵坤，《清初〈诗〉学的特点——以〈钦定诗经传说汇纂〉与朱熹之学的关系为中心》，《湖北职业技术学院学报》，2017年第2期。
赵玫，《〈古文尚书〉“十六字”真伪辨正——以朱熹对〈中庸〉首章道心—人心的诠释为核心》，《河北学刊》，2017年第3期。
赵楠楠，《朱熹诗文中的成语探究》，《黑龙江工业学院学报》（综合版），2017年第5期。
赵星，《朱熹“理”思想的当代刑法价值》，《学术界》，2017年第11期。
赵宇，《儒家“亚圣”名号变迁考——关于宋元政治与理学道统论之互动研究》，《历史研究》，2017年第4期。
郑晨寅，《陈景肃与漳州理学渊源论略》，《闽台文化研究》，2017年第2期。
郑国珍，《福建传统建筑中所见朱子文化之真谛》，《福建文博》，2017年第3期。
郑娟，《论〈小学〉之教对思想政治教育的启示》，《湖北文理学院学报》，2017年第6期。
郑秋月，《从陈荣捷看朱熹的“两轮”方法论》，《黑龙江高教研究》，2017年第1期。
郑天熙，《〈晦庵先生朱文公文集〉乐论研究》，《闽江学院学报》，2017年第1期。
郑天熙，《〈朱子语类〉中音乐著述的研究》，《辽宁教育行政学院学报》，2017年第1期。
郑天熙，《朱熹〈论语〉释论中的音乐美学思想》，《上饶师范学院学报》，2017年第1期。
钟治国，《朱子学与阳明学之关系考论——以钟芳与王阳明的思想交涉为例》，《集美大学学报》（哲社版），2017年第3期。
钟治民，《宗密〈华严原人论〉对儒道的批判和会通及其对宋明理学的影响》，《人文天下》，2017年第15期。
周茶仙，《竞合视域下的朱子学与陆学关系论析——以陆学核心区为中心》，《福建论坛》（人文社会科学版），2017年第9期。
周超、郭文，《“理学易”向“心学易”的过渡桥梁——〈童溪易传〉以心解〈易〉探析》，《哈尔滨学院学报》，2017年第2期。
周光庆，《范畴彰显出理论的系统性——读曹海东〈朱熹经典解释学范畴论要〉》，《朱子文化》，2017年第5期。
周俊勇、孙伟平，《宋明理学价值观研究》，《湖南科技大学学报》（社会科学版），2017年第4期。
周书俊，《朱子理学对儒家思想的发展及其局限性探析》，《中原文化研究》，2017年第3期。
朱承，《论朱熹哲学中的公共性思想》，《哲学研究》，2017年第5期。
朱光磊，《朱子与阳明〈大学〉首章诠释之比较》，《中共宁波市委党校学报》，2017年第4期。
朱杰人、Peng Fasheng，《朱子学的构建与中华文化主体精神的重建》，《孔学堂》，2017年第4期。
朱曦、蔡东京，《弘扬朱子文化正当时》，《两岸关系》，2017年第3期。
朱向，《根植文化育后生》，《政协天地》，2017年第7期。
朱耀斌，《湘军与晚清理学嬗变》，《学习与实践》，2017年第10期。
朱英元，《问渠哪得清如许、为有源头活水来——〈朱熹圣像〉创作考记》，《美与时代》（中），2017年第5期。
朱长良，《〈朱子家训〉诞生、内涵及其当代价值初析》，《朱子文化》，2017年第4期。
朱长良，《朱子哲学本体之实质及其影响》，《朱子文化》，2017年第1期。
朱子瑜、刘志强、邓夕也，《朱子瑜·说》，《城市设计》，2017年第2期。
祝薇，《有间和无间——宋明时期理学和心学在“天人合一”观上的差异》，《兰州学刊》，2017年第2期。
庄丹，《黄道周、朱熹史学思想异同论》，《丽水学院学报》，2017年第1期。
庄丹，《朱熹春秋学思想与其〈资治通鉴纲目〉新论》，《漳州职业技术学院学报》，2017年第1期。
庄丹，《朱熹义理史学新论》，《楚雄师范学院学报》，2017年第1期。
邹其昌，《朱子礼学诠释学美学的文献学成就考述——〈朱熹礼学诠释学美学与构建当代和谐生活世界之意义研究〉系列之一》，《创意与设计》，2017年第1期。
二、学位论文
曹颖，《朱熹德育思想对当代德育文化根基构建的价值》，安徽大学，2017年硕士论文。
陈丽娟，《朱熹“人本教育”对当代语文教育的启示》，重庆师范大学，2017年硕士论文。
丁宁宁，《朱熹道德教育思想及其现代价值研究》，辽宁工业大学，2017年硕士论文。
古欣欣，《元代婚俗对〈朱子家礼〉的吸收和运用》，华东师范大学，2017年硕士论文。
虎雪梅，《之于朱子的回归和完善——李栗谷理气心性论研究》，宁夏大学，2017年硕士论文。
蒋聚缘，《程朱理学恕思想研究》，山东大学，2017年硕士论文。
金成得，《奇正镇的性理学思想研究》，延边大学，2017年硕士论文。
李琳，《杜范理学思想初探》，南昌大学，2017年硕士论文。
李少鹏，《〈仪礼经传通解〉研究》，吉林大学，2017年博士论文。
李胜飞，《〈朱子家训〉研究》，华中师范大学，2017年硕士论文。
李鑫，《朱熹教育思想与当代语文教师实践智慧的养成研究》，四川师范大学，2017年硕士论文。
梁保生，《朱子文化在家具设计中的应用研究》，福建农林大学，2017年硕士论文。
林春惠，《朱熹在福建武夷地区的诗歌创作研究》，南昌大学，2017年硕士论文。
林名垚，《朱子文化与闽北医学》，福建中医药大学，2017年硕士论文。
刘兵，《真德秀〈西山读书记〉研究》，华东师范大学，2017年硕士论文。
刘柯言，《体验观念的诠释学研究——以朱熹易学为例》，山东大学，2017年硕士论文。
刘腾飞，《唐宋儒家道统论研究》，鲁东大学，2017年硕士论文。
刘晓伟，《林至的〈易裨传〉思想研究》，南昌大学，2017年硕士论文。
罗蔓，《真德秀社会控制思想研究》，重庆师范大学，2017年硕士论文。
彭雪愿，《朱子的中和新旧说问题研究》，深圳大学，2017年硕士论文。
秦帅权，《〈大学章句〉修身思想研究》，西北民族大学，2017年硕士论文。
阮慧玲，《朱子语文教育教学思想研究》，闽南师范大学，2017年硕士论文。
田慧，《真德秀〈四书集编〉理学思想研究》，南昌大学，2017年硕士论文。
王佳，《罗钦顺与江户初期朱子学者的理学思想比较研究》，延边大学，2017年硕士论文。
王嘉琪，《入祀孔庙与宋代政治学术》，武汉大学，2017年硕士论文。
王九洲，《道德规范：重检朱熹道德哲学定位的新视角》，华东师范大学，2017年硕士论文。
王玲强，《程朱理学“信”观念研究》，山东大学，2017年硕士论文。
魏少尉，《朱熹的诚与信及其当代价值》，青海师范大学，2017年硕士论文。
文光春，《尤庵宋时烈的义理思想研究》，延边大学，2017年硕士论文。
吴佩，《赵顺孙〈四书纂疏〉初探》，南昌大学，2017年硕士论文。
姚双，《退溪和栗谷修养论之比较研究》，延边大学，2017年硕士论文。
姚宇轩，《朱熹道德教化思想对大学生思想政治教育的启示》，南京师范大学，2017年硕士论文。
殷漱玉，《朱熹（论语集注）文献研究》，南京师范大学，2017年硕士论文。
张晓文，《中和：朱熹美学、诗学范畴研究》，四川师范大学，2017年硕士论文。
郑令媛，《丁若镛〈诗经讲义〈与朱子（诗）说对比研究》，深圳大学，2017年硕士论文。
2017年度韩国学者对朱子学及韩国儒学的研究目录
〔韩〕姜真硕
ー、朱子学研究
ロ]정우엽,〈주자학의서 （恕）-도덕적자아의출현과객관성을중심으로〉, 서강대학교 철학연구소,〈 철학논집〉50 권 , 2017 , pp.387-418
（Jung Woo-yeop,《朱子学的“恕”:以道德自我的出现与客观性为主》，西江大学哲学研 究所,《哲学论集》50卷，2017）
[2]정지연,〈『논어 （論語）』의신 （信） 에대한연구 - 주희 （朱熹） 와진순 （ 陳淳） 의 관점을중심으로〉, 우리한문학회,〈한문학보〉36 권 〇 호, 2017, pp.3 〜 31
（Jeong Ji-yeon,《〈论语〉中的“信”研究:以朱熹与陈淳的观点为主》,Wuri汉文学会， 《汉文学报》36卷,2017）
[3 ] Hoang Minh Quan ,〈 Initial research on Tasan Jeong Yak-Yong's attitude of Zhu Xi's learning through his interpretation of the Confuciaan classics : The case of Daxue Gongyi （大學公 議 ））, 다산학술문화재단,〈 다산학〉30 권, 2017, pp.2I 〜 45
（Hoang Minh Quan,《茶山丁若镛对朱熹解读儒家经典的态度——以“大学公议”为 例》，茶山学术文化财团,《茶山学》30卷，2017）
[4]정상봉,〈주자의욕망관과그현대적의의〉, 한국유교학회 ,〈유교사상문화연구〉 67, 2017, pp.53 〜88
（JeongSang-bong,《朱子的欲望观及其现代意义》,韩国儒教学会,《儒教思想文化研究》 67 卷,2017）
[5]황갑연 ,〈주자의 도덕론에서 경의지 위와의 미그리고내원에 관한연구〉, 충남대학교 유학연구소,〈유학연구〉40 집, 2017, pp.225-250
（Hwang Gab-yeon,《朱子道德论中的敬的地位和意义及其来源的研究》，忠南大学儒学 研究所,《儒学研究》40卷,2017）[6]소현성 ,〈주자의『 태극해의』일고 - 그세계관을중심으로〉, 충남대학교유학연구 소,〈유학연구〉39집 , 2017, pp.245 〜266
（ShoHyon-seong,《朱子〈太极解义〉一考:以其世界观为主》,忠南大学儒学研究所, 《儒学研究》39卷,2017）
[7]이연정,〈장식 '인 （仁）' 에대한소고 （小考）〉, 한국철학사연구회,〈한국철학논 집〉55 권 , 2017, pp.279 〜 300
（LeeYun-jeong,《关于张栻“仁”的小考》，韩国哲学史研究会,《韩国哲学论集》55卷, 2017 ）
[8]김혜수,〈주자철학의 충서 （忠恕） 개념분석과그윤리학적 함의고찰〉, 한국중국학 회,〈중국학보〉80 권, 2017, pp.311 ~ 327
（Kim Hye-su,《朱子哲学的忠恕概念分析及其伦理学的含义》,韩国中国学会,《中国学 报》80卷,2017）
[9]최보경,〈 ’미발지중 （未發之中）' 에대한나흠순과율곡의이해〉, 전남대학교인문 학연구소,〈용봉인문논총〉51 권, 2017, pp.181 -212
（Choi Bo-kyeong,《罗钦顺与李栗谷对“未发之中”的理解》,全南大学人文学研究所, 《龙凤人文论丛》51卷,2017）
[10]이창규,〈주희 （朱熹） 지각론 （知覺論） 과의비교를통해본김창협지각론 （知覺 論 ） 의특징 ）, 한국철학사연구회 ,〈 한국철학논집 ）52, 2017, pp.311 〜 340
（Lee Chang Gyu,《从朱熹知觉论看金长协知觉论的特色》，韩国哲学史研究会,《韩国哲 学论集》52卷,2017）
[ 11 ] 최 복희 ,〈 주자학의 마음의 개 념 에 있어 서 의 불교비 판과수용연구〉，범 한철학회 ,〈 범 한철학〉85, 2017, pp.! 〜 23
（Choi Bok-hee,《朱子学的心概念对佛教的批判及收容研究》，凡韩哲学会,《凡韩哲学》 85 卷,2017）
[12]김혜수,〈唐君毅의주자학해석에대 한윤리적특징 검토〉, 한국양명학회,〈양명학〉
48, 2017, pp.223 — 252
（Kim Hye-soo,《唐君毅对朱子学的解释具有的伦理学特色》,韩国阳明学会,《阳明学》 48 卷,2017）
[13]안재호,〈 철학치료와주희의수양론 : 心개념과 涵養을중심으로〉, 중앙대학교중 앙철학연구소,〈철학탐구〉47, 2017, pp.l ~ 24
（Ahn Jae-ho,《哲学治疗与朱熹的修养论:以心概念和涵养为主》,中央大学中央哲学研 究所,《哲学探求》47卷,2017）
[ 14] 김기현,〈『 소학』저술과 '미발함양' 공부의상관관계 >, 한국도덕윤리과교육학 회 ,〈도덕윤리과교육연구〉57, 2017, pp.183 〜 206
（Kim kee-hyon,《〈小学〉与“违法涵养”工夫的关系研究》,韩国道德伦理与教育学会,《道德伦理科教育研究》57卷,2017）
[15]김태완,〈주희 （朱熹） 의「무이도가 （武夷櫂歌）」와조선도학자의반응〉, 숭실 대학교한국문학과예술연 구소,〈 한국문학과 예술〉24, 2017, pp.183 〜 213
（Kim Tae-wan,《朱熹〈武夷櫂歌〉与朝鲜道学者的反应》,崇实大学韩国文学科艺术研 究所,《韩国文学与艺术》24卷,2017）
[16]김현경,〈先秦諸子와 朱熹의이단비판〉, 범한철학회,〈 범한철학〉86, 2017, pp.35 〜64
（Kim Hyon-Kyeong,《先秦诸子与朱熹的异端批判》,凡韩哲学会,《凡韩哲学》86卷, 2017）
[ 17] 서근식,〈『주역』원형이정 （元亨利貞） 해석의비교연구 : 왕필 （王弼）• 정이 （程頤） • 주희 （朱熹） • 정약용 （丁若镛） 을중심으로〉, 한국학중앙연구원,〈정신문화연 구〉40 （.1 ）, 2017, pp.49 〜 71
（Seo Gunsik,《关于〈周易〉元亨利贞的解释的比较研究:王弼、程颐、朱熹、丁若镛》,韩国学中央研究院,《精神文化研究》40卷,2017）
[18] 홍성민 ,〈 혈구지도와공정한주체의조건 - 주자와다산을중심으로〉, 충남대학교유 학연구소,〈유학연구〉41 집 , 2017, pp.117 〜 139
（HongSeong-min,《禁矩之道与公正的主体之条件:以朱子与茶山为主》,忠南大学儒 学研究所,《儒学研究》41卷，2017）
[ 19] 강진석 ,〈주자충서론의다층적 해석에 관한논의 >, 조선대학교인문학연구소,〈인 문학연구〉53 집 , 2017, pp.7 〜 33
（Kang Jin-seok,《朱子忠恕论的多层解释的探讨》,朝鲜大学人文学研究所,《人文学研 究》53卷，2017）
二、退溪学与韩国儒学研究
[1]한정길,〈마음수양에관한조선유학자들의성 찰보고서 -국역『 심경』주해총람〉, 역사실학회 ,〈 역사실학〉62 집 , 2017, pp.301 〜 334
（Han Geong-gil,《朝鲜儒者对心修养的省察——〈心经〉注解总览》,历史实学会, 《历史实学》62卷,2017）
[2]이형성,〈16 세기후반조선 （朝鮮） 과중국 （中國） 지식인의국제적경학 （經學） 논쟁 （論爭） 탐구ー『대학강어 （大學講語）』에나타난경학 （經學） 논쟁 （論爭） 을중심으 로ー〉, 한국사상문화학회,〈한국사상과문화〉88 권, 2017, pp.253 〜 283
（Lee Hyung-sung,《16世纪后期朝鲜与中国知识分子的经学论争一以〈大学讲语〉的经学论争为主》,韩国思想文化学会,《韩国思想与文化》88卷,2017）
[3]강보승,〈정암조광조의공부론〉, 한국철학사연구회,〈한국철학논집〉55 권, 2017, pp.69 〜96
（Kang Bo-seung,《静庵赵光祖的工夫论》,韩国哲学史研究会,《韩国哲学论集》55卷, 2017）
[4]김승영 ,〈철학적 비유와상징 -17 세기 조선조지 식인의사유모형과통합적 세계관연 구 ー〉, 충남대학교유학연구소,〈유학연구〉39 권, 2017, pp.31 ~ 52
（Kim Seung-young,《哲学的比喻和象征一17世纪朝鲜知识分子的思维模式与统摄的 世界观研究》，忠南大学儒学研究所,《儒学研究》39卷,2017）
[5]김낙진,〈우담 （愚潭） 정시한 （丁時翰） 의『사칠 변증 （ 四七辨證）」과심 법 （心 法 ）一 퇴계학과율곡학의심법비교〉, 퇴계학연구원,〈퇴계학보〉141 권, 2017, pp.127 - 168
（Kim Nak-jin,《愚潭丁时翰的四七辩证及心法——退溪学与栗谷学的心法比较》,退溪 学研究院,《退溪学报》141卷，2017）
[6]만진초, <17 세기 한중실학자의 교육개 혁안비교연구-유형원과황종희를중심으 로〉, 한국실학학회,〈한국실학연구〉33 권, 2017, pp.347 〜 387
（Wan Zhen-chao,《17世纪韩中实学家的教育改革案的比较研究ーー以柳馨远与黄宗羲为主》,韩国实学学会，《韩国实学研究》33卷,2017）
[기함영대,〈만회 （晚悔） 권득기 （權得己） 의학술정신과『맹자참의 （孟子僭疑）』〉, 한국사상사학회 ,〈 한국사상사학〉55 권 , 2017, pp.49 〜 77
（Ham Young Dae,《晚悔权得己的学术精神及〈孟子僭疑〉》,韩国思想学学会,《韩国思 想史学》55卷,2017）
[8]郑焘源,〈양촌권근의역사의식과주자학이해 : 이원적사고와 大一統의 華制〉, 한 국유교학회 ,〈 유교사상문화연구〉68, 2017, pp.7 〜 33
（Chong Soo-won,《杨村权近的历史意识及对朱子学的理解:二元性思考与大一统的华 制》,韩国儒教学会，《儒教思想文化研究》68卷,2017）
[9]황인옥,〈주 •왕 （朱 ・ 王） 이원적구조에의한하곡의『중용』해석〉, 범한철학회, 〈 범한철학〉86, 2017, pp.5 〜 34
（Hwang Yin-ok,《霞谷以朱王二元结构解释〈中庸〉》,凡韩哲学会,《凡韩哲学》86卷， 2017）
[10]강경현,〈조선시대『명유학안』독해양상과그성격〉, 한국양명학회,〈양명학〉 46, 2017, pp.205 — 248
（KangGyong-hyeon,《朝鲜时代〈明儒学案〉的读解情况及其性格》，韩国阳明学会, 《阳明学》46卷,2017）
[ 11 ] 정호훈,〈16 세기『소학』의 번역과변화〉, 부산대학교인문학연구소,〈코기 토〉 81, 2017, pp.36 〜83（Chong Ho-hoon,《16世纪〈小学〉的翻译及其变化》,釜山大学人文研究所,COKITO 81 卷,2017）
[ 12 ] 이 상호 ,〈 초기 퇴 계학파제자들의『 심 경 부주〈 心經附註〉』이 해 와퇴 계 학의 심 학적 경향〉, 한국국학진흥원,〈국학연구〉34, 2017, pp.767 - 807
（Lee Sang-ho,《初期退溪学派门人对〈心经附注〉的理解和退溪学的心学倾向》，韩国 国学振兴院，《国学研究》34卷,2017）
[ 13] 심도희,〈蘆沙 奇正鎭의리기론과사칠론〉, 동아인문학회,〈동아인문학〉40, 2017, pp.317 〜340
（Sim Do-hee,《芦沙奇正镇的理气论及四七论》,东亚人文学会,《东亚人文学》40卷, 2017）
[14]박광수,〈퇴계 （退溪） 이황 （李滉） 의경 （敬） 사상과평화실천과제〉, 원광대학 교원불교사상연구원,〈 원불교사상과종교문화〉73, 2017, pp.215 〜 247
（Park Gwang-soo,《退溪李滉的敬思想与和平实践的课题》,圆光大学圆佛教思想研究 院,《圆佛教思想与宗教文化》73卷,2017）
[15]姜保承,〈退溪와 陽明의 修養論 비교를통한 朝鮮朝 陽明學의 未擴散 원인고찰〉, 한국유교학회,〈 유교사상문화연구〉68, 2017, pp.35 〜 64
（Kang Bo-seng,《从退溪与杨明的修养论的比较研究考察朝鲜时代阳明学未扩散的原 因》，韩国儒教学会,《儒教思想文化研究》68卷，2017）
[16]李聖炯,〈海月 黄汝ー의 修學期 漢詩에대한 考察〉, 한국어문학국제학술포럼, （Journal of Korean Culture ） 37, 2017, pp.349 〜383
（Lee Heong-seong,《海月黄汝一在修学时期的汉诗的考察》,韩国语文学国际学术研讨 会,（Journal of Korean Culture） 37 #, 2017）
[17]시아청윈,〈퇴계 （退溪） 이황 （李滉） 의활인심방 （活人心方"） 과시적형상화〉, 한국문화융합학회,〈 문화와융합〉39 （ 1 ）, 2017, pp.269 - 296
（Xia chung-won,《退溪李滉的〈活人心方〉与诗形象化》,韩国文化融合学会，《文化与 融合》39卷,2017）
[18]김기주,〈사단칠정논쟁 （四端七情論爭） 의인성교육적함의와의의〉, 동아인문 학회,〈동아인문학〉39, 2017, pp.221 〜 254
（Kim Gi-joo,《四端七情论争的人性教育的含义及其意义》，东亚人文学会,《东亚人文 学》39卷，2017 ）
[19]황지원,〈기대승 （奇大升） 의리기심성론 （理氣心性論） 과사칠론 （四七論） ）, 동아인문학회 ,〈 동아인문학〉38, 2017, pp.271 -298
（Hwang Ji-won.《奇大升的理气心性论与四七论》,东亚人文学会，《东亚人文学》38卷, 2017）三、茶山学研究
[1]이종우,〈정약용과이진상의공칠정설 비교〉,〈洌 上古典硏究〉56 집, 2017, pp.139 ~ 163
（Leejong-woo,《丁若镛与李震相的公七情说的比较》,《洌上古典硏究》56卷,2017）
[2]김종구,〈다산정약용의유람및기 행에나타난풍류와그의 미 : 記文과 紀行詩를중심 으로〉, 한민족어문학회,〈한민족어문학〉76, 2017, pp.295 〜 331
（Kimjong-ku,《茶山丁若镛的游览及纪行中凸显的风流及其意义:以记文与纪行诗为 主》,韩民族语文学会,《韩民族语文学》76卷,2017）
[3]이경식 , 천인호,〈다산정약용의풍수관 : 비판과수용〉, 부산대학교한국민족문화 연구소,〈 한국민족문화〉64, 2017, pp.247 - 282
（Lee yong-sik, Chon Yin-ho,《茶山丁若镛的风水观:批判与继承》,釜山大学韩民族文 化研究所,《韩国民族文化》64卷,2017）
[4]吴壽祿,〈다산정약용의실천적 德論考察〉, 한국유교학회,〈 유교사상문화연구〉 69, 2017, pp.165 〜200
（Oh Soo-lok,《茶山丁若镛的实践德论的考察》，韩国儒教学会，《儒教思想文化研究》 69 卷,2017）
[5]홍동현,〈다산정약용의조카정난주 （ 마리아） 의제주도유배 생활과천주교〉, 연세 대학교강진다산실 학연구원,〈 다산과현대〉10, 2017, pp.249 〜 257
（Hong Dong-hyon,《茶山丁若镛的侄女丁兰珠在济州岛的流放生活与天主教》,延世大 学茶山实学研究院,《茶山与现代》10卷,2017）
[6: 丁海王,〈丁若镛 易學의 ’再闰之卦’ 硏究〉, 부산대학교한국민족문화연구소,〈한 국민족문화〉64, 2017, pp.213 〜 246
（Chong Hae-wang,《丁若镛易学的“再闰之卦”研究》,釜山大学韩国民族文化研究所, 《韩国民族文化》64卷，2017）
[7]박창식,〈다산 （茶山） 정약용 （丁若镛） 의인간관계회복윤리）, 한국윤리학회, 〈윤리연구〉115 권, 2017, pp.161 〜 189
（Park Chang-sik,《茶山丁若镛人际关系恢复的伦理》,韩国伦理学会,《伦理研究》115 卷,2017）
四、韩国儒学的其他论辩研究
[1]김치완,〈제주의조선유학자 邊景鵬의이중문화정체성〉, 한국문화융합학회 ,〈문화와융합〉39 집 , 2017, pp.l - 36
（Kim Chi-wan.《济州的朝鲜儒者边景鹏的双重文化认同》,韩国文化融合学会,《文化 与融合》39卷，2017）
[2]박남수,〈南堂 朴昌和의우리나라 疆域에대한 論辨과 認識 ）, 신라사학회,〈신라 사학보〉41, 2017, pp.297 〜 332
（Park Nam-soo,《南堂朴昌和对韩国疆域的论辨和认识》，新罗史学会,《新罗史学报》 41 卷，2017）
[3]崔鍾虎,〈西崖 柳成龍의 陽明學 批判〉, 동아인문학회,〈동아인문학〉38, 2017, pp.319 〜334
（Choi Jong-ho,《西崖柳成龙的阳明学批判》,东亚人文学会,《东亚人文学》38卷, 2017）
[4]김 형수,〈조선중 • 후기안동지 역사원의동향과용수사의운영〉, 한국국학진흥원,
〈 국학연구〉34, 2017, pp.103 〜 136
（Kim Hyong-soo,《朝鲜中后期安东地区寺院的情况及龙寿寺的经营》，韩国国学振兴 院,《国学研究》34卷,2017）
[5]이 황직 ,〈 유교에서 한학으로 : 1960년대이후한국유교정치운동의쇠퇴과정연구〉, 동양사회사상학회,〈 사회사상과문화〉20 （ 1 ）, 2017, pp.37 〜 76
（Lee Hwang-iik,《从儒学到汉学:1960年代之后韩国儒教政治运动的衰退过程研究》, 东洋社会思想学会,《社会思想与文化》20卷,2017）
[6]김신.〈근대담론으로서유학자 （儒學者） 이수정의 1885 마가복음번역의의미〉, 21 세기기독교사회문화아카데미,〈신학과사회〉31 권 , 2017, pp.45 〜 83
（Kim Shin,《在近代话语中儒学者李树廷1885年把〈马可福音〉翻译成韩语的意义》, 21世纪基督教社会文化学堂,《神学与社会》31卷,2017）
[ 기 이 종록,〈 田愚의 西學認識과 斥邪論:〈 自 西徂东辨〉과〈 梁集諸說辨〉을중심 으 로〉, 조선시대사학회,〈조선시대사학보〉80, 2017, pp.257 〜 288
（Lee chong-lok,《田愚的西学认识及其斥邪论:以〈自西徂东辨〉和〈梁集诸说辨〉为 主》,朝鲜时代史学会,《朝鲜时代史学报》80卷,2017）
五、东亚儒学研究
[1]홍원식 ,〈동중서 철학의중국유학사적위치〉, 동아인문학회 ,〈동아인문학〉39 집 , 2017, pp.l79 〜196
（Hong Won-sik,《董仲舒哲学在中国儒学史上的地位》,东亚人文学会,《东亚人文学》39 卷,2017）
[2]황종원 ,〈양계초격의서양철학에 관한연구〉, 충남대학교유학연구소,〈유학연구〉 42 집 , 2017, pp.251 〜 277
（Hwang Zhong-won,《梁启超的格义西方哲学研究》,忠南大学儒学研究所,《儒学研究》 42 卷,2017）
[3]이인화,〈 이토진사이 （伊藤仁齋） 의유교개념정의에나타나는고의학 （古義學） 의체 계와이 념 시• 논어고의 （論語古義）」의개념분석과송유비판을중심으로〉, 한국동서 철학 회 , 동서철학연구 85 권, 2017, pp.133 〜 165
（Lee In-hwa,《伊藤仁斋的儒教概念中凸显的古义学体系及其理念——〈论语古义〉 的概念分析及宋儒批判为主》，韩国东西哲学会，《东西哲学研究》85卷，2017）
[4]임옥균,〈야마가소코 [山鹿素行] 의『중용』해석 一 심성 （心性） 에대한주자의 해석과의 비교를중심으로〉, 동양철학연구회,〈동양철학연구〉90 권 , 2017, pp.151 〜 174
（Lim Ok-kyun,《山鹿素行的〈中庸〉解释ーー以与朱子的心性论做比较为主》,东洋哲 学研究会，《东洋哲学研究》90卷，2017）
[5]임옥균,〈야마가소코 [山鹿素行] 의『대학 （大學）』해석 （解釋）-주자 （朱子） 의해석과의 비교를중심으로〉, 동양철학연구회,〈동양철학연구〉89 권 , 2017, pp.139 〜 169
（Lim Ok-kyun,《山鹿素行的〈大学〉解释・—以与朱子的心性论做比较为主》，东洋哲 学研究会,《东洋哲学研究》89卷,2017）
[6]토쿠시게쿠미, 안혜연,〈근세일본에서의 '수신 （修身）' 의이해오규소라이 （荻 生徂彼 ） 와야마가소코 （山鹿素行） 의사상을실마리로〉, 부산대학교인문학연구소,〈코기 토〉82, 2017, pp.135 〜 162
（Tokusike Kumi, An Hae-yeon,《近代日本的“修身”理解---
的思想为主》,釜山大学人文学研究所,Cokito 82卷,2017）
（作者单位:韩国外国语大学中文学院）2017年度日本学界朱子学研究书目
〔日〕福谷彬
ー、著作
[1 I伊東貴之,「「心身/身心」と環境の哲学:東アジアの伝統思想を媒介に考える』, 汲古書院,2016年10月。
[2]細谷惠志，『薛瑣と明代朱子学の研究』，明德出版社,2016年10月。
[3]下川玲子,『朱子学から考える権利の思想」,ぺりかん社,2017年6月。
二、论文
[1!垣内景子,『朱熹の「敬」』,『「心身/身心」と環境の哲学:東アジアの伝統思想 を媒介に考える』所収，2016年10月。
[2]土田健次郎,『心学としての朱子学」,『「心身/身心」と環境の哲学:東アジアの 伝統思想を媒介に考える』所収,2016年10月。
[3]青木洋司,『黄震の「四書集注」解釈『黄氏日抄』を中心として』,『国学院中国 学会報』62号,2016年12月，128〜147页。
[4I齋藤成治,『王應麟「困學紀聞」における「四書」解釈について』，『国学院中国 学会報』62号,2016年12月,148〜164页。
[5]福谷彬，『陳亮の「事功思想」とその孟子解釈』,『集刊東洋学』116号，2017年1 月,5〇〜69页。
[6]林文孝,『「仁と為す」か「仁を為す」カ、:朱熹「論語集注」のもとでの「論語」 顔淵篇「克己復礼為仁」の訓読』,『境界を越えて:比較文明学の現在:立教比較文明学会 紀要』17号，2017年2月,31〜49页。
[7]三浦國雄，『「応酬彙選」の中の「朱子家礼」（宗教と儀礼の東アジア:交錯する儒教•仏教•道教;儒教儀礼の伝播と変容）J,『アジア遊学』第206号,2017年3月, 133 〜149 页。
[8]中嶋諒,I・鵝湖の会再考一陸九齢、陸九淵の思想詩二首を中心に一」,「実践女子 大学人間社会学部紀要』13号,2017年3月,139 - 146 Ko
[9J中嶋諒,『陸学の「人心」「道心」論:いわゆる「朱陸折衷」の淵源を辿る」,『言 語・文化・社会』15号，2017年3月,31〜52页。
[io!伊香賀隆,I・朱熹の「河図洛書」解釈:「易学啓蒙』「本図書第一」の分析J,「白 山中国学』23号，2017年3月，1~24页。
[11 ]孫路易，I・朱子の「君子」J, I•岡山大学大学院社会文化科学研究科紀要」,2017年 11月,1〜21页。
三、译著
[1]垣内景子編，訓門人研究会訳注,「「朱子語類」訳注 巻119〜121」,汲古書院, 2017年7月。
（作者单位:日本京都大学人文科学研究所）2017年度美国朱子学研究书目
戚轩铭
[1」Baba, Eiho, “Zhijue as Appreciation and Realization in Zhu Xi： An Examination through Hun and Po：' Philosophy East and West 67.1, 2017, pp.301 〜317.
[2] Fu, Courtney R, "Literati and the Construction of the 'Local' : The Quanzhou Community of Learning in Late Imperial China.n Ph.D. dissertation, The Pennsylvania State University, 2017.
[3]Di Fiori, Larson and Henry Rosemont, "Seeking Ren in the Analects.n Philosophy East and West 67.1, 2017, pp.96~116.
[4]Liu, JeeLoo, Neo-Confucianism: Metaphysics, Mind and Morality. Hoboken: John Wiley & Sons, 2017.
[5 ] Tillman, Hoyt Cleveland, "Reflections on Chinese Student Opinions on the Modernized Zhu Confucian Wedding.n inUber den Alltag hinaus: Festschrift fiir Thomas 〇, Hollmann zum 65. Geburtstag. Edited by Shing Muller and Armin Seibits사ika, pp.341 〜 352.Wiesbaden： Harrassowitz Verlag, 2017.
[6 ] Zhang Yunshuang, "Porous Privacy: The Literati Studio and Spatiality in Song China.n Ph.D. dissertation, University of California, Los Angeles, 2017.
（作者单位:美国亚利桑那州州立大学国际语言与文化学院）
知识出处
《朱子学年鉴.2017》
本书设有“特稿”“朱子学研究新视野”“全球朱子学研究述评”“朱子学书评”等栏目，收录了《“仁者人也”新解》《朱子学的构建与中华文化主体精神的重建》《宋明理学的基本特征与思想精华》《朱熹与陈亮往来书信编年考证》等文章。
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