南平市图书馆

一、主要内容与框架
  “责任”“信任”是儒家的价值关怀，也是活跃在宋明理学家生命与哲思中的情怀。课题以“责任”与“信任”为切入点，考察宋明理学家的道德—政治哲学，分为七章，从五个面向来讨论。
  其一，对于二程基于“识痛痒”的责任情感来论说“万物一体”，主要使用哲学论证来梳理相关宋明理学的道德本体论问题，即第一章内容。在生生不息的动态的宇宙论前提下，责任感如何成为万物一体的充要条件。进入二程的道德实践论说，对责任感的性质与“分限”做出分析。从存在论的角度，讨论“万物一体”责任感的存在理路。
  其二，在朱熹“格物致知”与“皇极”说中，凸显了责任之身“位”与德“位”，以及作为判断“标准”的“皇极”，即第二章内容。以《大学》之正心来诠释《尚书》之皇极，贯通修身与治道，是朱熹一生的宗旨。皇极之位最终定格为道德本体，这是朱熹对于“己任”的本质诠释，也是格物致知政治哲学对于士大夫如何承担责任的修身式解读。
  其三，考察阳明在艰难政治处境中的心路历程，他通过致良知说，证悟士大夫承担责任的正当性，即第三章内容。以阳明的诗歌、散曲等直抒胸臆的文学作品为解读文本，呈现其对士大夫担责正当性的思考、如何探索出“良知只是是非”的艰难心曲。本章的附录，《王阳明的责任思想》，梳理了王阳明责任思想的主要范畴。
  其四，讨论刘宗周的道德本体论与政治哲学特点，体现士大夫承担天下责任之“公”哲学与个体改过之间的辩证关系，即第四章内容。朱熹的理一分殊，大程到阳明的万物一体，被刘宗周进行了综合，形成了“一统于万”的道德本体论新说，综汇了理一分殊的客观性与万物一体的主体性。“一统于万”的本体，落实在人心就是“己所不欲，勿施于己”的恕道。其意欲用反思、改正过错的工夫实践来实现“廓然大公”的天下关怀。
  其五，进一步以刘宗周的政治思想为案例，以其奏疏为主要解读文本，由刘宗周劝说崇祯帝信任大臣的政治策略，分析其背后的道德哲学、人性论依据，乃至其“君臣分治”的政治目标。此即第五章到第七章的内容。
  二、主要观点
  二程“万物一体”的本体论是基于“识痛痒”的责任感。朱熹“格物致知”的政治哲学中，讨论了士大夫履行责任的身“位”与德“位”，并以“皇极”作为判断标准。王阳明“致良知”说产生于平濠事件的政治困境，其心路历程是对于士大夫担责的正当性的辩护。刘宗周综合了朱子学与阳明学，在“一统于万”的道德本体论基础上，突出了“己所不欲，勿施于己”的“公”的政治哲学，“公”的领域成为每个个体的责任。刘宗周针对明末崇祯帝不信任大臣、刚愎自用所造成的政治危机，皇权干扰甚至侵夺了大臣履行职责，从“诚意”工夫来建构信任的道德本体依据。并具体落实在人性论上，说明了信任品性的人性基础，并最终引向君臣分治的政治制度。
  三、研究方法
  在哲学—道德—政治等层次的综合论证中进行，考察历史事件怎样成为理学家的问题意识，分析他们如何通过道德工夫来解决相关的政治问题。以理学家关注的“责任”与“信任”问题为切入点，以“万物一体”“格物致知”“致良知”“一统于万”等道德本体论为论证的基础，展开哲学分析、历史论述与事件的思想解读。
  四、意义
  1．从“责任”与“信任”角度来切入宋明理学家道德—政治哲学问题，是新探索。基于理学家以道德本体论为知行根基的特点，综合性地讨论“责任”“信任”问题意识下的道德与政治思想的理路，从而呈现了理学研究中新的探索空间。
  2．综合运用了哲学分析、史料梳理、思想解读等方法，在研究方法的综合上有深入。
  3．重视奏疏、诗歌、散曲等体裁的文献，在材料占有上有新意。（作者单位：华南农业大学人文与法学学院哲学系）