南平市图书馆

（四川师范大学2017年，导师：刘朝谦教授）
  中和范畴是古典美学与诗学中的重要范畴。朱熹在哲学美学与诗学理论中发展了中和范畴的内涵，其将中和作为美的本体的基本定位意味着中和具有先验性、超越性、形而上性和普适性。朱熹将中和与道之本体并举，以理学家的性本体论为基础，发展了中和在形而上层面的哲理意蕴，将中和视为一种超越的先验存在，也即是美的本体；同时朱熹从中和作为哲学美学范畴的普适性出发，一方面以天命之性作为道与人联系的纽带，将中和从抽象的层面延伸到人自身，中和指向天命之性的回归与人欲之情的摒弃，朱熹的“德性之美”是儒家美善合一的审美观的流露，人在作为伦理道德主体的同时，也成为审美的主体；另一方面，中和以其普适性也在形而下的层面具有广泛的意义指向，从天地万物以至人自身，及至文学艺术等人为创造之物，都体现了中和之美。朱熹的中和诗学范畴建立在心性论哲学和伦理主体哲学的基础上，继承和发展了孔子的温柔敦厚说。中和首先是朱熹对以雅颂为代表的特定诗歌风格的解读，同时也反映了对创作主体的审美追求。朱熹将政治意义上的“克尽己私”运用到诗歌创作和批评实践中，提出了作家的个体修养理论，中和进一步抽象为厚重、严正、平和、典雅的诗学原则和标准，从而由单一的诗歌风格具有了普遍的审美意义。有赖于在哲学上对中和的理论提升和阐释，朱熹的中和诗学范畴既具有儒家特色又融汇了佛老的因素，既有丰富的哲理内涵，又富有包容性，是古典美学的重要原则和标准，对后世诗学理论与实践造成了深远的影响。